Libro del profeta Oseas

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 El profeta Oseas era de Beelmoth, de la tribu de Isacar; descansó en paz y fue sepultado en su propia tierra. Predijo señales claras de la venida del Señor a la tierra; profetizó durante ciento trece años y anticipó la venida de Cristo durante ochocientos años. “Vino palabra de Jehová a Oseas hijo de Beirín en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel” (Ose. 1:1). Estas palabras dejan en claro que Oseas profetizó bajo los reyes de Judá Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, y profetizó sobre el inminente cautiverio de los israelitas por los asirios, y sobre el posterior cautiverio de los judíos por los babilonios, así como sobre el regreso general de los judíos e israelitas del cautiverio. “Y el Señor dijo a Oseas: Ve, toma para ti una mujer de fornicación... e hijos de fornicación”. Tómate una esposa, y además una ramera, para representar al ejército de Israel en Samaria, quienes claramente están cometiendo fornicación al adorar a Baal y a los becerros. De esta esposa tendrás un heredero, a imagen del hecho de que la casa de Judá, una multitud de personas en Jerusalén, jura abiertamente por el Señor, pero en secreto se inclina ante Moloc. “La tierra fornicará de parte del Señor” (Oseas 1:2), es decir, su tierra fornicará, y el profeta se refiere a la tierra de Israel y a los paganos que habitan en ella, a quienes el rey de Asiria traerá y establecerá en ella en lugar de los habitantes anteriores. Esto está claramente predicho: “Los frutos de tu tierra... serán comidos delante de ti por extraños, que no conocen a tu Dios, sino que son devotos de sus propios dioses” (Deuteronomio 28:33). Oseas, como otros profetas, llama al servicio de los ídolos adulterio y fornicación. "Y cantó Gomer, hija del diablo, y concibió y me dio a luz un hijo. Y me dijo Jehová: Ponle por nombre Israel; dentro de poco... y aboliré el reino de la casa de Israel." se les prohibirá cantar canciones de alabanza en las fiestas, como si estuvieran atados con freno por la desolación y el exilio, y no habrá en ellos palabra ni voz: “Dentro de poco vengaré la sangre de Israel sobre la casa de Jehú” (Oseas 1:3-4). La sangre de Nabot, derramada en el campo de Israel, fue vengada por el mismo Jehú en la casa. Acab; A Jehú se le acusa de haber pecado contra la verdad cuando mató a Ocozías junto con los hijos de Acab, especialmente porque él mismo anduvo en los caminos de Acab. Por tanto, como dice Dios, rechazaré su descendencia y le quitaré su reino. “Pero tendré misericordia de la casa de Judá”, es decir, durante el reasentamiento de los efraimitas, “y no los salvaré con arco ni con espada” (Oseas 1:7), es decir, los asirios no acudirán entonces en ayuda de los judíos, aunque vinieron a salvarlos de los habitantes de Damasco y de la casa de Efraín durante la época de su rey Acaz. "Y concibió... y dio a luz una hija. Y el Señor me dijo: llama su nombre "despiadado... y da a luz otro hijo... y no será llamado mi pueblo" (Oseas 1:6, 8-9), porque los paganos desde el principio, a causa de sus obras, no eran el pueblo de Dios y el amado de Dios. Y el bendito Pablo, explicando las palabras de Oseas, dice: "Como también en Oseas dice: No llamaré a mi pueblo mi pueblo, y No llamaré amado al amado" (Romanos 9:25). "No tendré misericordia de la casa de Israel", sino que los entregaré en cautiverio (Oseas 1:6). “Y los hijos de Judá y los hijos de Israel serán reunidos”, es decir, ya no estarán divididos en dos partes, como bajo Roboam. “Porque el día de Israel es grande” (Oseas 1:11). El Profeta llama a este día grande, porque en él cesarán los grandes desastres y será el comienzo de la prosperidad. Así como Dios vengó la “sangre de Israel” (Oseas 1:4), es decir, la sangre de Nabot y la sangre inocente derramada por Achaab y Jehú, así vengará a las naciones paganas que se rebelaron contra el pueblo de Dios por su sangre. Y hay que pensar que lo que aquí se quiere decir es la persecución que sufrieron los judíos por parte de los pueblos paganos vecinos durante los tiempos de Zorobabel y Nehemías. El perfecto cumplimiento de estas palabras de la Escritura debe buscarse en aquellos tiempos en que el Señor creó la salvación para su pueblo, librándolo de Satanás y de la mano de sus siervos, quienes iniciaron la persecución de los mártires. Porque constituyeron la semilla que Dios sembró posteriormente por medio de Cristo, como dice el divino Pablo: “un pueblo renovado, celoso de buenas obras” (Tito 2:14). Este es el significado de la palabra Israel. El Libro de los Jueces cuenta que el juez Gedeón dirigió su ejército desde el valle de Israel, y allí comenzaron sus victorias ese día, cuando derrocó a los madianitas y a otras naciones aliadas con ellos (Jueces 6:3-7). Y quizás el profeta menciona aquí a Israel, dejando que los judíos entiendan que así como “grande fue el día” (Oseas 1:11) para Gedeón cuando salió del valle de Israel, así de glorioso será para ellos el día de la liberación de Babilonia, como comienzo de grandes bendiciones. Pero ellos mismos no lo arreglarán, pero Dios los salvará, es decir, Dios lo hará por su bondad, lo que confirma lo dicho antes: “No los salvaré ni con arco ni con espada” (Oseas 1:7). “Gritad a vuestros hermanos: pueblo mío”, y no como se les llama: “pueblo no mío”. “Y a sus hermanas: el que recibió misericordia” (Ose. 2:1), y no como se les llama: “el que no tuvo misericordia” (Ose. 1:6, 9). Miren cómo cambian los nombres: el Juez, en su justicia, dio nombres vergonzosos, pero la bondad del Padre, en sus misericordias, los borra. “Y los lujuriosos se casarán con ellas y no las afligirán”. Tu madre Samaria y Jerusalén, aliadas de ella, acudirán a las naciones vecinas en tiempos de angustia, y no encontrarán quien las ayude. “Y él dice... volveré a mi primer marido” (Oseas 2:7), es decir, al Dios de mis padres, Abraham, Isaac y Jacob, porque ni los dioses que amé y que pensé que me amaban, ni las naciones que los honran, me ayudaron. No se salvaron a sí mismos y ahora están en esclavitud de quienes los cautivaron. Esto es lo que dirá vuestra madre entonces, en tiempos de problemas, pero no lo dice ahora. “Y le quitaré todo su gozo” (Oseas 2:11), y les pondré fin, es decir, durante el cautiverio. “Y destruiré sus uvas y sus higos” (Oseas 2:12), es decir, durante la migración de Babilonia, cuando los que labraban la tierra fueron llevados cautivos, y la tierra fue devastada por quienes los llevaron cautivos. “Y vengaré en él los días de los baales, que dejaron sus necesidades, y que dejaron sus necesidades, y que fueron tras sus concupiscencias, y se olvidaron de mí, dice el Señor” (Oseas 2:13). Imitando a tus padres, que fundieron un becerro del oro de Egipto que Yo te di, y te adornaste con las condecoraciones que recibiste de Mí, y olvidándote de Mí, caminaste y trataste de complacerlos con tus condecoraciones. “Por esto, he aquí, os bendeciré” con las promesas de los profetas. Prometerán muchas cosas buenas; en realidad no pasará nada. “La llevaré al desierto”, la sacaré de la comunidad con las naciones paganas. “Y diré en su corazón” (Oseas 2:14), la consolaré, porque está entristecida por su derrota. “Y desde allí le daré sus viñas”; promete dar lo que ya prometieron los profetas, pero no fue dado a causa de su traición. “Y la limpieza de Acor, revela su significado” (Oseas 2:15). Porque sus padres en el valle de Acor sentaron las bases para la posesión de su antigua herencia: la Tierra Prometida. “Y sucederá que en aquel día mi marido me llamará” (Oseas 2:16). Esto y lo siguiente se cumplieron en el tiempo de que escribió el bienaventurado Pablo, como antes queda dicho. “Y te desposaré consigo mismo para siempre... te desposaré... en misericordia” (Oseas 2:19), porque te rechacé de Su presencia en justicia. “Yo escucharé a los cielos, y ellos escucharán a la tierra, y la tierra escuchará al trigo, al vino y al aceite, y éstos escucharán a Israel” (Oseas 2:21-22). Mandaré al cielo, y dará lluvia, y la tierra dará su fruto. Esto fue dado a los judíos al final de su cautiverio y al regresar del exilio; Se cumplió plenamente cuando los pueblos que creían en Cristo se unieron en una sola Iglesia. Porque todo lo que Oseas profetiza en este último versículo, según el significado exacto de la profecía, debe ser atribuido a la Iglesia de Cristo. "Y amar a una esposa... una fornicaria, porque ellos... aman la mermelada con grosellas". A imagen de una esposa adúltera que ama abiertamente el mal, el profeta representa la sinagoga, como se desprende de las palabras: “como Dios ama a los hijos de Israel”. La sinagoga rechazó la dulzura de la enseñanza divina, que supera la dulzura del panal de miel, y en su lugar optó por “cocer con grosellas” (Oseas 3:1), que sirven como imagen de la falsa enseñanza de los demonios, teniendo sólo apariencia de dulzura. Y además, así como las “galletas con grosellas” pueden volverse aburridas, uno debe alejarse de los malos pensamientos y los movimientos apasionados asociados con ellos. “Y se dio a sí mismo diez y cinco monedas de plata” (Oseas 3:2). Este número, dividido en tres partes, representa a los sacerdotes, profetas y reyes, porque a través de su cuidado Dios protegió la sinagoga de los extranjeros. El día quince del mes, la sinagoga judía salió de Egipto hacia la ansiada tierra prometida. La Iglesia no fue comprada a tal precio, fue comprada por Aquel que se entregó por ella, fue vendida por treinta monedas de plata y la redimió consigo mismo. “Y un orom y medio gomer de cebada” (Oseas 3:2). Bajo la imagen del pan de cebada, el profeta representa la enseñanza de la ley dada a los judíos bajo la yugular durante todo el tiempo hasta que venga Cristo, de quien recibirán la filiación. “Y yo le dije: Son muchos los días y están tristes conmigo”. El propio profeta explica estas palabras diciendo: “Dentro de muchos días se sentarán los hijos de Israel, sin ser rey... ni sacrificio vivo” (Oseas 3,3-4), porque durante el cautiverio se interrumpirá el orden del culto, el reino cesará y no habrá quien se ponga el efod. El efod era el manto del sumo sacerdote, tejido de oro, lino fino y lana, y tenía cuatro hileras de piedras. Y cuando alguno consultaba a Dios, el sumo sacerdote se ponía el efod, entraba delante del Señor, y sobre una de las piedras del efod se hacía visible el decreto del juicio del Señor. “Y por tanto… buscarán a Jehová… y a David su rey” (Oseas 3:5), es decir, a Zorobabel, descendiente de David. Pero muchos de los judíos buscaron a Zorobabel. Pero Cristo es pocos, como lo predijeron Isaías y Daniel. Oseas también señala aquí a Cristo; él, como otros profetas, llama a Cristo David, tomando prestado de la imagen el nombre de la persona representada. “El juicio del Señor está sobre los habitantes de la tierra” (Os. 4:1), es decir, juicio con Israel, juicio estricto, pero justo, acorde con los crímenes de los culpables, pues el profeta dice: “Sangre es mezcla con sangre” (Os. 4:2). Golpearon a los profetas y no se contentaron con esto; Incluso cuando el Señor de los Profetas mismo volvió a ser suyo y fue ejecutado, Su Sangre se mezcló con la sangre de los predicadores que anunciaban la venida del Justo, y no se horrorizaron. “Por esto llorará la tierra”, porque fue abandonada por sus habitantes. “Y la gente... la tuya..., como un sacerdote en disputa”, se tienen miedo unos a otros. “Y caeréis de día, porque pequéis contra la ley, y el profeta caerá con vosotros de noche”, de las visiones oscuras de vuestro corazón. “Haré callar a tu madre” (Oseas 4:3-5) - la sinagoga, porque obligó a guardar silencio a los sacerdotes, quienes fueron designados para reprender a los que se inclinan ante los becerros, pero rechazaron el verdadero servicio de Dios. “Cambiaron su gloria por deshonra” (Oseas 4:7), es decir, cambiaron a Dios por ídolos. “Y como el pueblo, así será el sacerdote” (Oseas 4:9). Este misterio se cumplirá después de la Cruz, cuando el don del sacerdocio será quitado al pueblo de Judá y entregado a un pueblo que no tenía el sacerdocio. “La fornicación, el vino y la embriaguez son aceptables a sus corazones” (Oseas 4:11), porque no se consumían en las iglesias de sus ídolos. Con las esposas caminando por los senderos, “las exigencias del sacerdote”, es decir, con las esposas frenéticamente entregándose a la fornicación, y con los sacerdotes idólatras haciendo sacrificios, porque el pueblo se unía a ellos y hacía sacrificios con ellos. “El pueblo que no entiende está enredado con una ramera” (Oseas 4:14). El pueblo de Dios no entendió quién vivía entre ellos, ni comprendió cuán terrible era su grandeza, sino que se arrojaron en brazos de rameras inmundas. “Pero tú, oh Israel, no hagas culpable a Judá”. El Profeta habla de Pekah, quien se unió a Rahashon para ir a la guerra contra Acaz. “Y no subáis a Gilgal para perecer, ni subáis a Bet-avén” (Oseas 4:15) para practicar allí la magia. En Beth-Aven había una idolatría donde la gente iba a preguntar a los adivinos. “Como una joven”, tratando de quitarse el yugo, para que tu espíritu resista la ley de tu Dios. “¿Me pastoreará el Señor como a un cordero en el espacio?” es decir, la casa de Judá será salva (Oseas 4:16). “Efraín, participante de los ídolos” (Oseas 4:17), participa de los sacrificios de los ídolos. “El torbellino del espíritu aullará en sus alas, y serán avergonzados junto a sus iglesias”, porque no pudieron salvar a sus sacerdotes (Oseas 4:19). “Como si la guardia fuera más rápida”, es decir, los verdaderos profetas. “Y cómo se extiende la tierra sobre Tabor” (Oseas 5:1), donde se dedicaban a la caza. “Zane ahora guardará Efraín” (Oseas 5:3); Desde los días de Jeroboam iban tras los ídolos. “Tocad la trompeta en la colina”, como se suele hacer cuando se va a la batalla y después de una victoria. “Predica en Beth Aven”, es decir, en la casa de la mentira. “Detrás de ti, Benjamín” (Oseas 5:8), “un lobo rapaz” (Gén. 49:27), que se prepara como presa para los asirios, y luego para los babilonios. “Efraín será destruido en los días del castigo” y en la venida de los asirios. “En las tribus de Israel ella fue fiel” - la verdad de Mi juicio y la verdad de Mis palabras (Oseas 5:9). “Efraín está oprimido, herido de juicio” (Oseas 5:11); oprimido - porque quería seguir la vanidad. “Y vio Efraín su debilidad, es decir, su humillación, y Judá su enfermedad..., es decir, su esclavitud, ... y envió embajadores al rey Jaarim (Jarev)” (Oseas 5:13). Oseas, el rey de Samaria, pidió ayuda a Sao, el rey de Egipto, pero no pudo librarlo de la mano del rey de Asiria, y el rey de Asiria no perdonó a Oseas, quien buscó su protección, sino que reubicó a los israelitas en las ciudades medianas de Alo y Abor, tan pronto como se enteró de que Oseas lo abandonaba. Asimismo, el rey de Judá, Joacim, fue ayudado por el rey de Egipto contra los babilonios; pero la esperanza de Joaquín fue en vano, porque ambos, judíos y egipcios, fueron conquistados por los babilonios. “Volvamos al Señor... porque él nos ha golpeado y nos sanará” (Oseas 6:1-2); Él nos hirió por nuestras transgresiones y nos sanará según sus compasiones. “Al tercer día resucitaremos”. Él nos librará rápidamente, como nos libró al tercer día después de que salimos de Egipto, guiándonos por el mar. “Y casémonos, para guiar al Señor”, es decir, a nuestro regreso, nos apresuraremos hacia Dios, “como los niños”, como hacia la aurora de la mañana, que sin duda brillará. Todo aquel que cree en Cristo, desde el Bautismo, como iluminado por la luz mental, asciende al conocimiento de Dios. Y después, como lluvia, su enseñanza se derrama sobre los dignos de ella. “Y… como la lluvia tardía” (Oseas 6:3). A través de la revelación del Espíritu, el alma será preparada y comenzará a vegetar (crecer) y dar frutos celestiales. “Quemé a los profetas... los maté con las palabras de mi boca” (Oseas 6:5), porque murieron por profecía. Cuando Dios los envió y les ordenó que proclamaran al pueblo desastres y dolores, o cosas alegres y favorables, no resistieron el mandato de Dios. Y por esto el pueblo se rebeló contra ellos, los apedrearon y los mataron. “Y mi juicio saldrá como luz” (Oseas 6:5); el castigo que se les impondrá a los asesinos de los profetas se ejecutará de manera evidente para todos. “Quiero misericordia, no sacrificio”. Aunque el sacrificio Me es agradable, vuestra misericordia y compasión hacia vuestros hermanos es mucho más agradable. “Y el deleite de Dios más que los holocaustos” (Oseas 6:6). Y el conocimiento de Dios es mejor que todos los grandes sacrificios con los que esperáis apaciguar mi ira, mientras oprimís a vuestros hermanos. Los sacerdotes se convirtieron en cómplices de la injusticia y “mataron a Sikimah” (Oseas 6:9). Conspiraron con los sacerdotes de Betel para matar a los que iban a la iglesia del Señor en Jerusalén. En este caso, el profeta se refiere al acto de Leví y Simeón, quienes, por una pequeña ofensa contra Siquem a su hermana Dina, mataron a todos los habitantes de Siquem. “He aquí la fornicación de Efraín, e Israel está contaminado” (Oseas 6:10). Y cuando fue necesario someterlos a severos castigos, los sacerdotes ni siquiera les reprocharon a la ligera. Y tú, Judá, prepárate para recoger las uvas (“la cosecha está señalada”), porque los judíos, a su regreso, derrotarán a sus enemigos (Oseas 6:11). “Cuando sano a Israel por medio de Jehú”, quien obedeció las palabras de los profetas y persiguió a los que servían a los ídolos, como Jezabel y sus sacerdotes, entonces se reveló “la iniquidad de Efraín y la maldad de Samaria”. Se reveló que la desvergüenza y la maldad de los hijos de Efraín y de los reyes de Samaria eran difíciles de corregir y que su enfermedad era incurable. “Porque como he hecho desde el principio, me miento: ladrón entra, y salteador... es tentador... en su camino” (Oseas 7:1). El Profeta comprende el robo de los jueces y la codicia de la gente común, a la que se entregaban en secreto y abiertamente. “Tu maldad hizo feliz al rey”. El profeta se refiere al rey Jeroboam, de quien aprendieron los hijos de iniquidad y se entregaron a la idolatría. O alegraron (Oseas 7:3) tanto a los reyes anteriores que ya fueron golpeados por el juicio rápido de la justa retribución, como a los nuevos reyes que todavía reinan y suprimen la verdad con mentiras y que son alabados por su maldad por los príncipes y sus confidentes. Todos sus príncipes cometen fornicación, “como un horno que arde para cocer”. Así como se enciende el horno en el que se cuece el pan, así se quema en fornicación y robo. “Por tanto, no habrá en la ciudad nadie que pueda amasar la masa... cuando... esté leudada” (Oseas 7:4), porque los cautivadores los obligarán a irse apresuradamente. Sus padres experimentaron esto en Egipto. Cuando no tenían prisa por aprovechar su liberación de Egipto, los egipcios los obligaron a ir a la libertad y no les dieron tiempo de leudar la masa que habían leudado. En otro sentido, el profeta llama al mundo “ciudad”; “masa con levadura” – la raza humana; amasando la masa - Dios la Palabra. Las palabras: “cuando… esté leudado” significan que Cristo vendrá al final de los tiempos, cuando el género humano será leudado con la levadura de su malicia, y Cristo, habiéndolo limpiado de esta levadura, lo leudará con nueva levadura. “En los días de vuestros reyes, los príncipes comenzaron a enojarse con el vino” (Oseas 7:5). De hecho, como borrachos y bebedores de vino, derriban y levantan reyes. “Efraín... se mezcló con las naciones paganas” (Oseas 7:8), estableciendo alianzas matrimoniales con ellas. “Toda la noche” continúa su ira. Se enfurecen por el vino, tienen sed de la sangre de sus jueces y reyes; Ni el sueño reparador ni el vino alegre ablandan su ira, y no vuelven a su sano juicio. “Efraín era pan sin levadura”, que se comía antes de ser cocido (Oseas 7:6, 8). En un sentido misterioso, el profeta deja claro que la estancia de Adán en el paraíso duró poco. “Y aparecieron en él canas, pero no era conocido” (Oseas 7:9). Esto describe el estado del antiguo líder de nuestra raza, es decir, Adán después de la caída y la expulsión del paraíso, un estado que Adán no entendía. “Y Efraín era como una paloma insensata, sin corazón” (Oseas 7:11). No se afligió por sus hijos, que se sentían atraídos por el sacrificio. Entonces, las dos tribus y media que vivían al otro lado del Jordán fueron llevadas, y los efrainitas no entraron en razón y no conocieron al Señor, su Salvador. “Dondequiera que vayan, haré sobre ellos mi matanza” (Oseas 7:12), es decir, el pueblo asirio. Y los esparciré a todos los vientos, los esparciré, como lo testificó Moisés (Deuteronomio 28:25). “Este es su oprobio en la tierra de Egipto” (Oseas 7:16); ya sea porque en Egipto adoraban a los terneros y carneros, o porque estaban apegados a Egipto por el ajo, la cebolla y la carne. “Tu boca... es como... trompeta... contra la casa de Jehová” (Oseas 8:1), - como una trompeta fuerte y terrible para denunciar a los asesinos y fornicarios que cometen fornicación y entran en esta casa. O quizás el profeta llama al propio pueblo de Israel la casa del Señor. “Se hicieron rey para sí mismos, y no para mí”, es decir, no le preguntaron al Señor quién reinaría sobre ellos. “Tú estabas a cargo, y no me lo mostraste” (Oseas 8:4), es decir, no preguntaron al Señor ni cuando nombraron reyes y jueces, ni cuando salieron a la batalla con sus enemigos. “Sembraron viento... no tenían rastrojo ni espiga, para hacer harina” (Oseas 8:7). Así como el viento no da fruto y la paja no tiene en sí nada con qué hacer harina para nutrir el cuerpo, así los terneros de Samaria son impotentes para dar y proteger la vida a las almas y tapar las hendiduras. “Ahora está entre las naciones como vaso inútil” (Oseas 8:8). Tampoco fuiste útil a los egipcios; los destruiste y recibiste más beneficio de ellos tú mismo. “Como un onagro del desierto” (Oseas 8:9), se le comparó con un hombre privado del consuelo de su casa y de sus vecinos, que también están en apuros. “Aunque se entregarán a las lenguas”. El profeta señala los tiempos de Ezequías. “Los reuniré”, después de la destrucción del ejército de Senaquerib. “Y poco descansan de la carga del rey y de los príncipes” (Oseas 8:10), es decir, en los días de Ezequías, o descansan de la labor de ungir para sí reyes y príncipes. “No te regocijes, oh Israel... porque te has desviado del Señor tu Dios”, es decir, ya no tienes ningún motivo para regocijarte cuando tu Señor, a quien despreciaste y seguiste a dioses vanos, ha apartado Su rostro de ti. “Has amado dar... todas las eras... y el lagar, por eso la era y el lagar no los saciarán” (Oseas 9:1-2). “No habiendo derramado la bebida de vino del Señor... exíganlos como si fueran el pan de la compasión” - porque no lo traen con buena voluntad y de mala gana. “Todos los que te comen serán contaminados”, estos son los sacerdotes que, para su propio beneficio, sacrificaban sus sacrificios y no exponían su robo, “sin el pan... sus almas no entrarán en la casa del Señor” (Oseas 9:4). “Egipto los reunirá y Menfis los enterrará” (Oseas 9:6); Reunirá a los dispersos y enterrará a los muertos. “El Israel necio lo sabrá... el profeta y el asombrado." Si, como pensáis, tuvierais un profeta revestido del Espíritu, y no asombrado, entonces habría sabido lo que he planeado para Israel y, como alguien digno de saberlo, habría aceptado la revelación de esto con contrición espiritual; o, como un profeta, según su conocimiento previo, se habría afligido por el secreto de lo que eventualmente debería revelarse. “De la multitud de vuestras iniquidades se ha multiplicado vuestra lascivia” (Oseas 9:7) en el servicio a los ídolos, y aún más que entre las naciones extranjeras. “Efraín es centinela delante de Dios” (Oseas 9:8). El verdadero guardián promueve la causa de Dios, y este Efraín es un falso profeta; es un lazo en la obra de Dios, Dios salva de la ruina, pero él se ahoga. “Se corrompieron profundamente y se corrompieron, como en los días de Gabaón” (Oseas 9:9), es decir, estaban sumidos en el pecado y se entregaron a la lascivia, como los habitantes de Gabaón, en la tribu de Benjamín, quienes por concupiscencia inmunda llevaron a la muerte a la esposa del levita, y llamaron a todas las tribus a la guerra, lo que causó muchos desastres a ambos bandos. O el profeta señala el momento en que se hacían ídolos en Gabaone. “Lega un pacto”, es decir, un pacto de servir para siempre al Tauro de Samaria, en quien había gran esperanza. Brotaron el juicio que la justicia trae sobre los malvados, “como troskot (una hierba venenosa) en una hierba (campo baldío)” (Oseas 10:4), que fue descuidado por un granjero descuidado. Y así como los espinos son destruidos en la tierra destinada a la siembra, así serán destruidos por el cautiverio y la espada. “Y claman a los montes: cúbrenos”, para salvarnos de quienes nos amenazan con el cautiverio. “Y con un monte: cae sobre nosotros” (Oseas 10:8) para cubrir nuestra desnudez, porque estamos desnudos, como esclavos vendidos. “Efraín es un joven erudito al que le encanta trillar”. Efraín es una joven a la que le encanta trillar y saquear juntos. “Yo... os pisotearé, pondré a Efraín en un caballo, Judá trillará, Jacob tomará el botín” (Oseas 10:11). Puse a Efraín en el trono real, hice que Efraín abundara en grasa real, Judá buscó la justicia, Jacob saqueó a sus enemigos. Sabéis que esto es lo que hice, así que “sembrad para vosotros en justicia, y con esos labios segaréis misericordia”. Pero... porque confiaste en tus prisiones y en tu fuerza, por eso surgirá destrucción entre tu pueblo, y todas tus ciudades serán saqueadas", es decir, aquellas ciudades en las que esperabas serán saqueadas, como fue saqueada Salmán, comenzando por Betel, por servir a los ídolos de Betel, y, además, sin ruido de guerra, porque no habrá resistentes. "Así como el príncipe Salomón (murió) de la casa de Jeroboaml, durante los días de la guerra rompió su madre sobre sus hijos. Esto es lo que Betel os hará a causa de la injusticia de vuestras maldades" (Oseas 10:12-15). Tal arrepentimiento os sobrevendrá por servir a los ídolos de Betel. ¿Porque vuestras iniquidades no merecen un juicio tan severo como el que se ha pronunciado sobre vosotros? “A la mañana siguiente, el rey de Israel estaba asombrado y avergonzado”. Había llegado el momento de la liberación, pero no había libertador; Esperaban la salvación, pero estalló la guerra. "Antes, cuando Israel era niño, lo amaba, y desde Egipto lo llamé mi hijo. "Los llamaron", es decir, Moisés y Aarón, pero no escucharon a los que llamaban. "Entonces me apartaré de mi presencia... demandaré al sacerdote Baalim y al pilluelo tallado", es decir, los dioses de Egipto y Madián (Oseas 11:1-2). “Yo guié a Efraín; Lo tomé sobre mi brazo" (Oseas 11:3). "Los tomé como águilas aladas y los llevé al desierto" (Éxodo 19:4). “Los atraí con ataduras de hombres”, porque los extendí, fortalecí y multipliqué. Los atraje no con ligaduras de cabello, con la obra de sus manos, sino con “lazos de amor” (Oseas 11:4); no con ataduras de hierro, sino con la concupiscencia del útero, enseñándoles cómo, tomándose de la mano, consolarse con festines en lunas nuevas y días festivos. Cuando los conduje por el desierto y desearon carne, y saciaron el deseo de su vientre. “Y fallaron las armas en sus ciudades fortificadas... y fueron consumidos por sus propios designios” (Oseas 11:6), cuando sus almas fueron avergonzadas. “Efraín me mentía”, quien estaba rodeado de Mi verdad, porque Yo le di todo lo que le prometí a Israel, pero Efraín no me hizo eso. “Y... la casa de Israel y de Judá” (Oseas 11:12) eran engañosas, teniéndome en la boca, y no en el corazón, hasta que el pueblo santo y fiel que se encontraba entre ellos, como Daniel, Ezequiel y otros con ellos, comenzaron a ser obligados a ir a Babilonia. “Efraín alimentó el viento y el torbellino”, porque caminó tras los ídolos y sirvió a la vanidad. “Y un pacto con los asirios”, prometió rendirles homenaje. “Y enviaste aceite a Egipto” para que pudiera estar en unión con los egipcios (Oseas 12:1). “En el vientre de su hermano” (Oseas 12:3). Jacob, siguiendo el consejo de su madre, “cogió la muñeca de su hermano” y le arrebató la bendición de la primogenitura. “Y la fuerza del ángel... era abrumadora” (Oseas 12:4), porque yo lo fortalecí. El Señor les recuerda a los hijos cuán prósperos fueron sus padres, inculcándoles con esto que la causa de su desgracia es su mal andar en sus caminos. Se cumplió en ellos lo dicho: “Canaán, en su mano está la medida de la injusticia; amarás la violencia” (Oseas 12:7). Canaán se refiere a un pueblo que amaba la violencia porque sopesaba erróneamente el significado de las Sagradas Escrituras y rechazaba la economía de Cristo y las obras de Cristo. “Y multipliqué las visiones, y fui como ellas en manos de los profetas” (Oseas 12:10). Esto se dice porque Dios no les habló a través de un solo profeta, ni les amonestó con la misma analogía. “En Galaad y en Gilgal ofrecéis bueyes en sacrificio a la vanidad”, es decir, a los ídolos y a toda clase de ídolos. “Vuestros temblores son como paja de la cosecha entera” (Oseas 12:11). Así como en un campo que queda sin cultivo después de la cosecha queda paja y se seca, así durante la invasión de los asirios los altares serán abandonados todos por la multitud de sus sacerdotes. “Y Jacob...trabajó...por una esposa” (Oseas 12:12), porque no tenía lo que podía, según la costumbre, dar como regalo para una esposa. Pero el Señor le recompensó por la ignominia de la pobreza cuando, a su regreso de Harran a su tierra, fue sacado, como se dice, en cuatro regimientos. Y Dios sacó a los hijos de Jacob de Egipto con la misma riqueza con la que sacó a Jacob mismo de Harán. Pero se olvidaron de esto, atormentaron sus almas con preocupaciones por sus bienes, se volvieron hacia deidades extrañas y rechazaron el temor de Dios. El misterioso significado de estas palabras es que quienes han comprendido el poder de las Divinas Escrituras deben estar atentos a sí mismos y no molestar sus corazones con las obras muertas de los hijos de la tierra, que han amado las cosas terrenas. “Ante la palabra de Efraín tembló” (Oseas 13:1), es decir, Israel. Cuando los hijos de Efraín comenzaron a llamar a servir a sus ídolos, Israel no pudo resistir, temiendo su poder y el poder de Jeroboam, quien se había exaltado después de la muerte de Salomón. Jeroboam estaba satisfecho con esta retirada, porque si hubiera sido destruida, todo habría regresado bajo el poder de un solo rey. O en otro sentido: los hijos de Israel estaban perplejos, no queriendo ofender a Jeroboam, quien les dio malos consejos, y pecar contra Roboam, temiendo que se vengaría de ellos por esto. Y los que temían a la gente no temían a Dios y comenzaron a hacer sacrificios a Baal, es decir, al ídolo de Canaán, y al becerro, creación de un artista que aprendió de los egipcios. “A ellos... dicen: vosotros que degolláis en sacrificio” (Oseas 13:2). Este nombre, "los que matan a las personas como sacrificio", es una burla de los cananeos, que reprochan a los israelitas el hecho de que ellos, los hijos de Abraham, sacrifican al becerro; o así llamaban las naciones vecinas a los israelitas, porque en realidad hacían sacrificios humanos al ídolo Moloc. “Pero Jehová tu Dios... te sacó de la tierra de Egipto... Yo te pastoreé en el desierto, en tierra deshabitada”. Pero aunque os salvé de Egipto, “los esconderé como a un oso, robando presas por hambre, cuando vayan a Asiria”. “Y destruiré el pacto de sus corazones” (Oseas 13:4-5, 8), es decir, dispersaré los planes de sus corazones, y con acontecimientos contrarios a sus planes mostraré que sus esperanzas fueron en vano. “¿Dónde está este rey tuyo”, a quien me preguntaste cuando Samuel fue rechazado? “Y te entregué al rey Saúl en mi ira”, como castigo por el orgullo de los príncipes de Judá y Efraín. “Yo... lo aparté de vosotros en mi ira” porque golpeó a los sacerdotes, y persiguió a David, e interrogó a los magos, y no al Señor (Oseas 13:10-11). “La iniquidad de Efraín está atada, su pecado está oculto” (Oseas 13:12). Esto es lo que pensaron los hijos de Efraín, sin saber que el duro castigo que les sobrevendría abiertamente haría conocido su pecado. “Libraré de la mano del infierno y redimiré de la muerte”, es decir, libraré del rey de Babilonia, que amenaza con la muerte. "¿Dónde está tu cabello, oh muerte? ¿Dónde está tu Osten, infierno? El consuelo está oculto a Mi vista... El oriente vendrá... y secará... su fuente". Para explicarlo, basta el testimonio del divino Pablo de que cuando el Oriente del Espíritu de Dios venga desde la salida del sol, en su terrible venida, acompañado por las huestes de los de lo alto, entonces “vaciará las fuentes de la muerte y... secará sus venas”, otorgándole la inmortalidad (Oseas 13:14-15). “Samaria será condenada porque... ha ofendido a su Dios” (Oseas 14:1). Oseas o predice esto según la costumbre de los profetas, o lo desea y le pide a Dios, por celo (deseo de imitar) a los justos, por amor a Dios, imitando en esto a Elías, quien predijo el castigo del pueblo por sus pecados, y los castigó. “Lleva Mis palabras contigo”, es decir, palabras de arrepentimiento. “Sanaré su arrepentimiento”, es decir, sanaré a los que se arrepientan. “Amaré sus votos después de su conversión, porque mi ira se ha apartado de ellos” (Oseas 14:3, 5). “Sus ramas crecerán, y será como un olivo fructífero... Y se sentarán bajo su techo” (Oseas 14:7-8), es decir, bajo el techo del Señor. Y Efraín dirá: "¿Por qué he de tener también yo un ídolo? Lo humillaré y lo glorificaré como una aljaba llena" (Oseas 14:9). El profeta señala las victorias de quienes golpean con flechas. "¿Quién es sabio y entiende... que los caminos del Señor son rectos? Y los justos caminarán por ellos", es decir, los pertenecientes a la casa de Ezequías que se beneficiaron de las amonestaciones. “Y desfallecerá en ellos la maldad”, es decir, los hijos de Efraín desfallecerán en los caminos del Señor (Ose. 14:10). Por lo tanto, serán llevados cautivos por no prestar atención a las palabras de los profetas. Quizás te interese: