Βιβλίο του Προφήτη Ωσηέ

Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Ο προφήτης Ωσηέ ήταν από τον Βελμότ, από τη φυλή του Ισσάχαρ. αναπαύθηκε εν ειρήνη και ετάφη στη γη του. Προέβλεψε σαφή σημάδια της έλευσης του Κυρίου στη γη. προφήτευσε για εκατόν δεκατρία χρόνια και περίμενε τον ερχομό του Χριστού για οκτακόσια χρόνια. «Ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ωσηέ, τον γιο του Βεϊρίν, στις ημέρες του Οζία και του Ιωθάμ και του Άχαζ και του Ιεζεκία, των βασιλιάδων του Ιούδα, και στις ημέρες του Ιεροβοάμ, του γιου του Ιωάς, του βασιλιά του Ισραήλ» (Ωσ. 1:1). Αυτά τα λόγια καθιστούν σαφές ότι ο Ωσηέ προφήτευσε υπό τους βασιλιάδες του Ιούδα Οζία, Ιωθάμ, Άχαζ και Εζεκία και προφήτευσε για την επικείμενη αιχμαλωσία των Ισραηλιτών από τους Ασσύριους και για την επακόλουθη αιχμαλωσία των Ιουδαίων από τους Βαβυλώνιους, καθώς και για τη γενική επιστροφή των αιχμαλώτων από τους Ιουδαίους. «Και ο Κύριος είπε στον Ωσηέ: Πήγαινε, πάρε για σένα γυναίκα της πορνείας… και παιδιά της πορνείας». Πάρε σύζυγο, και μάλιστα πόρνη, για να εκπροσωπήσεις τον στρατό του Ισραήλ στη Σαμάρεια, ο οποίος σαφώς διαπράττει πορνεία λατρεύοντας τον Βάαλ και τα μοσχάρια. Από αυτή τη σύζυγο θα έχετε έναν κληρονόμο, - κατά την εικόνα του γεγονότος ότι ο οίκος του Ιούδα, ένας πλήθος ανθρώπων στην Ιερουσαλήμ, ορκίζεται ανοιχτά στον Κύριο, αλλά κρυφά υποκλίνεται στον Μολέχ. «Η γη θα πορνεύσει από τον Κύριο» (Οσ. 1:2), δηλαδή η γη τους θα πορνεύσει και ο προφήτης εννοεί τη γη του Ισραήλ και τους ειδωλολάτρες που κατοικούν σε αυτήν, τους οποίους θα φέρει ο βασιλιάς της Ασσυρίας και θα εγκατασταθεί σε αυτήν αντί για τους προηγούμενους κατοίκους. Αυτό προβλέπεται ξεκάθαρα: «Τους καρπούς της γης σου... τρώνε μπροστά σου ξένοι, που δεν γνωρίζουν τον Θεό σου, αλλά είναι αφοσιωμένοι στους δικούς τους θεούς» (Δευτ. 28:33). Ο Ωσηέ, όπως και άλλοι προφήτες, αποκαλεί τα υπηρετούμενα είδωλα μοιχεία και πορνεία. «Και η Γόμερ, η κόρη του Διαβόλου, τραγούδησε· και συνέλαβε και μου γέννησε γιο. Και ο Κύριος μου είπε: Ονόμασε Ισραήλ· ακόμη λίγο καιρό... και θα καταργήσω τη βασιλεία του οίκου Ισραήλ». θα τους απαγορέψουν να τραγουδήσουν επαινετικά τραγούδια στις γιορτές, σαν να τους έδεσαν χαλινάρι μέσα στην ερήμωση και την εξορία, και δεν θα υπάρχει ούτε λέξη ούτε φωνή μέσα τους: «Σε λίγο καιρό και θα εκδικηθώ για το αίμα του Ισραήλ στον οίκο του Ιεού» (Οσ. 1:3-4). Το αίμα του Ναβουθ, που χύθηκε στο χωράφι του Ισραήλ, εκδικήθηκε από τον ίδιο τον Ιηού για το σπίτι. Αχαάβ; Ο Ιεχού κατηγορείται ότι αμάρτησε κατά της αλήθειας όταν σκότωσε τον Οχοζία μαζί με τους γιους του Αχαάβ, ειδικά επειδή ο ίδιος βάδισε στους δρόμους του Αχαάβ. Επομένως, όπως λέει ο Θεός, θα απορρίψω το σπέρμα του και θα αφαιρέσω τη βασιλεία του. «Θα ελεήσω όμως τον οίκο του Ιούδα», δηλαδή κατά την επανεγκατάσταση των Εφραιμιτών, «και δεν θα τους σώσω με τόξο ή σπαθί» (Οσ. 1:7), δηλαδή, οι Ασσύριοι δεν θα έρθουν τότε σε βοήθεια των Ιουδαίων, αν και ήρθαν να τους σώσουν από τους κατοίκους της Αχας κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Εφραίμ από τους κατοίκους της Δαμασκού. «Και έγκυψε... και γέννησε μια κόρη. Και ο Κύριος μου είπε: κάλεσε το όνομά της «ανελέητη... Και γέννησε άλλον γιο... και δεν θα ονομαστεί λαός μου» (Οσ. 1:6, 8-9), επειδή οι ειδωλολάτρες από την αρχή, λόγω των πράξεών τους, δεν ήταν λαός του Θεού και ο αγαπημένος του Θεού. λέει: Δεν θα ονομάσω τον λαό Μου λαό Μου, και δεν θα ονομάσω τον αγαπημένο αγαπημένο» (Ρωμ. 9:25) «Δεν θα δείξω έλεος στον οίκο Ισραήλ», αλλά θα τους παραδώσω σε αιχμαλωσία (Οσ. 1:6). «Και οι γιοι του Ιούδα και οι γιοι του Ισραήλ θα συγκεντρωθούν», δηλαδή, δεν θα χωρίζονται πλέον σε δύο μέρη, όπως επί Ροβοάμ. «Διότι η ημέρα του Ισραήλ είναι μεγάλη» (Οσ. 1:11). Ο Προφήτης αποκαλεί αυτή την ημέρα μεγάλη, γιατί θα πάψουν οι μεγάλες καταστροφές και θα είναι η αρχή της ευημερίας. Όπως ο Θεός εκδικήθηκε το «αίμα του Ισραήλ» (Οσ. 1:4), δηλαδή το αίμα του Ναβουθ και το αθώο αίμα που χύθηκε από τον Αχαάβ και τον Ιεού, έτσι θα εκδικηθεί τα ειδωλολατρικά έθνη που επαναστάτησαν εναντίον του λαού του Θεού για το αίμα τους. Και πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι εδώ εννοείται ο διωγμός που υπέστησαν οι Εβραίοι από γειτονικούς ειδωλολατρικούς λαούς την εποχή του Ζοροβάβελ και του Νεεμία. Η τέλεια εκπλήρωση αυτών των λόγων της Γραφής θα πρέπει να αναζητηθεί σε εκείνους τους καιρούς που ο Κύριος δημιούργησε τη σωτηρία για το λαό Του, ελευθερώνοντάς τον από τον Σατανά και από τα χέρια των υπηρετών του, που ξεκίνησαν τον διωγμό των μαρτύρων. Διότι αποτελούσαν τον σπόρο που έσπειρε στη συνέχεια ο Θεός μέσω του Χριστού, όπως λέει ο θείος Παύλος: «λαός ανακαινισμένος, ζηλωτής για τα καλά έργα» (Τίτος 2:14). Αυτή είναι η έννοια της λέξης Ισραήλ. Το Βιβλίο των Κριτών λέει ότι ο δικαστής Γεδεών οδήγησε τον στρατό του από την κοιλάδα του Ισραήλ και εκεί άρχισαν οι νίκες του εκείνη την ημέρα, όταν ανέτρεψε τους Μαδιανίτες και άλλα έθνη που συμμάχησαν μαζί τους (Κριτές 6:3–7). Και ίσως ο προφήτης αναφέρει τον Ισραήλ εδώ, αφήνοντας τους Εβραίους να καταλάβουν ότι όπως «μεγάλη ήταν η ημέρα» (Οσ. 1:11) για τον Γεδεών όταν έφυγε από την κοιλάδα του Ισραήλ, τόσο ένδοξη θα είναι η ημέρα της απελευθέρωσης από τη Βαβυλώνα για αυτούς, ως η αρχή μεγάλων ευλογιών. Αλλά οι ίδιοι δεν θα το κανονίσουν αυτό, αλλά ο Θεός θα τους σώσει, δηλαδή ο Θεός θα το κάνει αυτό από την καλοσύνη Του, που επιβεβαιώνει αυτό που ειπώθηκε προηγουμένως: «Δεν θα τους σώσω ούτε με τόξο ούτε με σπαθί» (Οσ. 1:7). «Φωνάξτε στους αδελφούς σας: τον λαό μου», και όχι όπως τους λένε: «όχι τον λαό μου». «Και στις αδερφές του: αυτός που ελεήθη» (Οσ. 2:1), και όχι όπως λέγονται: «ο μη ελεήθη» (Οσ. 1:6, 9). Κοιτάξτε πώς αλλάζουν τα ονόματα: ο Κριτής, με τη δικαιοσύνη Του, έδωσε επαίσχυντα ονόματα, αλλά η καλοσύνη του Πατέρα, στα ελέη Του, τα εξαφανίζει. «Μήνυσε τη μητέρα σου», δηλαδή οι Εφραιμίτες, μηνύσουν τη μητέρα τους τη Σαμάρεια και οι Εβραίοι, μηνύουν την Ιερουσαλήμ. «Διότι δεν είναι γυναίκα μου», γιατί άρχισε να λατρεύει μοσχάρια και να ρίχνει σπονδές μπροστά στα είδωλα. «Ας μην απομακρύνει καμία πορνεία ... από την παρουσία της» αυτή που φλέγεται από πόθο και ντροπιάζει τον εαυτό της με την πορνεία. «Και η πορνεία της είναι από τα στήθη της» (Οσ. 2:2), δηλαδή τα είδωλα που λατρεύουν κρυφά ο οίκος του Ιούδα. Διότι, όπως είναι ανοιχτό το πρόσωπο, τόσο φανερά διαπράχθηκε η πορνεία της Σαμάρειας. και καθώς τα στήθη είναι κλειστά, έτσι έγινε σε κρυφή πορνεία της Ιερουσαλήμ. «Ας μη τη γυμνώσω», έχοντας αφαιρέσει από τους ένδοξους άντρες της, ιερείς και βασιλιάδες (Οσ. 2:3). «Όπως τα παιδιά της πορνείας», γιατί είναι βυθισμένα στις κακές πράξεις της μητέρας τους (Οσ. 2:4). «Ιδού, θα φράξω τον δρόμο της με αγκάθια», θα τη νουθετώ με αυστηρές και συχνές τιμωρίες και θα τη σταματήσω στην πρόοδό της με ισχυρούς εχθρούς (Οσ. 2:6). «Και οι ποθητές θα τους παντρευτούν, και δεν θα τους ταλαιπωρήσουν». Η μητέρα σου η Σαμάρεια και η Ιερουσαλήμ, που συμμάχησαν μαζί της, θα καλούν τα γειτονικά έθνη σε περιόδους δυσκολίας και δεν θα βρουν κανέναν να βοηθήσει. «Και λέει... θα επιστρέψω στον πρώτο μου άντρα» (Οσ. 2, 7), δηλαδή στον Θεό των πατέρων μου, του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, γιατί δεν με βοήθησαν ούτε οι θεοί που αγάπησα και που νόμιζα ότι με αγαπούσαν, ούτε τα έθνη που τους τιμούν. Δεν έσωσαν τους εαυτούς τους, και τώρα είναι στη σκλαβιά αυτών που τους αιχμαλώτισαν. Αυτό θα πει η μάνα σου τότε, σε καιρό δυσκολίας, αλλά δεν το λέει τώρα. «Και θα αποτρέψω όλη τη χαρά της» (Οσ. 2:11), και θα τους βάλω τέλος, δηλαδή κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας. «Και θα καταστρέψω τα σταφύλια της και τα σύκα της» (Οσ. 2:12), δηλαδή κατά τη μετανάστευση της Βαβυλώνας, όταν εκείνοι που άργωσαν τη γη αιχμαλωτίστηκαν, και η γη ερημώθηκε από αυτούς που τους αιχμαλώτισαν. «Και θα εκδικηθώ μέσα σε αυτήν τις ημέρες του Βααλίμ, που κατέθεσαν τις ανάγκες τους, και που κατέθεσαν τις ανάγκες τους, και που ακολουθούσαν τις επιθυμίες τους, και με ξέχασαν, λέει ο Κύριος» (Ωσηέ 2:13). Μιμούμενος τους πατέρες σου, που έριξαν ένα μοσχάρι από τον αιγυπτιακό χρυσό που σου έδωσα, και στολίστηκες με τα στολίδια που πήρες από Μένα, και λησμονώντας Με, περπατούσες και προσπάθησες να τους ευχαριστήσεις με τις διακοσμήσεις σου. «Για αυτό, ιδού, θα σε ευλογήσω» με τις υποσχέσεις των προφητών. Θα υποσχεθούν πολλά καλά πράγματα. στην πραγματικότητα δεν θα γίνει τίποτα. «Θα την οδηγήσω στην έρημο», θα την απομακρύνω από την κοινότητα με τα ειδωλολατρικά έθνη. «Και λέγω εν τη καρδία αυτής» (Οσ. 2:14), θα την παρηγορήσω, γιατί λυπάται για την ήττα της. «Και θα της δώσω τα αμπέλια της από εκεί»· υπόσχεται να δώσει αυτό που είχε ήδη υποσχεθεί από τους προφήτες, αλλά δεν δόθηκε λόγω της προδοσίας τους. «Και το καθάρισμα του Άχορ, φανέρωσε το νόημά του» (Οσ. 2:15). Γιατί οι πατέρες τους στην κοιλάδα του Άχορ έθεσαν τα θεμέλια για την κατοχή της αρχαίας κληρονομιάς τους - τη Γη της Επαγγελίας. «Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα που ο άντρας μου θα με καλέσει» (Ωσηέ 2:16). Αυτό και τα ακόλουθα εκπληρώθηκαν την εποχή για την οποία έγραψε ο μακάριος Παύλος, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως. «Και θα σε αρραβωνιαστώ με τον εαυτό του για πάντα... θα σε αρραβωνιάσω... με έλεος» (Ωσηέ 2:19), γιατί σε απέρριψα από την παρουσία Του με δικαιοσύνη. «Θα ακούσω τους ουρανούς, και θα ακούσουν τη γη, και η γη θα ακούσει το σιτάρι και το κρασί και το λάδι, και αυτοί θα ακούσουν τον Ισραήλ» (Οσ. 2:21–22). Θα διατάξω τον ουρανό, και θα δώσει βροχή, και η γη θα δώσει τον καρπό της. Αυτό δόθηκε στους Εβραίους στο τέλος της αιχμαλωσίας τους και μετά την επιστροφή τους από την εξορία. Εκπληρώθηκε πλήρως όταν οι λαοί που πίστευαν στον Χριστό ενώθηκαν σε μια Εκκλησία. Διότι όλα όσα προφητεύει ο Ωσηέ σε αυτόν τον τελευταίο στίχο, σύμφωνα με το ακριβές νόημα της προφητείας, πρέπει να αποδοθούν στην Εκκλησία του Χριστού. «Και αγαπήστε μια γυναίκα... μια πόρνη, γιατί... λατρεύουν τη μαρμελάδα με σταφίδες». Στην εικόνα μιας μοιχικής συζύγου που αγαπά ανοιχτά το κακό, ο προφήτης αντιπροσωπεύει τη συναγωγή, όπως φαίνεται από τα λόγια: «όπως ο Θεός αγαπά τα παιδιά του Ισραήλ». Η συναγωγή απέρριψε τη γλυκύτητα της Θείας διδασκαλίας, που ξεπερνά τη γλυκύτητα της κηρήθρας, και αντί αυτού επέλεξε το «βράσιμο με σταφίδες» (Οσ. 3:1), που χρησιμεύουν ως εικόνα της ψευδούς διδασκαλίας των δαιμόνων, έχοντας μόνο την όψη γλυκύτητας. Και επίσης, όπως τα «μπισκότα με φραγκοστάφυλα» μπορεί να γίνουν βαρετά, έτσι πρέπει κανείς να απομακρύνεται από τις κακές σκέψεις και τις παθιασμένες κινήσεις που σχετίζονται με αυτές. «Και έδωσε στον εαυτό του πέντε και δέκα αργύρια» (Οσ. 3:2). Αυτός ο αριθμός, χωρισμένος σε τρία μέρη, αντιπροσωπεύει ιερείς, προφήτες και βασιλιάδες, γιατί με τη φροντίδα τους ο Θεός προστάτεψε τη συναγωγή από τους ξένους. Τη δέκατη πέμπτη ημέρα του μήνα, η εβραϊκή συναγωγή έφυγε από την Αίγυπτο για την πολυπόθητη γη της επαγγελίας. Η Εκκλησία δεν αγοράστηκε σε τέτοια τιμή, την αγόρασε Αυτός που έδωσε τον εαυτό Του γι' αυτήν, πουλήθηκε για τριάντα αργύρια και την εξαγόρασε με τον εαυτό Του. «Και ένα ορόμ και μισό ομερ κριθάρι» (Ωσηέ 3:2). Κάτω από την εικόνα του κριθαρένιου ψωμιού, ο προφήτης αντιπροσωπεύει τη διδασκαλία του νόμου που δίνεται στους Εβραίους ως κάτω από τη σφαγίτιδα για όλο το διάστημα μέχρι να έρθει ο Χριστός, από τον οποίο θα λάβουν υιό. «Και της είπα: Οι μέρες είναι πολλές και είναι στεναχωρημένες μαζί μου». Ο ίδιος ο προφήτης εξηγεί αυτά τα λόγια λέγοντας: «Σε πολλές ημέρες οι γιοι Ισραήλ θα κάθονται, χωρίς να είναι ο βασιλιάς... ούτε η ζωντανή θυσία» (Οσ. 3:3-4), γιατί κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας η τάξη της λατρείας θα διακοπεί, η βασιλεία θα πάψει και δεν θα υπάρχει κανένας που θα φορέσει το εφόδ. Το εφόδ ήταν το χιτώνα του αρχιερέα, υφαντό από χρυσό, λεπτό λινό και μαλλί, και είχε τέσσερις σειρές πέτρες πάνω του. Και όταν κάποιος ρωτούσε τον Θεό, ο αρχιερέας φόρεσε το εφόδ, μπήκε μπροστά στον Κύριο, και σε μια από τις πέτρες του εφόδ έγινε ορατή η απόφαση της κρίσης του Κυρίου. «Και λοιπόν... θα ζητήσουν τον Κύριο... και τον Δαβίδ τον βασιλιά τους» (Οσ. 3:5), δηλαδή τον Ζοροβάβελ, απόγονο του Δαβίδ. Αλλά πολλοί από τους Ιουδαίους αναζήτησαν τον Ζοροβάβελ. Όμως ο Χριστός είναι λίγος, όπως προείπε ο Ησαΐας και ο Δανιήλ. Ο Ωσηέ επίσης δείχνει τον Χριστό εδώ. αυτός, όπως και άλλοι προφήτες, αποκαλεί τον Χριστό Δαβίδ, δανειζόμενος από την εικόνα το όνομα του προσώπου που παριστάνεται. «Η κρίση του Κυρίου είναι πάνω σε όσους κατοικούν στη γη» (Οσ. 4:1), δηλαδή κρίση με τον Ισραήλ, κρίση αυστηρή, αλλά δίκαιη, ανάλογη με τα εγκλήματα των ενόχων, γιατί ο προφήτης λέει: «Το αίμα ανακατεύεται με αίμα» (Οσ. 4:2). Κτυπούσαν τους προφήτες και δεν αρκέστηκαν σε αυτό. ακόμη και όταν ο ίδιος ο Κύριος των Προφητών ήρθε στα δικά Του, και θανατώθηκε, το αίμα Του αναμίχθηκε με το αίμα των κηρύκων που προανήγγειλαν τον ερχομό του Δικαίου, και δεν τρομοκρατήθηκαν. «Γι’ αυτό θα κλάψει η γη», γιατί την εγκατέλειψαν οι κάτοικοί της. «Και οι άνθρωποι... οι δικοί σου..., σαν τσακωμένος παπάς», φοβούνται ο ένας τον άλλον. «Και θα πέσεις την ημέρα, επειδή αμαρτάνεις ενάντια στον νόμο, και ο προφήτης θα πέσει μαζί σου τη νύχτα», από τα σκοτεινά οράματα της καρδιάς σου. «Θα κάνω τη μητέρα σου να σιωπήσει» (Οσ. 4:3-5) - η συναγωγή, γιατί ανάγκασε τους ιερείς να σιωπήσουν, οι οποίοι διορίστηκαν να επικρίνουν όσους προσκυνούν τα μοσχάρια, αλλά απέρριψαν την αληθινή υπηρεσία του Θεού. «Επειδή απέρριψες τη γνώση, θα σε απορρίψω και εγώ, για να μη γίνεις ιερέας» (Ωσηέ 4:6). Ο Προφήτης εννοεί τους γιους του Εφραίμ, οι οποίοι επινόησαν και εισήγαγαν την υπηρεσία των ταύρων μεταξύ των αδελφών τους, και λέει ότι ο Κύριος θα τους απορρίψει, «για να μην γίνουν ιερείς». Και αυτό συνέβη στους Εφραιμίτες και στις φυλές που συμμάχησαν μαζί τους σύντομα, όταν ο Κύριος τους εγκατέστησε από τη γη. Από τα λόγια του προφήτη μπορεί επίσης να συμπεράνει κανείς ότι μιλάει και για τους Εβραίους. Το ιερατείο έγινε ιδιοκτησία τους από τη στιγμή που χτίστηκε ο ναός της Ιερουσαλήμ, και οι γιοι του Λευί, που εκδιώχθηκαν από τον Ιεροβοάμ από τις κτήσεις του, συγκεντρώθηκαν κοντά τους και βρήκαν καταφύγιο εκεί, σύμφωνα με τον βαθμό, και το ζήτησαν από τον λαό. Επομένως, είναι πιθανό ότι οι λέξεις: «Θα σε αρνηθώ επίσης ότι δεν πρέπει να γίνεις ιερέας» αναφέρονται στον Σομνάν, τον αρχιερέα του οίκου του Ιούδα. Σε αυτόν τον πονηρό άνθρωπο, όπως έγραψε ο Ησαΐας, ο Κύριος λέει: «Θα σου στερήσω την τιμή σου και θα σε αφαιρέσω από την τάξη σου» (Ησ. 22:19). «Αντάλλαξαν τη δόξα τους με ατίμωση» (Οσ. 4:7), δηλαδή αντάλλαξαν τον Θεό με είδωλα. «Και όπως ο λαός, έτσι θα είναι και ο ιερέας» (Οσ. 4:9). Αυτό το μυστήριο θα εκπληρωθεί μετά τον Σταυρό, όταν το δώρο της ιεροσύνης θα αφαιρεθεί από τον λαό του Ιούδα και θα δοθεί σε έναν λαό που δεν είχε την ιεροσύνη. «Η πορνεία και το κρασί και το μεθύσι είναι ευπρόσδεκτα στην καρδιά τους» (Οσ. 4:11), γιατί δεν καταναλώθηκαν στους ναούς των ειδώλων τους. Με τις συζύγους να περπατούν στα μονοπάτια, «τα αιτήματα του ιερέα», δηλαδή με τις γυναίκες να επιδίδονται μανιωδώς στην πορνεία, και με τους ιερείς της ειδωλολατρίας να κάνουν θυσίες, γιατί ο κόσμος ενώθηκε μαζί τους και έκανε θυσίες μαζί τους. «Οι άνθρωποι που δεν καταλαβαίνουν είναι μπλεγμένοι με πόρνη» (Ωσηέ 4:14). Ο λαός του Θεού δεν κατάλαβε ποιος ζούσε ανάμεσά τους και δεν κατάλαβε πόσο τρομερό ήταν το μεγαλείο Του, αλλά βούτηξαν στην αγκαλιά ακάθαρτων πόρνων. «Εσύ όμως, Ισραήλ, μην κάνεις τον Ιούδα ένοχο». Ο Προφήτης μιλάει για τον Πεκάχ, ο οποίος ενώθηκε με τον Ραχασόν για να πάει στον πόλεμο εναντίον του Άχαζ. «Και μην ανεβείτε στα Γάλγαλα για να χαθείτε και μην ανεβείτε στη Βηθ-αβέν» (Οσ. 4:15) για να κάνετε μαγικά εκεί. Στο Beth-Aven υπήρχε μια ειδωλολατρία όπου οι άνθρωποι πήγαιναν να ρωτήσουν τους μάντες. «Σαν νεαρή γυναίκα», προσπαθώντας να πετάξεις το ζυγό, έτσι το πνεύμα σου αντιστέκεται στο νόμο του Θεού σου. «Θα με ποιμάνει ο Κύριος σαν αρνί στο διάστημα;» δηλαδή ο οίκος του Ιούδα θα σωθεί (Ωσηέ 4:16). «Ο Εφραίμ, συμμετέχων στο είδωλο» (Οσ. 4:17), παίρνει μέρος από τις θυσίες των ειδώλων. «Ο ανεμοστρόβιλος του πνεύματος θα ουρλιάξει στα φτερά του, και θα ντροπιαστούν από τους ναούς τους», γιατί δεν μπόρεσαν να σώσουν τους ιερείς τους (Οσ. 4:19). «Όπως ο φρουρός ήταν πιο γρήγορος», δηλαδή οι αληθινοί προφήτες. «Και πώς απλώνεται η γη στο Θαβώρ» (Οσ. 5:1), όπου ασχολούνταν με το κυνήγι. «Ο Ζέιν τώρα θα φυλάξει ο Εφραίμ» (Οσ. 5:3). Από τις ημέρες του Ιεροβοάμ κυνηγούσαν είδωλα. «Φυσήξτε την τρομπέτα στο λόφο», όπως κάνετε συνήθως όταν πηγαίνετε στη μάχη και μετά από μια νίκη. «Κήρυξε στο Beth Aven», δηλαδή στο σπίτι του ψέματος. «Πίσω σου, Βενιαμίν» (Οσ. 5:8), «αρπακτικός λύκος» (Γεν. 49:27), που ετοιμάζεται ως λεία για τους Ασσύριους και μετά για τους Βαβυλώνιους. «Ο Εφραίμ θα καταστραφεί στις ημέρες της τιμωρίας» και στον ερχομό των Ασσυρίων. «Στις φυλές του Ισραήλ ήταν πιστή» - η αλήθεια της κρίσης Μου και η αλήθεια των λόγων Μου (Οσ. 5:9). «Ο Εφραίμ είναι καταπιεσμένος, καταπατημένος από κρίση» (Ωσηέ 5:11). καταπιεσμένος - γιατί ήθελε να ακολουθήσει τη ματαιοδοξία. «Και είδε ο Εφραίμ την αδυναμία του, - δηλαδή την ταπείνωσή του, - και ο Ιούδας την αρρώστια του..., - δηλαδή τη σκλαβιά του, - ... και έστειλε πρεσβευτές στον βασιλιά Ιααρίμ (Ιαρέφ)» (Οσ. 5:13). Ο Ωσηέ, ο βασιλιάς της Σαμάρειας, ζήτησε βοήθεια από τον Σάο, τον βασιλιά της Αιγύπτου, αλλά δεν μπόρεσε να τον σώσει από το χέρι του βασιλιά της Ασσυρίας, και ο βασιλιάς της Ασσυρίας δεν λυπήθηκε τον Ωσηέ, ο οποίος ζήτησε την προστασία του, αλλά εγκατέστησε τους Ισραηλίτες στις πόλεις της Μηδίας Αλώ και Άβορ, μόλις τον άφησε τον Χοσέ. Ομοίως, ο βασιλιάς του Ιούδα, ο Ιωακείμ, βοηθήθηκε από τον βασιλιά της Αιγύπτου εναντίον των Βαβυλωνίων. αλλά η ελπίδα του Ιωακείμ ήταν μάταιη, γιατί και οι δύο, Ιουδαίοι και Αιγύπτιοι, κατακτήθηκαν από τους Βαβυλώνιους. «Ας στραφούμε στον Κύριο... γιατί μας κέρδισε, και θα μας θεραπεύσει» (Οσ. 6:1–2). Μας χτύπησε για τις παραβάσεις μας και θα μας θεραπεύσει σύμφωνα με τις ευσπλαχνίες Του. «Την τρίτη μέρα θα σηκωθούμε ξανά». Θα μας ελευθερώσει γρήγορα, όπως μας ελευθέρωσε την τρίτη ημέρα αφότου φύγαμε από την Αίγυπτο, οδηγώντας μας μέσα από τη θάλασσα. «Και ας παντρευτούμε, για να οδηγήσουμε τον Κύριο», δηλαδή με την επιστροφή μας, θα σπεύσουμε στον Θεό, «όπως τα παιδιά», ως την πρωινή αυγή, που αναμφίβολα θα λάμψει. Όποιος πιστεύει στον Χριστό, από το Βάπτισμα, σαν να φωτίζεται από νοερό φως, ανεβαίνει στη γνώση του Θεού. Και μετά από αυτό, σαν βροχή, η διδασκαλία Του ξεχύνεται στους άξιους της. «Και... Όπως η τελευταία βροχή» (Ωσηέ 6:3). Μέσω της αποκάλυψης του Πνεύματος, η ψυχή θα προετοιμαστεί και θα αρχίσει να φυτρώνει (μεγαλώνει) και να φέρει ουράνιους καρπούς. «Έκαψα τους προφήτες... τους σκότωσα με τα λόγια του στόματός μου» (Ωσηέ 6:5), επειδή πέθαναν για προφητεία. Όταν ο Θεός τους έστειλε και τους διέταξε να κηρύξουν στους ανθρώπους είτε καταστροφές και θλίψεις, είτε χαρμόσυνα και ευνοϊκά πράγματα, δεν αντιστάθηκαν στην εντολή του Θεού. Και γι' αυτό ο λαός επαναστάτησε εναντίον τους, τους λιθοβόλησε και τους σκότωσε. «Και η κρίση μου θα βγει ως φως» (Οσ. 6:5). η τιμωρία στην οποία θα επιβληθούν οι δολοφόνοι των προφητών θα εκτελεστεί με τρόπο προφανή σε όλους. «Θέλω έλεος, όχι θυσία». Αν και η θυσία είναι ευχάριστη σε Εμένα, το έλεος και η συμπόνια σας προς τους αδελφούς σας είναι πολύ πιο ευχάριστα. «Και η ευχαρίστηση του Θεού παρά τα ολοκαυτώματα» (Ωσηέ 6:6). Και η γνώση του Θεού είναι καλύτερη από οποιεσδήποτε παχιές θυσίες με τις οποίες ελπίζεις να κατευνάσεις την οργή Μου, ενώ καταπιέζεις τους αδελφούς σου. Οι ιερείς έγιναν συνένοχοι της αδικίας και «σκότωσαν τη Σικίμα» (Οσ. 6:9). Συνωμότησαν με τους ιερείς του Μπέθελ ​​για να σκοτώσουν όσους ήρθαν στο ναό του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Στην περίπτωση αυτή, ο προφήτης αναφέρεται στην πράξη του Λευί και του Συμεών, οι οποίοι, για μια μικρή προσβολή εναντίον της Συχέμ στην αδελφή τους Ντίνα, σκότωσαν όλους τους κατοίκους της Συχέμ. «Εκεί η πορνεία του Εφραίμ, και ο Ισραήλ μολύνθηκε» (Ωσηέ 6:10). Και όταν χρειάστηκε να τους υποβάλουν σε αυστηρή τιμωρία, οι ιερείς δεν τους επέπληξαν καν ελαφρά. Κι εσύ, Ιούδα, ετοιμάσου για τον εαυτό σου να μαζέψεις σταφύλια («ορίζεται ο τρύγος»), γιατί οι Εβραίοι, με την επιστροφή τους, θα νικήσουν τους εχθρούς τους (Οσ. 6:11). «Όταν θεραπεύσω τον Ισραήλ μέσω του Ιηού», ο οποίος υπάκουσε στα λόγια των προφητών και καταδίωκε εκείνους που υπηρετούσαν τα είδωλα, όπως η Ιεζάβελ και οι ιερείς της, τότε αποκαλύφθηκε «η ανομία του Εφραίμ και η κακία της Σαμάρειας». Αποκαλύφθηκε ότι η αναίσχυνση και η κακία των γιων του Εφραίμ και των βασιλιάδων της Σαμάρειας ήταν δύσκολο να διορθωθούν και ότι η ασθένειά τους ήταν ανίατη. «Επειδή, όπως έκανα, όπως έκανα από την αρχή, μου λέω ψέματα: μπαίνει ο κλέφτης, και ο ληστής... είναι πειραστής... στον δρόμο του» (Ωσηέ 7:1). Ο Προφήτης κατανοεί τη ληστεία των δικαστών και την απληστία των απλών ανθρώπων, στην οποία επιδίδονταν κρυφά και φανερά. «Η κακία σου έκανε τον βασιλιά ευτυχισμένο». Ο προφήτης αναφέρεται στον βασιλιά Ιεροβοάμ, από τον οποίο έμαθαν οι γιοι της ανομίας και παραδόθηκαν στην ειδωλολατρία. Ή χάρηκαν (Οσ. 7:3) τόσο εκείνοι οι πρώην βασιλιάδες που είχαν ήδη χτυπηθεί από την ταχεία κρίση της δίκαιης ανταπόδοσης, όσο και οι νέοι βασιλιάδες που εξακολουθούν να βασιλεύουν και να καταστέλλουν την αλήθεια με ψέματα και που επαινούνται για την κακία τους από τους πρίγκιπες και τους έμπιστους τους. Όλοι οι πρίγκιπες τους διαπράττουν πορνεία, «σαν φούρνο που καίγεται για ψήσιμο». Όπως ανάβει ο φούρνος στον οποίο ψήνεται το ψωμί, έτσι καίγεται σε πορνεία και ληστεία. «Δεν θα υπάρχει λοιπόν κανείς στην πόλη που να μπορεί να ζυμώσει τη ζύμη... όταν... ζυμωθεί» (Οσ. 7:4), γιατί αυτοί που αιχμαλωτίζουν θα τους αναγκάσουν να φύγουν βιαστικά. Οι πατέρες τους το βίωσαν αυτό στην Αίγυπτο. Όταν δεν βιάζονταν να εκμεταλλευτούν την απελευθέρωσή τους από την Αίγυπτο, οι Αιγύπτιοι τους ανάγκασαν να πάνε στην ελευθερία και δεν τους έδωσαν χρόνο να ζυμώσουν τη ζύμη που είχαν ζυμώσει. Με μια άλλη έννοια, ο προφήτης αποκαλεί τον κόσμο «πόλη». "ζυμάρι" - η ανθρώπινη φυλή. ζυμώνοντας τη ζύμη - Θεός ο Λόγος. Οι λέξεις: «όταν... ζυμωθεί» σημαίνουν ότι ο Χριστός θα έρθει στα έσχατα των καιρών, όταν το ανθρώπινο γένος θα ζυμωθεί με το προζύμι της κακίας του και ο Χριστός, αφού το καθάρισε από αυτό το προζύμι, θα το ζυμώσει με νέο προζύμι. «Στις ημέρες των βασιλιάδων σου οι άρχοντες άρχισαν να οργίζονται με το κρασί» (Ωσηέ 7:5). Πράγματι, σαν μεθυσμένοι και δυνατοί οινοπότες, κατεβάζουν και αναδεικνύουν βασιλιάδες. «Εφραίμ... ανακατεύτηκε με τα ειδωλολατρικά έθνη» (Οσ. 7,8), συνάπτοντας γαμήλια συμμαχία μαζί τους. «Όλη τη νύχτα» η οργή τους συνεχίζεται. Εξοργίζονται από το κρασί, διψούν για το αίμα των δικαστών και των βασιλιάδων τους. ούτε ένας ήρεμος ύπνος ούτε ένα χαρούμενο κρασί απαλύνει την οργή τους και δεν έρχονται στο μυαλό τους. «Ο Εφραίμ ήταν άζυμο ψωμί», που τρώγονταν πριν ψηθεί (Οσ. 7:6, 8). Με μια μυστηριώδη έννοια, ο προφήτης ξεκαθαρίζει ότι η παραμονή του Αδάμ στον παράδεισο ήταν βραχύβια. «Και φάνηκαν επάνω του γκρίζες τρίχες, αλλά δεν ήταν γνωστός» (Οσ. 7:9). Αυτό απεικονίζει την κατάσταση του παλιού αρχηγού της φυλής μας, δηλαδή του Αδάμ μετά την Πτώση και την εκδίωξη από τον παράδεισο - κατάσταση που ο Αδάμ δεν καταλάβαινε. «Και ο Εφραίμ ήταν σαν ανόητο περιστέρι, χωρίς καρδιά» (Ωσηέ 7:11). Δεν λυπήθηκε για τα παιδιά του, που παρασύρθηκαν σε θυσίες. Έτσι, οι δυόμισι φυλές που ζούσαν πέρα ​​από τον Ιορδάνη αφαιρέθηκαν, και οι Εφραιμίτες δεν συνήλθαν και δεν γνώρισαν τον Κύριο, τον Σωτήρα τους. «Όπου κι αν πάνε, θα τους ρίξω τη σφαγή μου» (Οσ. 7:12), δηλαδή τον Ασσυριακό λαό. Και θα τους σκορπίσω σε όλους τους ανέμους, θα τους διασκορπίσω, όπως μαρτύρησε ο Μωυσής γι' αυτό (Δευτ. 28:25). «Αυτή είναι η ντροπή τους στη γη της Αιγύπτου» (Οσ. 7:16). είτε επειδή στην Αίγυπτο λάτρευαν μοσχάρια και κριάρια, είτε επειδή ήταν προσκολλημένοι στην Αίγυπτο για χάρη του σκόρδου, των κρεμμυδιών και του κρέατος. «Το στόμα σου... είναι σαν... σάλπιγγα... εναντίον του οίκου του Κυρίου» (Οσ. 8:1), - σαν δυνατή και τρομερή σάλπιγγα για την καταγγελία των δολοφόνων και των πόρνων που πορνεύουν και μπαίνουν σε αυτό το σπίτι. Ή ίσως ο προφήτης αποκαλεί τον ίδιο τον λαό του Ισραήλ οίκο του Κυρίου. «Έκαναν βασιλιά για τους εαυτούς τους και όχι από μένα», δηλαδή δεν ρώτησαν τον Κύριο ποιος θα τους βασιλέψει. «Εσύ ήσασταν αρχηγός και δεν μου δείξατε» (Οσ. 8:4), δηλαδή δεν ρώτησαν τον Κύριο και όταν διόριζαν βασιλιάδες και δικαστές, και όταν έβγαιναν να πολεμήσουν με τους εχθρούς τους. «Έσπειραν τον άνεμο... δεν είχαν ούτε στάχυ, για να κάνουν αλεύρι» (Ωσηέ 8:7). Όπως ο άνεμος δεν καρποφορεί και το άχυρο δεν έχει από μόνο του τίποτα από το οποίο θα μπορούσε να φτιαχτεί αλεύρι για να θρέψει το σώμα, έτσι και τα μοσχάρια της Σαμάρειας είναι ανίσχυρα να δώσουν και να προστατέψουν ζωή στις ψυχές και να φράσσουν τις σχισμές. «Τώρα είναι ανάμεσα στα έθνη σαν άχρηστο σκεύος» (Ωσηέ 8:8). Δεν ωφελούσες ούτε τους Αιγυπτίους. τους κατέστρεψες και έλαβες περισσότερο όφελος από αυτούς ο ίδιος. «Σαν έρημος οναγήρ» (Οσ. 8:9), παρομοιάστηκε με έναν άνθρωπο που στερείται την παρηγοριά από το σπιτικό του και από τους γείτονές του, που βρίσκονται εξίσου σε στενοχώρια. «Αν και θα παραδοθούν στις γλώσσες». Ο προφήτης επισημαίνει την εποχή του Εζεκία. «Θα τους συγκεντρώσω», μετά την καταστροφή του στρατού του Σενναχερίμ. «Και αναπαύονται ελάχιστα από το βάρος του βασιλιά και των αρχόντων» (Ωσηέ 8:10), δηλαδή στις ημέρες του Εζεκία, ή αναπαύονται από τον κόπο του χρίσματος βασιλιάδων και ηγεμόνων για τον εαυτό τους. «Μη χαίρεσαι, Ισραήλ... γιατί απομακρύνθηκες από τον Κύριο τον Θεό σου», δηλαδή, δεν έχεις πλέον λόγο να χαίρεσαι όταν ο Κύριός σου, τον οποίο καταφρόνησες και κυνηγούσες μάταιους θεούς, έχει αποστρέψει το πρόσωπό Του από σένα. «Σου άρεσε να δίνεις... όλα τα αλώνια... και το πατητήρι, επομένως το αλώνι και το πατητήρι δεν θα τους χορτάσει» (Ωσηέ 9:1-2). «Μη χύοντας το κρασί του Κυρίου... απαιτήστε τους σαν να ήταν το ψωμί του οίκτου» - γιατί το φέρνουν όχι με καλή θέληση και απρόθυμα. «Όσοι σε τρώνε θα μολυνθούν», αυτοί είναι οι ιερείς που, για δικό τους όφελος, έσφαξαν τις θυσίες τους και δεν αποκάλυψαν την κλοπή τους, «χωρίς το ψωμί... οι ψυχές τους δεν θα μπουν στον οίκο του Κυρίου» (Ωσηέ 9:4). «Η Αίγυπτος θα τους συγκεντρώσει και η Μέμφις θα τους θάψει» (Ωσ.9:6). Θα μαζέψει τους σκόρπιους και θα θάψει τους νεκρούς. «Ο ανόητος Ισραήλ θα μάθει... τον προφήτη και τον έκπληκτο». Εάν, όπως υποθέτετε, είχατε έναν προφήτη ντυμένο με το Πνεύμα και δεν εκπλαγείτε, τότε θα ήξερε τι είχα σκοπό για τον Ισραήλ και, ως άξιος γνώσης, θα είχε δεχτεί την αποκάλυψη αυτού με πνευματική μετάνοια. ή, όπως ένας προφήτης, σύμφωνα με την πρόγνωση, θα είχε θρηνήσει για τη μυστικότητα του τι έπρεπε τελικά να αποκαλυφθεί. «Από το πλήθος των ανομιών σου πολλαπλασιάστηκε η ασυδοσία σου» (Ωσηέ 9:7) στην υπηρεσία των ειδώλων, και ακόμη περισσότερο από ό,τι μεταξύ των ξένων εθνών. «Ο Εφραίμ είναι φύλακας με τον Θεό» (Ωσ.9:8). Ο αληθινός φύλακας προωθεί την υπόθεση του Θεού, και αυτός ο Εφραίμ είναι ψευδοπροφήτης. είναι παγίδα στο έργο του Θεού, ο Θεός σώζει από την καταστροφή, αλλά πνίγεται. «Ήταν βαθιά διεφθαρμένοι και διεφθαρμένοι, όπως στις ημέρες της Γαβαών» (Οσ. 9:9), δηλαδή βυθίστηκαν στην αμαρτία και επιδόθηκαν σε αισχρότητα, όπως οι κάτοικοι της Γαβαών, στη φυλή του Βενιαμίν, που από ακάθαρτο πόθο οδήγησε τη γυναίκα του Λευίτη σε θάνατο, και κάλεσε σε πόλεμο όλες τις φυλές, που προκάλεσε καταστροφή σε όλες τις φυλές. Ή ο προφήτης δείχνει την εποχή που έφτιαχναν είδωλα στη Γαβαόνε. «Όπως ο Ισραήλ βρήκε όνειρα (σταφύλια) στην έρημο, και όπως οι πατέρες τους είδαν πρώιμα μούρα σε μια συκιά, κατέβηκαν στο Beelphegor και αποξενώθηκαν από ντροπή». Όπως τα μούρα στην έρημο είναι ευχάριστα σε έναν ταξιδιώτη, έτσι και οι πατέρες τους ήταν αγαπητοί στον Θεό όταν ζούσαν ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, τους Αμορραίους και τους Αιγυπτίους, που παριστάνονται εδώ κάτω από την εικόνα της ερήμου. Οι γιοι τους «κατέβηκαν στο Beelphegor και αποξενώθηκαν από ντροπή» (Ωσηέ 9:10). Ντροπή ο προφήτης καλεί ένα είδωλο που ήταν ιδιαίτερα ποταπό. «Η δόξα τους πετάει σαν πουλί» (Ωσηέ 9:11). Οι γιοι του Εφραίμ ήταν περήφανοι για την προφητεία του πατέρα τους Ιακώβ για αυτούς και υποσχέθηκαν στους εαυτούς τους πολλούς απογόνους σε πολλές γενιές. Επομένως, ο Θεός λέει: «Θα τους στερήσω ό,τι γεννιέται και φέρεται στη μήτρα· θα αφαιρέσω από αυτούς εκείνους που είναι ώριμοι και ζουν ανάμεσα στους ανθρώπους». Έτσι ο Θεός διακηρύσσει στους Εφραιμίτες ότι οι απόγονοί τους θα πετάξουν μακριά τους σαν πουλί, και ότι η ελπίδα τους είναι μάταιη. «Τα σταφύλια είναι καλά για τον Ισραήλ» (Ωσηέ 10:1), επειδή καρποφόρησαν στις ημέρες του Μωυσή και του Ιησού. Όταν όμως τα κλαδιά της έφτασαν μέχρι τη θάλασσα, τότε, με το πλήθος των απογόνων του, πολλαπλασίασε τα είδωλα ανάλογα με το πλήθος των καρπών της γης του. «Κληροδοτεί μια διαθήκη», δηλαδή μια διαθήκη για να υπηρετήσει για πάντα τον Ταύρο της Σαμάρειας, στον οποίο υπήρχε μεγάλη ελπίδα. Φύτρωσαν την κρίση που φέρνει η δικαιοσύνη στους πονηρούς, «σαν troskot (δηλητηριώδες χορτάρι) σε βότανο (άχρηστο χωράφι)» (Οσ. 10:4), που παραμελήθηκε από έναν απρόσεκτο γεωργό. Και όπως καταστρέφονται τα αγκάθια στη γη που προορίζεται για σπορά, έτσι θα καταστραφούν από την αιχμαλωσία και το σπαθί. «Και φωνάζουν στα βουνά: σκεπάστε μας», για να μας σώσουν από αυτούς που μας απειλούν με αιχμαλωσία. «Και με λόφο, πέσε επάνω μας» (Οσ. 10:8) για να καλύψουμε τη γύμνια μας, γιατί είμαστε γυμνοί, σαν πουλημένοι σκλάβοι. «Ο Εφραίμ είναι ένας λόγιος νέος που του αρέσει να αλωνίζει». Ο Εφραίμ είναι μια νεαρή κοπέλα που λατρεύει να αλωνίζουν και να λεηλατούν μαζί. «Εγώ... θα πατήσω... εσένα, θα βάλω τον Εφραίμ σε άλογο, ο Ιούδας θα αλωνίσει, ο Ιακώβ θα πάρει τα λάφυρα» (Οσ. 10:11). Έβαλα τον Εφραίμ στον βασιλικό θρόνο, έκανα τον Εφραίμ να αφθονήσει με βασιλικό λίπος, ο Ιούδας ζήτησε τη δικαιοσύνη, ο Ιακώβ λεηλάτησε τους εχθρούς του. Ξέρετε ότι αυτό έκανα, επομένως «σπείρετε για τον εαυτό σας με δικαιοσύνη, και θα θερίσετε με αυτά τα χείλη έλεος». Επειδή όμως εμπιστευόσασταν στα δεσμά σας και στη δύναμή σας, θα προκληθεί καταστροφή μεταξύ του λαού σας και όλες οι πόλεις σας θα λεηλατηθούν», δηλαδή θα λεηλατηθούν εκείνες οι πόλεις στις οποίες ήλπιζατε, όπως λεηλατήθηκε ο Σαλμάν, ξεκινώντας από το Μπέθελ, επειδή υπηρετούσε τα είδωλα του Μπέθελ, και, επιπλέον, χωρίς τον θόρυβο του πολέμου. το σπίτι του Ιεροβοάμ, τις μέρες του πολέμου έσπασε τη μητέρα του για τα παιδιά της. Αυτό θα σας κάνει η Μπέθελ ​​εξαιτίας της αδικίας των κακών σας» (Οσ. 10:12–15) Τέτοια λύπη θα σας συμβεί επειδή υπηρετείτε τα είδωλα της Μπέθελ. Γιατί οι ανομίες σας δεν αξίζουν μια τόσο βαριά κρίση όπως σας έχει απαγγελθεί; «Το επόμενο πρωί ο βασιλιάς του Ισραήλ ήταν έκπληκτος και ντροπιάστηκε». Η ώρα της απελευθέρωσης είχε έρθει, αλλά δεν υπήρχε ελευθερωτής. ήλπιζαν στη σωτηρία, αλλά ξέσπασε πόλεμος. «Πριν, όταν ο Ισραήλ ήταν παιδί, τον αγάπησα και από την Αίγυπτο τον έλεγα γιο μου. «Τους έλεγαν», δηλαδή Μωυσή και Ααρών, αλλά δεν άκουσαν αυτούς που φώναζαν. «Οδήγησα τον Εφραίμ. Τον πήρα στον βραχίονά Μου» (Ωσηέ 11:3) «Τους σήκωσα σαν αετούς με φτερά και τους έφερα στην έρημο» (Εξ. 19:4). «Τους τράβηξα με δεσμούς ανθρώπων», γιατί τους επέκτεινα, τους ενίσχυσα και τους πολλαπλασίασα. Δεν τους τράβηξα με δεσμούς από μαλλιά, με το έργο των χεριών τους, αλλά με «δεσμούς αγάπης» (Οσ. 11:4). όχι με σιδερένια δεσμά, αλλά με τον πόθο της μήτρας, διδάσκοντάς τους πώς, πιάνοντας ο ένας τον άλλον από το χέρι, να παρηγορούνται με γλέντια για νέα φεγγάρια και γιορτές. Όταν τους οδήγησα στην έρημο και ήθελαν κρέας, και ικανοποίησαν την επιθυμία της κοιλιάς τους. «Και τα όπλα αποτυγχάνουν στις πόλεις των φρουρίων τους... και καταστρέφονται από τις ίδιες τους τις δυνάμεις» (Οσ. 11:6), όταν οι ψυχές τους ντροπιάζονται. «Τι θα σου κανονίσω, Εφραίμ;.. Σαν τον Αδάμ... και σαν τον Σεμπόι;» . Να σε βοηθήσω, όπως ο πιστός Δαβίδ; Ή θα σας παραδώσω στην καταστροφή, όπως οι πονηρές πόλεις του Αδάμ και του Σεβ, τόσο κατεστραμμένες που άνοιξαν τα μέσα τους; «Η καρδιά μου μεταμορφώθηκε, η μήτρα Μου ξεχύθηκε· δεν θα δημιουργήσω την οργή Μου σύμφωνα με την οργή». Δεν θα σε καταστρέψω, αν και το αξίζεις. «Δεν θα αφήσω τον Εφραίμ να καταναλώσει», δηλαδή δεν θα καταστρέψω τον Εφραίμ και τον Ιούδα όπως κατέστρεψα τον Αδάμ και τον Σεβοΐμ. «Πριν είμαι ο Θεός και όχι ο άνθρωπος· είμαι άγιος μέσα σου και δεν θα πάω στην πόλη». Δεν έχει νόημα να σωθεί η βεβηλωμένη πόλη. Και θα τον σώσω όχι τώρα, αλλά όταν «ακολουθήσουν τον Κύριο», δηλαδή όταν επιστρέψουν από την αιχμαλωσία. «Σαν λιοντάρι βρυχάται» (Οσ. 11:8-10), θα βρυχάται στους εχθρούς του και θα τους κάνει να τρέμουν με τρομερή φωνή και δυνατό χέρι, αν και οι εχθροί, βασιζόμενοι στη δύναμή τους, θα περιφρονούν τέτοιες απειλές. Και το αναβάλλω για μια συγκεκριμένη μέρα, και τώρα «όλοι οι διασκορπισμένοι στην Αίγυπτο θα κουρνιάζουν σαν πουλιά... και όλοι αυτοί οι αιχμάλωτοι των Ασσυρίων στη Σαμάρεια θα είναι «σαν ιπτάμενα περιστέρια» (Οσ. 11:11). «Ο Εφραίμ μου έλεγε ψέματα», που ήταν περιτριγυρισμένος από την αλήθεια Μου, γιατί του έδωσα όλα όσα υποσχέθηκα στον Ισραήλ, αλλά ο Εφραίμ δεν μου το έκανε αυτό. «Και... ο οίκος του Ισραήλ και ο Ιούδας» (Οσ. 11:12) ήταν δόλιοι, έχοντας εμένα στο στόμα τους και όχι στις καρδιές τους, μέχρι που οι άγιοι και πιστοί που βρέθηκαν ανάμεσά τους, όπως ο Δανιήλ, ο Ιεζεκιήλ και άλλοι μαζί τους, άρχισαν να αναγκάζονται να πάνε στη Βαβυλώνα. «Ο Εφραίμ έθρεψε τον άνεμο και τον ανεμοστρόβιλο», γιατί περπάτησε πίσω από είδωλα και υπηρετούσε τη ματαιοδοξία. «Και μια διαθήκη με τους Ασσύριους», δεσμεύτηκε να τους πληρώσει φόρο. «Και έστειλες λάδι στην Αίγυπτο» για να είναι σε ενότητα με τους Αιγύπτιους (Οσ. 12:1). «Στην κοιλιά του αδελφού του» (Οσ. 12:3). Ο Ιακώβ, με τη συμβουλή της μητέρας του, «τον καρπό του αδερφού» του άρπαξε την ευλογία του πρωτογενούς δικαιώματος. «Και η δύναμη του αγγέλου... υπερίσχυε» (Ωσηέ 12:4), γιατί τον ενίσχυσα. Ο Κύριος υπενθυμίζει στους γιους πόσο εύποροι ήταν οι πατέρες τους, ενσταλάσσοντας μέσα από αυτό ότι η αιτία της ατυχίας τους είναι το άδικο περπάτημα στους δρόμους τους. Αυτό που ειπώθηκε εκπληρώθηκε σε αυτούς: «Χαναάν, στο χέρι της είναι το μέτρο της αδικίας· θα αγαπήσετε τη βία» (Οσ. 12:7). Ο Χαναάν αναφέρεται σε έναν λαό που αγαπούσε τη βία επειδή στάθμισε λάθος το νόημα των Αγίων Γραφών και απέρριψε την οικονομία του Χριστού και τα έργα του Χριστού. «Και πολλαπλασίασα τα οράματα και έγινα όμοια με αυτά στα χέρια των προφητών» (Ωσηέ 12:10). Αυτό λέγεται γιατί ο Θεός δεν τους μίλησε μέσω ενός προφήτη, ούτε τους νουθέτησε με την ίδια αναλογία. «Στη Γαλαάδ και στα Γίλγαλα προσφέρετε βόδια ως θυσίες στη ματαιότητα», δηλαδή σε είδωλα και κάθε είδους είδωλα. «Οι τρέμουλοί σας είναι σαν μίσχοι άχυρου σε ολόκληρο το σιτάρι» (Οσ. 12:11). Όπως σε ένα χωράφι που μένει μετά το θερισμό χωρίς καλλιέργεια, το άχυρο μένει και ξεραίνεται, έτσι και κατά την εισβολή των Ασσυρίων θα εγκαταλειφθούν όλοι οι βωμοί από το πλήθος των ιερέων τους. «Και ο Ιακώβ... εργαζόταν... περί γυναίκας» (Οσ. 12:12), γιατί δεν είχε ό,τι μπορούσε, σύμφωνα με το έθιμο, να δώσει ως δώρο για γυναίκα. Αλλά ο Κύριος τον αντάμειψε για την ατίμωση της φτώχειας όταν, κατά την επιστροφή του από τη Χαρράν στη χώρα του, τον έβγαλαν, όπως λέγεται, σε τέσσερα συντάγματα. Και ο Θεός έβγαλε τους γιους του Ιακώβ από την Αίγυπτο με τον ίδιο πλούτο που έβγαλε τον ίδιο τον Ιακώβ από τη Χαράν. Αλλά το ξέχασαν αυτό, βασάνισαν τις ψυχές τους με ανησυχίες για τα αγαθά τους, στράφηκαν σε εξωγήινες θεότητες και απέρριψαν τον φόβο του Θεού. Το μυστηριώδες νόημα αυτών των λέξεων είναι ότι όσοι έχουν κατανοήσει τη δύναμη των Θείων Γραφών πρέπει να είναι προσεκτικοί με τον εαυτό τους και να μην ενοχλούν την καρδιά τους με τις νεκρές πράξεις των γιων της γης, που έχουν αγαπήσει τα γήινα πράγματα. «Στο λόγο του Εφραίμ έτρεμε» (Οσ. 13:1), δηλαδή ο Ισραήλ. Όταν οι γιοι του Εφραίμ άρχισαν να καλούν για να υπηρετήσουν τα είδωλά τους, ο Ισραήλ δεν μπόρεσε να αντισταθεί, φοβούμενος τη δύναμή τους και τη δύναμη του Ιεροβοάμ, ο οποίος είχε υψωθεί μετά το θάνατο του Σολομώντα. Ο Ιεροβοάμ ήταν ευχαριστημένος με αυτή την υποχώρηση, γιατί αν είχε καταστραφεί, τότε όλα θα είχαν επιστρέψει υπό την εξουσία ενός βασιλιά. Ή με μια άλλη έννοια: οι γιοι του Ισραήλ μπερδεύτηκαν, μη θέλοντας και να προσβάλουν τον Ιεροβοάμ, που τους έδωσε κακές συμβουλές, και να αμαρτήσουν εναντίον του Ροβοάμ, φοβούμενοι ότι θα τους εκδικηθεί γι' αυτό. Και όσοι φοβήθηκαν τους ανθρώπους δεν φοβήθηκαν τον Θεό, και άρχισαν να κάνουν θυσίες στον Βάαλ, δηλαδή στο είδωλο της Χαναάν, και στο μοσχάρι, το δημιούργημα ενός καλλιτέχνη που έμαθε από τους Αιγύπτιους. «Σε αυτούς... λένε: εσείς που σκοτώνετε ανθρώπους ως θυσίες» (Οσ. 13:2). Αυτό το όνομα - «αυτοί που σφάζουν ανθρώπους ως θυσίες» - είναι είτε χλευασμός των Χαναναίων, οι οποίοι κατηγορούν τους Ισραηλίτες για το γεγονός ότι αυτοί, οι γιοι του Αβραάμ, θυσιάζουν στο μοσχάρι. ή έτσι αποκαλούσαν τα γύρω έθνη τους Ισραηλίτες, επειδή στην πραγματικότητα έκαναν ανθρωποθυσίες στο είδωλο Μολέχ. «Αλλά ο Κύριος ο Θεός σου... σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου... σε βοσκούσα στην έρημο σε μια ακατοίκητη χώρα». Αλλά παρόλο που σε έσωσα από την Αίγυπτο, «θα τους κρύψω σαν αρκούδα, που θα κλέβει τη λεία από την πείνα, όταν πάνε στην Ασσυρία». «Και θα καταστρέψω τη διαθήκη της καρδιάς τους» (Οσ. 13:4–5, 8), δηλαδή θα σκορπίσω τα σχέδια της καρδιάς τους και με γεγονότα αντίθετα με τα σχέδιά τους θα δείξω ότι οι ελπίδες τους ήταν μάταιες. «Πού είναι αυτός ο βασιλιάς σου», τον οποίο με ρώτησες όταν ο Σαμουήλ απορρίφθηκε; «Και σου έδωσα τον βασιλιά Σαούλ με την οργή Μου», ως τιμωρία για την υπερηφάνεια των αρχόντων του Ιούδα και του Εφραίμ. «Εγώ... τον πήρα από σένα με την οργή Μου» γιατί χτύπησε τους ιερείς, και καταδίωξε τον Δαβίδ, και αμφισβήτησε τους μάγους, και όχι τον Κύριο (Οσ. 13:10-11). «Η ανομία του Εφραίμ είναι δεμένη σε κόμπο, η αμαρτία του είναι κρυμμένη» (Οσ. 13:12). Αυτό σκέφτηκαν οι γιοι του Εφραίμ, μη γνωρίζοντας ότι η βαριά τιμωρία που θα τους έπληττε ανοιχτά θα έκανε γνωστή την αμαρτία τους. «Θα ελευθερώσω από το χέρι της κόλασης και θα λυτρώσω από τον θάνατο», δηλαδή θα ελευθερώσω από τον βασιλιά της Βαβυλώνας, που απειλεί με θάνατο. "Πού είναι τα μαλλιά σου, θάνατο; Πού είναι το Όστεν σου, κόλαση; Η παρηγοριά είναι κρυμμένη από τα μάτια Μου... Η ανατολή θα έρθει... και θα στεγνώσει... η πηγή της." Για να εξηγήσουμε, η μαρτυρία του θείου Παύλου είναι αρκετή ότι όταν η Ανατολή του Πνεύματος του Θεού έρθει από την ανατολή του ηλίου, στη φοβερή Του έλευση, συνοδευόμενη από τα στρατεύματα εκείνων που βρίσκονται ψηλά, τότε «θα αδειάσει τις πηγές του θανάτου και ... θα στεγνώσει τις φλέβες του», χαρίζοντας αθανασία (Οσ. 13:14–15). «Η Σαμάρεια θα καταδικαστεί γιατί... προσέβαλε τον Θεό της» (Οσ. 14:1). Ο Ωσηέ είτε το προβλέπει σύμφωνα με το έθιμο των προφητών, είτε το επιθυμεί και το ζητά από τον Θεό, από ζήλο (επιθυμία να μιμηθεί) τους δίκαιους, από αγάπη για τον Θεό, μιμούμενος σε αυτόν τον Ηλία, που προέβλεψε την τιμωρία των ανθρώπων για τις αμαρτίες τους και τους τιμώρησε. «Πάρτε τα λόγια Μου μαζί σας», δηλαδή λόγια μετανοίας. «Θα θεραπεύσω τη μετάνοιά τους», δηλαδή θα θεραπεύσω αυτούς που μετανοούν. «Θα αγαπήσω τους όρκους τους μετά τη μεταστροφή τους· γιατί η οργή μου απομακρύνθηκε από αυτούς» (Οσ. 14:3, 5). «Τα κλαδιά της θα ανέβουν και θα είναι σαν καρποφόρο ελιά... Και θα κάτσουν κάτω από τη σκέπη Του» (Οσ. 14:7–8), δηλαδή κάτω από τη σκέπη του Κυρίου. Και ο Εφραίμ θα πει: «Γιατί να έχω κι εγώ είδωλο; Θα τον ταπεινώσω και θα τον δοξάσω σαν γεμάτη φαρέτρα» (Ωσηέ 14:9). Ο προφήτης δείχνει τις νίκες εκείνων που χτυπούν με βέλη. «Ποιος είναι σοφός και καταλαβαίνει... ότι οι δρόμοι του Κυρίου είναι ορθοί; Και οι δίκαιοι θα περπατούν μέσα τους», δηλαδή όσοι ανήκουν στον οίκο του Εζεκία που ωφελήθηκαν από τις νουθεσίες. «Και η κακία θα λιποθυμήσει σε αυτούς», δηλαδή οι γιοι του Εφραίμ θα λιποθυμήσουν στους δρόμους του Κυρίου (Οσ. 14:10). Ως εκ τούτου, θα οδηγηθούν σε αιχμαλωσία επειδή δεν προσέχουν τα λόγια των προφητών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: