Buch des Propheten Hosea

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Der Prophet Hosea stammte aus Beelmoth, aus dem Stamm Issachar; ruhte in Frieden und wurde in seinem eigenen Land begraben. Er sagte klare Zeichen für das Kommen des Herrn auf die Erde voraus; prophezeite einhundertdreizehn Jahre lang und erwartete achthundert Jahre lang das Kommen Christi. „Das Wort des Herrn geschah zu Hosea, dem Sohn Beirins, in den Tagen Usijas, Jothams, Ahas und Ezekias, der Könige von Juda, und in den Tagen Jerobeams, des Sohns Joaschs, des Königs von Israel“ (Hos 1,1). Diese Worte machen deutlich, dass Hosea unter den Königen von Juda Usia, Jotham, Ahas und Hiskia prophezeite und über die bevorstehende Gefangenschaft der Israeliten durch die Assyrer und über die anschließende Gefangenschaft der Juden durch die Babylonier sowie über die allgemeine Rückkehr der Juden und Israeliten aus der Gefangenschaft prophezeite. „Und der Herr sprach zu Hosea: Geh, nimm dir eine Frau der Hurerei ... und Kinder der Hurerei.“ Nehmen Sie sich eine Frau und noch dazu eine Hure, um das Heer Israels in Samaria zu repräsentieren, das offensichtlich Unzucht begeht, indem es Baal und Kälber anbetet. Von dieser Frau wirst du einen Erben haben – nach dem Vorbild der Tatsache, dass das Haus Juda, eine Schar von Menschen in Jerusalem, offen beim Herrn schwört, sich aber heimlich vor Molech verneigt. „Das Land wird vor dem Herrn Unzucht treiben“ (Hos 1,2), das heißt, ihr Land wird Unzucht treiben, und der Prophet meint das Land Israel und die darin lebenden Heiden, die der König von Assyrien anstelle der bisherigen Bewohner dorthin bringen und dort siedeln wird. Dies ist klar vorhergesagt: „Die Früchte deines Landes ... werden vor dir von Fremden gegessen, die deinen Gott nicht kennen, sondern ihren eigenen Göttern ergeben sind“ (5. Mose 28,33). Wie andere Propheten bezeichnet Hosea die Diener von Götzen als Ehebruch und Unzucht. „Und Gomer, die Tochter des Teufels, sang; und sie ward schwanger und gebar mir einen Sohn. Und der Herr sprach zu mir: Nenne seinen Namen Israel! Nur noch eine kleine Zeit ... und ich werde das Königreich des Hauses Israel abschaffen.“ Es wird ihnen verboten sein, an den Feiertagen Loblieder zu singen, als ob sie durch Trostlosigkeit und Verbannung an einen Zaum gefesselt wären, und es wird weder ein Wort noch eine Stimme in ihnen sein: „Eine kleine Weile, und ich werde das Blut Israels am Haus Jehu rächen“ (Hos. 1:3-4). Das Blut Naboths, das auf dem Feld Israels vergossen wurde, wurde von Jehu selbst am Haus gerächt. Ahab; Jehu wird beschuldigt, gegen die Wahrheit gesündigt zu haben, als er Ahasja zusammen mit den Söhnen Ahabs tötete, insbesondere weil er selbst auf den Wegen Ahabs wandelte. Deshalb werde ich, wie Gott sagt, seinen Samen verwerfen und sein Königreich wegnehmen. „Aber ich werde mich des Hauses Juda erbarmen“, das heißt während der Umsiedlung der Ephraimiter, „und ich werde sie weder mit Bogen noch mit Schwert retten“ (Hos 1,7), das heißt, die Assyrer werden den Juden dann nicht zu Hilfe kommen, obwohl sie kamen, um sie während der Zeit ihres Königs Ahas vor den Bewohnern von Damaskus und dem Haus Ephraim zu retten. „Und wurde schwanger ... und gebar eine Tochter. Und der Herr sagte zu mir: Nenne ihren Namen „unbarmherzig ... und gebäre einen anderen Sohn ... und er wird nicht mein Volk genannt werden“ (Hos. 1:6, 8-9), weil die Heiden von Anfang an aufgrund ihrer Taten nicht das Volk Gottes und die Geliebten Gottes waren. Und der selige Paulus erklärt die Worte Hoseas und sagt: „Wie auch in Hosea sagt er: Ich werde mein Volk nicht anrufen.“ Volk mein Volk, und die Geliebten werde ich nicht Geliebte nennen“ (Röm. 9,25). „Ich werde dem Haus Israel keine Barmherzigkeit erweisen“, sondern ich werde sie in die Gefangenschaft liefern (Hos. 1,6). „Und die Söhne Judas und die Söhne Israels werden versammelt“, das heißt, sie werden nicht mehr in zwei Teile geteilt werden, wie unter Rehabeam. „Denn der Tag Israels ist groß“ (Hos 1,11). Der Prophet nennt diesen Tag groß, weil an ihm große Katastrophen aufhören werden und es der Beginn des Wohlstands sein wird. So wie Gott das „Blut Israels“ (Hos 1,4) rächte, das heißt das Blut Naboths und das unschuldige Blut, das Achaab und Jehu vergossen hatten, so wird Er die heidnischen Nationen rächen, die wegen ihres Blutes gegen das Volk Gottes rebellierten. Und man muss denken, dass hier die Verfolgung gemeint ist, die die Juden zur Zeit Serubbabels und Nehemias durch benachbarte heidnische Völker erlitten. Die vollkommene Erfüllung dieser Worte der Heiligen Schrift sollte in jenen Zeiten angestrebt werden, als der Herr die Erlösung für sein Volk schuf und es von Satan und von der Hand seiner Diener befreite, die die Verfolgung der Märtyrer einleiteten. Denn sie bildeten den Samen, den Gott später durch Christus säte, wie der göttliche Paulus sagt: „ein erneuertes Volk, eifrig für gute Taten“ (Tit 2,14). Das ist die Bedeutung des Wortes Israel. Das Buch der Richter berichtet, dass Richter Gideon seine Armee aus dem Tal Israel führte und dort seine Siege an jenem Tag begannen, als er die Midianiter und andere mit ihnen verbündete Nationen stürzte (Richter 6:3–7). Und vielleicht erwähnt der Prophet hier Israel, um den Juden klarzumachen, dass der Tag der Befreiung aus Babylon für sie ebenso herrlich sein wird wie der Tag der Befreiung aus Babylon als Beginn großer Segnungen. Aber sie selbst werden das nicht veranlassen, sondern Gott wird sie retten, das heißt, Gott wird dies aus seiner Güte tun, was bestätigt, was zuvor gesagt wurde: „Ich werde sie nicht mit Bogen und Schwert retten“ (Hos. 1,7). „Rufe zu deinen Brüdern: mein Volk“, und nicht, wie sie genannt werden: „nicht mein Volk.“ „Und seinen Schwestern: der, der sich erbarmt hat“ (Hos. 2,1), und nicht, wie sie genannt werden: „der, der sich nicht erbarmt hat“ (Hos. 1,6, 9). Schauen Sie, wie sich die Namen ändern: Der Richter hat in seiner Gerechtigkeit schändliche Namen vergeben, aber die Güte des Vaters in seiner Barmherzigkeit löscht sie aus. „Verklagt eure Mutter“, das heißt, die Ephraimiter verklagen ihre Mutter Samaria und die Juden verklagen Jerusalem. „Denn sie ist nicht meine Frau“, weil sie begann, Kälber anzubeten und Trankopfer vor Götzen zu spenden. „Lass ... keine Unzucht ... von ihrer Gegenwart entfernen“, die von Wollust entflammt ist und sich der Unzucht schämt. „Und ihre Hurerei kam aus ihrer Brust“ (Hos 2,2), das heißt, die Götzen, die das Haus Juda heimlich verehrte. Denn wie das Angesicht offen ist, so offenkundig wurde die Unzucht in Samaria begangen; und wie die Brüste verschlossen sind, so wurde in Jerusalem heimlich Unzucht begangen. „Lass mich sie nicht nackt ausziehen“, nachdem ich ihr herrliche Männer, Priester und Könige genommen habe (Hos. 2:3). „Wie die Kinder der Hurerei“, weil sie in den bösen Taten ihrer Mutter verstrickt sind (Hos 2,4). „Siehe, ich werde ihren Weg mit Dornen versperren“, ich werde sie mit harten und häufigen Strafen ermahnen, und ich werde sie auf ihrem Weg mit starken Feinden aufhalten (Hos. 2:6). „Und die lüsternen Männer werden sie heiraten und sie nicht bedrängen.“ Deine Mutter Samaria und Jerusalem, mit ihr verbündet, werden in schwierigen Zeiten zu den Nachbarvölkern greifen und niemanden finden, der ihnen hilft. „Und er sagt: „Ich werde zu meinem ersten Mann zurückkehren“ (Hos 2,7), das heißt zum Gott meiner Väter Abraham, Isaak und Jakob, denn weder die Götter, die ich liebte und von denen ich dachte, dass sie mich lieben, noch die Nationen, die sie ehren, haben mir geholfen. Sie haben sich nicht selbst gerettet und sind nun in der Sklaverei derjenigen, die sie gefangen genommen haben. Das wird deine Mutter damals in schwierigen Zeiten sagen, aber sie sagt es jetzt nicht. „Und ich werde all ihre Freude abwenden“ (Hos 2,11), und ich werde ihnen ein Ende bereiten, das heißt während der Gefangenschaft. „Und ich werde ihre Trauben und Feigen vernichten“ (Hos 2,12), das heißt während der Wanderung Babylons, als diejenigen, die das Land bestellten, in die Gefangenschaft geführt wurden und das Land von denen, die sie gefangen nahmen, verwüstet wurde. „Und ich werde darin die Tage der Baalim rächen, die ihre Bedürfnisse niedergelegt haben, und die ihre Bedürfnisse niedergelegt haben und die ihren Begierden nachgegangen sind und mich vergessen haben, spricht der Herr“ (Hosea 2:13). Du hast deine Väter nachgeahmt, die aus dem ägyptischen Gold, das ich dir gegeben habe, ein Kalb gegossen haben, und du hast dich mit den Dekorationen geschmückt, die du von mir erhalten hast, und hast mich vergessen, bist umhergegangen und hast versucht, sie mit deinen Dekorationen zu erfreuen. „Darum siehe, ich werde euch segnen“ mit den Verheißungen der Propheten. Sie werden viel Gutes versprechen; in Wirklichkeit wird nichts passieren. „Ich werde sie in die Wüste führen“, ich werde sie aus der Gemeinschaft mit den heidnischen Nationen entfernen. „Und ich werde in ihrem Herzen sagen“ (Hos. 2:14), ich werde sie trösten, weil sie über ihre Niederlage traurig ist. „Und ich werde ihr von dort ihre Weinberge geben“; verspricht zu geben, was die Propheten bereits versprochen hatten, was aber aufgrund ihres Verrats nicht gegeben wurde. „Und die Lichtung von Achor offenbart ihre Bedeutung“ (Hos. 2:15). Denn ihre Väter legten im Tal Achor den Grundstein für den Besitz ihres alten Erbes – des Gelobten Landes. „Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird mich mein Mann rufen“ (Hosea 2:16). Dies und Folgendes erfüllte sich zu der Zeit, über die der selige Paulus schrieb, wie bereits erwähnt. „Und ich werde dich für immer mit ihm verloben... Ich werde dich verloben... in Barmherzigkeit“ (Hosea 2:19), weil ich dich in Gerechtigkeit aus seiner Gegenwart verstoßen habe. „Ich werde auf die Himmel hören, und sie werden auf die Erde hören, und die Erde wird auf den Weizen und den Wein und das Öl hören, und diese werden auf Israel hören“ (Hos 2,21–22). Ich werde dem Himmel gebieten, und es wird regnen, und die Erde wird ihre Frucht bringen. Dies wurde den Juden am Ende ihrer Gefangenschaft und bei ihrer Rückkehr aus dem Exil gegeben; Es wurde vollständig erfüllt, als sich die an Christus glaubenden Völker zu einer Kirche vereinten. Denn alles, was Hosea in diesem letzten Vers prophezeit, muss nach der genauen Bedeutung der Prophezeiung der Kirche Christi zugeschrieben werden. „Und liebe eine Frau ... eine Hurerin, denn sie ... liebt Marmelade mit Johannisbeeren.“ Im Bild einer ehebrecherischen Frau, die offen das Böse liebt, stellt der Prophet die Synagoge dar, wie aus den Worten hervorgeht: „Wie Gott die Kinder Israel liebt.“ Die Synagoge lehnte die Süße der göttlichen Lehre ab, die die Süße der Honigwabe übertrifft, und entschied sich stattdessen für „mit Johannisbeeren kochen“ (Hos 3,1), die als Bild der falschen Lehre der Dämonen dienen und nur den Anschein von Süße erwecken. Und so wie „Kekse mit Johannisbeeren“ langweilig werden können, sollte man sich auch von bösen Gedanken und damit verbundenen leidenschaftlichen Bewegungen abwenden. „Und er gab sich fünfzehn Silberstücke“ (Hos. 3:2). Diese in drei Teile geteilte Zahl stellt Priester, Propheten und Könige dar, denn durch ihre Fürsorge schützte Gott die Synagoge vor Fremden. Am fünfzehnten Tag des Monats verließ die jüdische Synagoge Ägypten in Richtung des ersehnten Landes der Verheißung. Die Kirche wurde nicht zu einem solchen Preis gekauft, sie wurde von demjenigen gekauft, der sich selbst für sie hingab, für dreißig Silberlinge verkauft wurde und sie mit sich selbst einlöste. „Und ein Orom und ein halbes Omer Gerste“ (Hosea 3:2). Unter dem Bild des Gerstenbrotes stellt der Prophet die den Juden als unter der Halsschlagader gegebene Lehre des Gesetzes für die gesamte Zeit dar, bis Christus kommt, von dem sie die Sohnschaft empfangen werden. „Und ich sagte zu ihr: Die Tage sind viele und sie sind traurig mit mir.“ Der Prophet selbst erklärt diese Worte, indem er sagt: „In vielen Tagen werden die Söhne Israels sitzen und weder König noch lebendiges Opfer sein“ (Hos 3,3-4), denn während der Gefangenschaft wird die Ordnung der Anbetung unterbrochen, das Königreich wird aufhören und es wird niemand mehr geben, der das Ephod anzieht. Das Ephod war das Gewand des Hohepriesters, aus Gold, feinem Leinen und Wolle gewebt und mit vier Reihen von Steinen verziert. Und als jemand Gott befragte, legte der Hohepriester das Ephod an und ging vor den Herrn hinein, und auf einem der Steine ​​des Ephods wurde der Beschluss des Gerichts des Herrn sichtbar. „Und deshalb... werden sie den Herrn suchen... und David, ihren König“ (Hos. 3:5), das heißt Serubbabel, ein Nachkomme Davids. Aber viele der Juden suchten Serubbabel. Aber Christus ist wenige, wie Jesaja und Daniel vorausgesagt haben. Hosea weist hier auch auf Christus hin; Er nennt Christus wie andere Propheten David und entlehnt dem Bild den Namen der dargestellten Person. „Das Gericht des Herrn kommt über die, die auf Erden leben“ (Hos 4,1), das heißt das Gericht mit Israel, ein strenges, aber gerechtes Gericht, entsprechend den Verbrechen der Schuldigen, denn der Prophet sagt: „Blut vermischt sich mit Blut“ (Hos 4,2). Sie schlugen die Propheten und gaben sich damit nicht zufrieden; Selbst als der Herr der Propheten selbst zu seinem Recht kam und getötet wurde, vermischte sich sein Blut mit dem Blut der Prediger, die das Kommen des Gerechten ankündigten, und sie waren nicht entsetzt. „Deshalb wird die Erde weinen“, weil sie von ihren Bewohnern verlassen wurde. „Und die Leute ... deine ... haben wie ein streitender Priester Angst voreinander.“ „Und du wirst bei Tag fallen, weil du gegen das Gesetz gesündigt hast, und der Prophet wird bei Nacht mit dir fallen“, aus den dunklen Visionen deines Herzens. „Ich werde deine Mutter zum Schweigen bringen“ (Hos 4,3-5) – die Synagoge, weil sie die Priester zum Schweigen zwang, die dazu bestimmt waren, diejenigen zu tadeln, die sich vor Kälbern beugen, aber den wahren Dienst Gottes ablehnten. „Weil du die Erkenntnis abgelehnt hast, werde ich dich auch verwerfen, damit du nicht Priester wirst“ (Hosea 4:6). Der Prophet meint die Söhne Ephraims, die den Stierdienst erfunden und unter ihren Brüdern eingeführt haben, und sagt, dass der Herr sie verwerfen wird, „damit sie keine Priester werden“. Und dies widerfuhr den Ephraimitern und den mit ihnen verbündeten Stämmen bald, als der Herr sie aus dem Land vertrieb. Der Rang des Priestertums nahm ihnen den Rang und machte ihnen jeglichen Priesterdienst unmöglich. Aus den Worten des Propheten kann man auch schließen, dass er auch von den Juden spricht. Das Priestertum wurde ihr Eigentum seit dem Bau des Kirchens von Jerusalem, und die Söhne Levis, die von Jerobeam aus seinen Besitztümern vertrieben worden waren, versammelten sich bei ihnen und fanden dort je nach Rang Zuflucht und forderten sie vom Volk; Daher ist es wahrscheinlich, dass sich die Worte: „Ich werde dich auch verleugnen, dass du kein Priester wirst“ auf Somnan beziehen, den Hohepriester des Hauses Juda. Zu diesem bösen Mann sagt der Herr, wie Jesaja schrieb: „Ich werde dich deiner Ehre berauben und dich aus deinem Rang entfernen“ (Jesaja 22,19). „Sie vertauschten ihre Herrlichkeit mit Schande“ (Hos 4,7), das heißt, sie vertauschten Gott mit Götzen. „Und wie das Volk, so wird der Priester sein“ (Hos 4,9). Dieses Geheimnis wird nach dem Kreuz erfüllt, wenn die Gabe des Priestertums dem Volk von Juda entzogen und einem Volk gegeben wird, das das Priestertum nicht hatte. „Hurerei und Wein und Trunkenheit sind ihrem Herzen wohlgefällig“ (Hos 4,11), weil sie sich nicht in den Kirchen ihrer Götzen verzehrten. Mit den Frauen, die die Wege entlang gingen, „den Forderungen des Priesters“, das heißt mit den Frauen, die sich hektisch der Unzucht hingaben, und mit den Götzenpriestern, die Opfer brachten, denn das Volk schloss sich ihnen an und brachte mit ihnen Opfer. „Wer es nicht versteht, der wird sich mit einer Hure einlassen“ (Hosea 4,14). Das Volk Gottes verstand nicht, wer unter ihnen lebte, und begriff nicht, wie schrecklich seine Größe war, aber sie stürzten sich in die Arme unreiner Huren. „Du aber, o Israel, machst Juda nicht schuldig.“ Der Prophet spricht von Pekah, der sich mit Rahashon verbündete, um gegen Ahas in den Krieg zu ziehen. „Und geh nicht hinauf nach Gilgal, um zugrunde zu gehen, und geh nicht hinauf nach Beth-Aven“ (Hos. 4,15), um dort Zauberei zu üben. In Beth-Aven gab es einen Götzendienst, zu dem die Menschen gingen, um die Wahrsager zu befragen. „Wie eine junge Frau“, die versucht, das Joch abzuwerfen, so widersetzt sich dein Geist dem Gesetz deines Gottes. „Wird der Herr mich wie ein Lamm im Weltraum hüten?“ das heißt, das Haus Juda wird gerettet (Hosea 4:16). „Efraim, ein Teilnehmer am Götzenbild“ (Hos 4,17), nimmt an den Opfern der Götzen teil. „Der Wirbelsturm des Geistes wird in seinen Flügeln heulen, und sie werden vor ihren Kirchen beschämt werden“, weil sie ihre Priester nicht retten konnten (Hos 4,19). „Als wäre die Wache schneller“, heißt es bei den wahren Propheten. „Und wie breitete sich das Land am Tabor aus“ (Hos. 5,1), wo sie mit der Jagd beschäftigt waren. „Zane soll nun Ephraim behalten“ (Hos. 5:3); Von den Tagen Jerobeams an gingen sie Götzen nach. „Blasen Sie die Trompete auf dem Hügel“, wie Sie es normalerweise tun, wenn Sie in die Schlacht ziehen und nach einem Sieg. „Predigt in Beth Aven“, das heißt im Haus der Lügen. „Hinter dir, Benjamin“ (Hos. 5,8), „ein räuberischer Wolf“ (Gen. 49,27), der als Beute für die Assyrer und dann für die Babylonier vorbereitet wird. „Ephraim wird in den Tagen der Strafe vernichtet werden“ und beim Kommen der Assyrer. „In den Stämmen Israels war sie treu“ – die Wahrheit meines Urteils und die Wahrheit meiner Worte (Hos 5,9). „Ephraim ist unterdrückt und vom Gericht geschlagen“ (Hosea 5:11); unterdrückt - weil er der Eitelkeit folgen wollte. „Und Ephraim sah seine Schwäche, das heißt seine Erniedrigung, und Juda seine Krankheit..., das heißt seine Sklaverei, ... und er sandte Gesandte zum König Jaarim (Jarev)“ (Hos. 5,13). Hosea, der König von Samaria, bat Sao, den König von Ägypten, um Hilfe, aber er konnte ihn nicht aus der Hand des Königs von Assyrien befreien, und der König von Assyrien verschonte Hosea nicht, der seinen Schutz suchte, sondern siedelte die Israeliten in die medischen Städte Alo und Abor um, sobald er erfuhr, dass Hosea ihn verlassen würde. Ebenso wurde der König von Juda, Jojakim, vom König von Ägypten gegen die Babylonier unterstützt; Doch Joachims Hoffnung war vergebens, denn beide, Juden und Ägypter, wurden von den Babyloniern erobert. „Lasst uns zum Herrn wenden... denn er hat uns geschlagen, und er wird uns heilen“ (Hos. 6:1–2); Er hat uns für unsere Übertretungen geschlagen und wird uns gemäß seinem Mitgefühl heilen. „Am dritten Tag werden wir wieder auferstehen.“ Er wird uns schnell befreien, so wie er uns am dritten Tag nach unserem Auszug aus Ägypten befreite und uns durch das Meer führte. „Und lasst uns heiraten, damit wir den Herrn führen“, das heißt, bei unserer Rückkehr werden wir zu Gott eilen, „wie die Kinder“, wie zur Morgendämmerung, die zweifellos leuchten wird. Jeder, der an Christus glaubt, steigt von der Taufe an, als wäre er von geistigem Licht erleuchtet, zur Erkenntnis Gottes auf. Und danach ergießt sich Seine Lehre wie Regen auf diejenigen, die ihrer würdig sind. “And... Like the latter rain" (Hosea 6:3). Durch die Offenbarung des Geistes wird die Seele vorbereitet und beginnt zu vegetieren (zu wachsen) und himmlische Früchte zu tragen. „Ich habe die Propheten verbrannt ... Ich habe sie getötet mit den Worten meines Mundes“ (Hosea 6:5), weil sie für die Prophezeiung starben. Als Gott sie sandte und ihnen befahl, dem Volk entweder Katastrophen und Leid oder freudige und günstige Dinge zu verkünden, widerstanden sie dem Befehl Gottes nicht. Und dafür rebellierte das Volk gegen sie, steinigte sie und tötete sie. „Und mein Gericht wird als Licht hervorgehen“ (Hos. 6:5); Die Strafe, die den Mördern der Propheten auferlegt wird, wird auf eine für jedermann offensichtliche Weise vollzogen. „Ich will Gnade, kein Opfer.“ Obwohl Mir Opfer gefallen, sind eure Barmherzigkeit und euer Mitgefühl gegenüber euren Brüdern viel erfreulicher. „Und die Freude Gottes mehr als Brandopfer“ (Hosea 6:6). Und die Erkenntnis Gottes ist besser als alle fetten Opfer, mit denen du hoffst, meinen Zorn zu besänftigen, während du deine Brüder unterdrückst. Die Priester wurden zu Komplizen der Ungerechtigkeit und „töteten Sikima“ (Hos. 6:9). Sie verschworen sich mit den Priestern von Bethel, um diejenigen zu töten, die zur Kirche des Herrn in Jerusalem kamen. In diesem Fall bezieht sich der Prophet auf die Tat von Levi und Simeon, die wegen einer geringfügigen Beleidigung ihrer Schwester Dina gegen Sichem alle Einwohner von Sichem töteten. „Da ist die Hurerei Ephraims, und Israel wird verunreinigt“ (Hosea 6:10). Und als es notwendig war, sie strengen Strafen auszusetzen, machten ihnen die Priester nicht einmal leichte Vorwürfe. Und du, Juda, bereite dich darauf vor, Trauben zu pflücken („die Ernte ist bestimmt“), denn bei ihrer Rückkehr werden die Juden ihre Feinde besiegen (Hos 6,11). „Wenn ich Israel durch Jehu heile“, der den Worten der Propheten gehorchte und diejenigen verfolgte, die Götzen dienten, wie Isebel und ihre Priester, dann wurde „die Missetat Ephraims und die Bosheit Samarias“ offenbart. Es zeigte sich, dass die Schamlosigkeit und Bosheit der Söhne Ephraims und der Könige von Samaria schwer zu korrigieren war und dass ihre Krankheit unheilbar war. „Denn wie ich es getan habe, wie ich es von Anfang an getan habe, belüge ich mich: Ein Dieb kommt herein, und ein Räuber ... ist ein Versucher ... auf seinem Weg“ (Hosea 7:1). Der Prophet versteht den Raub von Richtern und die Gier des einfachen Volkes, dem sie heimlich und offen frönten. „Deine Bosheit hat den König glücklich gemacht.“ Der Prophet bezieht sich auf König Jerobeam, von dem die Söhne der Ungerechtigkeit lernten und sich dem Götzendienst hingaben. Oder erfreut (Hos. 7,3) sowohl die früheren Könige, die bereits vom baldigen Gericht der gerechten Vergeltung getroffen wurden, als auch die neuen Könige, die immer noch regieren und die Wahrheit mit Lügen unterdrücken und die von Fürsten und ihren Vertrauten für ihre Bosheit gelobt werden. Alle ihre Fürsten begehen Unzucht, „wie ein Ofen, der zum Backen brennt“. So wie der Ofen, in dem Brot gebacken wird, angezündet wird, so wird es zur Unzucht und zum Raub verbrannt. „Darum wird niemand in der Stadt sein, der den Teig kneten kann, wenn er gesäuert ist“ (Hos 7,4), denn diejenigen, die sie gefangen nehmen, werden sie zwingen, eilig zu gehen. Ihre Väter erlebten dies in Ägypten. Als sie es nicht eilig hatten, ihre Befreiung aus Ägypten zu nutzen, zwangen die Ägypter sie, in die Freiheit zu gehen, und gaben ihnen keine Zeit, den Teig, den sie gesäuert hatten, aufzusäuern. In einem anderen Sinne nennt der Prophet die Welt „Stadt“; „Sauerteig“ – die Menschheit; den Teig kneten - Gott das Wort. Die Worte: „wenn... es gesäuert wird“ bedeuten, dass Christus am Ende der Zeiten kommen wird, wenn die Menschheit mit dem Sauerteig ihrer Bosheit durchsäuert sein wird und Christus sie, nachdem er sie von diesem Sauerteig gereinigt hat, mit neuem Sauerteig durchsäuern wird. „Zur Zeit eurer Könige fingen die Fürsten an, über den Wein zu zürnen“ (Hosea 7,5). Tatsächlich stürzen sie wie Betrunkene und starke Weintrinker Könige und erwecken sie wieder zum Leben. „Ephraim ... vermischte sich mit den heidnischen Nationen“ (Hos. 7:8) und ging mit ihnen Ehebündnisse ein. „Die ganze Nacht“ geht ihre Wut weiter. Sie werden wütend über den Wein und dürsten nach dem Blut ihrer Richter und Könige. Weder ein beruhigender Schlaf noch fröhlicher Wein mildern ihre Wut, und sie kommen nicht zur Besinnung. „Ephraim war ungesäuertes Brot“, das gegessen wurde, bevor es gebacken wurde (Hos. 7:6, 8). Auf geheimnisvolle Weise macht der Prophet deutlich, dass Adams Aufenthalt im Paradies nur von kurzer Dauer war. „Und es erschienen graue Haare an ihm, aber man erkannte ihn nicht“ (Hos. 7:9). Dies zeigt den Zustand des alten Oberhauptes unserer Rasse, also Adam, nach dem Sündenfall und der Vertreibung aus dem Paradies – ein Zustand, den Adam nicht verstand. „Und Ephraim war wie eine törichte Taube, die kein Herz hatte“ (Hosea 7:11). Er trauerte nicht um seine Kinder, die sich zu Opfern hingezogen fühlten. So wurden die zweieinhalb Stämme, die jenseits des Jordans lebten, weggenommen, und die Ephraimiter kamen nicht zur Besinnung und kannten den Herrn, ihren Erlöser, nicht. „Wo immer sie hingehen, werde ich mein Gemetzel über sie legen“ (Hos. 7:12), das heißt über das assyrische Volk. Und ich werde sie in alle Winde zerstreuen, ich werde sie zerstreuen, wie Mose dies bezeugt hat (5. Mose 28:25). „Das ist ihre Schmach im Land Ägypten“ (Hos. 7:16); entweder weil sie in Ägypten Kälber und Widder verehrten, oder weil sie wegen Knoblauch, Zwiebeln und Fleisch an Ägypten gebunden waren. „Dein Mund... ist wie... eine Posaune... gegen das Haus des Herrn“ (Hos 8,1), – wie eine laute und schreckliche Posaune zur Verurteilung der Mörder und Hurer, die Hurerei begehen und dieses Haus betreten. Oder vielleicht nennt der Prophet das Volk Israel selbst das Haus des Herrn. „Sie machten sich selbst einen König und nicht durch mich“, das heißt, sie fragten den Herrn nicht, wer über sie herrschen würde. „Du hattest das Sagen und hast es mir nicht gezeigt“ (Hos 8,4), das heißt, sie fragten den Herrn nicht, sowohl als sie Könige und Richter ernannten, als auch als sie mit ihren Feinden in die Schlacht zogen. „Sie säten Wind ... und hatten weder Stoppeln noch Ähren, um Mehl zu machen“ (Hosea 8:7). So wie der Wind keine Früchte trägt und das Stroh nichts in sich hat, aus dem Mehl gemacht werden könnte, um den Körper zu ernähren, so sind die Kälber von Samaria machtlos, den Seelen Leben zu schenken und zu schützen und Spalten zu verschließen. „Jetzt ist er unter den Nationen wie ein nutzloses Gefäß“ (Hosea 8:8). Auch den Ägyptern warst du nutzlos; Sie haben sie zerstört und selbst mehr Nutzen daraus gezogen. „Wie ein Onager in der Wüste“ (Hos 8,9) wurde er mit einem Mann verglichen, dem der Trost von seinem Haushalt und seinen Nachbarn fehlt, die gleichermaßen in Not sind. „Obwohl sie sich der Zungenrede hingeben werden.“ Der Prophet weist auf die Zeit Hiskias hin. „Ich werde sie sammeln“, nach der Zerstörung von Sanheribs Armee. „Und sie ruhten wenig von der Last des Königs und der Fürsten“ (Hosea 8:10), das heißt in den Tagen Hiskias, oder sie ruhten von der Mühe, Könige und Fürsten für sich selbst zu salben. „Freue dich nicht, o Israel ... denn du bist vom Herrn, deinem Gott, abgewichen“, das heißt, du hast keinen Grund mehr, dich zu freuen, wenn dein Herr, den du verachtet hast und dem du eitlen Göttern nachjagst, sein Gesicht von dir abgewandt hat. „Du hast es geliebt, ... alle Tennen ... und die Kelter zu geben, darum werden die Tenne und die Kelter sie nicht sättigen“ (Hosea 9:1-2). „Da sie den Wein des Herrn nicht ausgegossen haben, verlangen sie von ihnen, als wären sie das Brot der Barmherzigkeit“ – weil sie es nicht mit gutem Willen und widerstrebend bringen. „Alle, die dich essen, werden unrein werden“, das sind die Priester, die zu ihrem eigenen Vorteil ihre Opfer schlachteten und ihren Diebstahl nicht aufdeckten, „ohne das Brot ... werden ihre Seelen nicht in das Haus des Herrn kommen“ (Hosea 9:4). „Ägypten wird sie sammeln und Memphis wird sie begraben“ (Hos 9,6); Er wird die Zerstreuten sammeln und die Toten begraben. „Das törichte Israel wird es wissen... der Prophet und der Verwunderte.“ Wenn Sie, wie Sie annehmen, einen Propheten hätten, der mit dem Geist bekleidet und nicht erstaunt wäre, dann hätte er gewusst, was ich für Israel vorhatte, und als einer, der des Wissens würdig ist, hätte er die Offenbarung darüber mit geistlicher Reue angenommen; oder er wäre, wie ein Prophet, laut Vorherwissen über die Geheimhaltung dessen, was schließlich offenbart werden sollte, betrübt gewesen. „Aus der Menge deiner Missetaten ist deine Wollust gewachsen“ (Hosea 9,7) im Götzendienen, und zwar noch mehr als unter fremden Nationen. „Efraim ist ein Wächter Gottes“ (Hos 9,8). Der wahre Hüter fördert die Sache Gottes, und dieser Ephraim ist ein falscher Prophet; er ist eine Falle im Werk Gottes, Gott rettet vor dem Untergang, aber er ertrinkt. „Sie waren zutiefst verdorben und verdorben wie in den Tagen Gibeons“ (Hos 9,9), das heißt, sie waren in Sünde versunken und frönten der Unzucht, wie die Bewohner von Gibeon im Stamm Benjamin, die durch unreine Wollust die Frau des Leviten zu Tode brachten und alle Stämme zum Krieg aufriefen, was auf beiden Seiten viele Katastrophen verursachte. Oder der Prophet weist auf die Zeit hin, als in Gibeone Götzen hergestellt wurden. „So wie Israel Träume (Trauben) in der Wüste fand und wie ihre Väter frühe Beeren an einem Feigenbaum sahen, gingen sie nach Beelphegor hinab und wurden vor Scham entfremdet.“ So wie Beeren in der Wüste für einen Reisenden angenehm sind, so waren auch ihre Väter Gott lieb, als sie unter den Heiden lebten, den Amoritern und den Ägyptern, die hier unter dem Bild der Wüste dargestellt werden. Ihre Söhne „zogen hinab nach Beelphegor und wurden vor Scham entfremdet“ (Hosea 9:10). Schade, dass der Prophet ein besonders abscheuliches Götzenbild nennt. „Ihre Herrlichkeit fliegt davon wie ein Vogel“ (Hosea 9:11). Die Söhne Ephraims waren stolz auf die Prophezeiung ihres Vaters Jakob über sie und versprachen sich zahlreiche Nachkommen in vielen Generationen. Deshalb sagt Gott: „Ich werde ihnen das nehmen, was geboren und im Mutterleib getragen wird; ich werde ihnen diejenigen wegnehmen, die reif sind und unter Menschen leben.“ So verkündet Gott den Ephraimitern, dass ihre Nachkommen wie ein Vogel von ihnen wegfliegen werden und dass ihre Hoffnung vergeblich ist. „Die Trauben sind gut für Israel“ (Hosea 10,1), weil sie in den Tagen von Mose und Jesus Frucht brachten. Als aber seine Zweige bis zum Meer reichten, vermehrte er mit der Menge seiner Nachkommen die Götzen entsprechend der Menge der Früchte seines Landes. „Er hinterlässt einen Bund“, das heißt einen Bund, dem Stier von Samaria, in den große Hoffnung gesetzt wurde, für immer zu dienen. Sie sprossen das Gericht, das die Gerechtigkeit über die Bösen bringt, „wie Troskot (ein giftiges Gras) auf einem Kraut (verwüstetes Feld)“ (Hos. 10:4), das von einem nachlässigen Bauern vernachlässigt wurde. Und so wie die Dornen auf dem Land, das zur Aussaat bestimmt ist, vernichtet werden, so werden sie durch die Gefangenschaft und das Schwert vernichtet. „Und sie schreien zu den Bergen: Beschützt uns“, um uns vor denen zu retten, die uns mit Gefangenschaft drohen. „Und mit einem Hügel: Fallen Sie auf uns“ (Hos. 10:8), um unsere Blöße zu bedecken, denn wir sind nackt wie verkaufte Sklaven. „Ephraim ist ein gelehrter junger Mann, der das Dreschen liebt.“ Ephraim ist ein junges Mädchen, das es liebt, gemeinsam zu dreschen und zu plündern. „Ich ... werde auf ... dich treten, ich werde Ephraim auf ein Pferd setzen, Juda wird dreschen, Jakob wird die Beute nehmen“ (Hos. 10:11). Ich setzte Ephraim auf den königlichen Thron, ließ Ephraim reich werden an königlichem Fett, Juda strebte nach Gerechtigkeit, Jakob plünderte seine Feinde. Ihr wisst, dass ich das getan habe: „Sät für euch selbst in Gerechtigkeit, und ihr werdet mit diesen Lippen Barmherzigkeit ernten.“ Aber ... weil du auf deine Bande und auf deine Stärke vertraut hast, wird unter deinem Volk Zerstörung entstehen und alle deine Städte werden geplündert“, das heißt, die Städte, von denen du gehofft hast, dass sie geplündert werden, so wie Salman geplündert wurde, beginnend mit Bethel, um den Bethel-Götzen zu dienen, und darüber hinaus ohne den Lärm des Krieges, weil es keine Widerstandskämpfer geben wird. „So wie Prinz Solomin (gestorben) aus dem Haus Jeroboams, während der Tage des Krieges, brach er seine Mutter über ihre Kinder. Das wird euch Bethel antun wegen der Ungerechtigkeit eurer Sünden“ (Hos. 10,12-15). Solche Reue wird dir widerfahren, weil du den Götzen von Bethel gedient hast. Denn verdienen deine Sünden nicht ein so schweres Gericht, wie es über dich verhängt wurde? „Am nächsten Morgen war der König von Israel erstaunt und beschämt.“ Die Zeit der Befreiung war gekommen, aber es gab keinen Erlöser; Sie hofften auf Rettung, doch es brach ein Krieg aus. „Früher, als Israel ein Kind war, habe ich ihn geliebt, und als ich aus Ägypten kam, nannte ich ihn meinen Sohn.“ „Sie riefen sie“, das heißt Mose und Aaron, aber sie hörten nicht auf die, die riefen. „Und ich werde von meinem Angesicht weichen ... Ich werde Baalim, den Priester, und den geschnitzten Bengel fordern“, das heißt die Götter Ägyptens und Midians (Hos. 11:1-2). „Ich habe Ephraim geführt; Ich nahm ihn auf meinen Arm“ (Hosea 11:3). „Ich hob sie auf wie Adler auf Flügeln und führte sie in die Wüste“ (Ex. 19:4). „Ich zog sie mit den Banden der Menschen“, denn ich verlängerte, stärkte und vervielfachte sie. Ich zog sie nicht mit Banden aus Haaren, durch die Arbeit ihrer Hände, sondern mit „den Banden der Liebe“ (Hos. 11:4); nicht mit eisernen Fesseln, sondern mit der Lust des Mutterleibs und lehrte sie, sich gegenseitig bei der Hand zu nehmen und sich mit Festen an Neumonden und Feiertagen zu trösten. Als ich sie durch die Wüste führte, verlangten sie nach Fleisch und befriedigten das Verlangen ihres Bauches. „Und die Waffen versagen in ihren Festungsstädten ... und sie werden von ihren eigenen Mitteln aufgezehrt“ (Hos 11,6), wenn ihre Seelen beschämt werden. „Was werde ich für dich arrangieren, Ephraim? ... Wie Adam ... und wie Seboi?“ . Soll ich dir helfen, wie der treue David? Oder werde ich euch der Vernichtung preisgeben, wie die bösen Städte Adams und Sebs, die so zerstört wurden, dass ihr Inneres geöffnet wurde? „Mein Herz ist verwandelt, mein Schoß ist ausgeschüttet; ich werde meinen Zorn nicht nach dem Zorn erschaffen“; Ich werde dich nicht zerstören, obwohl du es verdienst. „Ich werde Ephraim nicht zum Verzehr zurücklassen“, das heißt, ich werde Ephraim und Juda nicht so zerstören, wie ich Adam und Seboim zerstört habe. „Bevor ich Gott bin und nicht Mensch, bin ich heilig in dir und werde nicht in die Stadt gehen.“ Es hat keinen Sinn, die entweihte Stadt zu retten. Und ich werde ihn nicht jetzt retten, sondern wenn „sie dem Herrn folgen“, das heißt nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft. „Wie ein Löwe brüllt“ (Hos. 11,8-10), wird er seine Feinde anbrüllen und sie mit schrecklicher Stimme und mächtiger Hand zum Zittern bringen, obwohl die Feinde, die sich auf ihre Stärke verlassen, solche Drohungen verachten. Und ich verschiebe dies auf einen bestimmten Tag, und nun werden „alle Zerstreuten in Ägypten wie Vögel sitzen ... und alle Gefangenen der Assyrer in Samaria werden „wie fliegende Tauben“ sein (Hos. 11:11). „Ephraim hat mich immer angelogen“, der von meiner Wahrheit umgeben war, weil ich ihm alles gegeben habe, was ich Israel versprochen habe, aber Ephraim hat mir das nicht angetan. „Und ... das Haus Israel und Juda“ (Hos. 11:12) waren betrügerisch und hatten Mich in ihrem Mund und nicht in ihrem Herzen, bis die heiligen und treuen Menschen, die sich unter ihnen befanden, wie Daniel, Hesekiel und andere mit ihnen, gezwungen wurden, nach Babylon zu gehen. „Ephraim nährte den Wind und den Wirbelsturm“, weil er Götzen nachging und der Eitelkeit diente. „Und einen Bund mit den Assyrern“, versprach er, ihnen Tribut zu zahlen. „Und du hast Öl nach Ägypten geschickt“, damit er mit den Ägyptern vereint sei (Hos 12,1). „Im Mutterleib seines Bruders“ (Hos. 12:3). Jakob entriss ihm auf Anraten seiner Mutter „das Handgelenk seines Bruders“ und entriss ihm den Segen des Erstgeburtsrechts. „Und die Kraft des Engels ... war überwältigend“ (Hosea 12:4), weil ich ihn gestärkt habe. Der Herr erinnert die Söhne daran, wie wohlhabend ihre Väter waren, und vermittelt ihnen dadurch, dass die Ursache ihres Unglücks darin liegt, dass sie ihre Wege falsch wandelten. An ihnen erfüllte sich, was gesagt wurde: „Kanaan, in seiner Hand ist das Maß der Ungerechtigkeit; ihr werdet die Gewalt lieben“ (Hos 12,7). Kanaan bezieht sich auf ein Volk, das Gewalt liebte, weil es die Bedeutung der Heiligen Schrift falsch abschätzte und die Ökonomie Christi und die Werke Christi ablehnte. „Und ich vermehrte die Gesichte und wurde ihnen gleich in den Händen der Propheten“ (Hosea 12:10). Dies wird gesagt, weil Gott nicht durch einen einzigen Propheten zu ihnen sprach und sie auch nicht mit der gleichen Analogie ermahnte. „In Gilead und Gilgal opfert ihr Ochsen der Eitelkeit“, das heißt Götzen und Götzen aller Art. „Eure Beben sind wie Strohhalme am ganzen Korn“ (Hos. 12:11). So wie auf einem Feld, das nach der Ernte unbebaut bleibt, Stroh zurückbleibt und vertrocknet, so werden während des Einmarsches der Assyrer alle Altäre von der Menge ihrer Priester verlassen. „Und Jakob ... arbeitete ... um eine Frau“ (Hos. 12:12), weil er nicht hatte, was er nach dem Brauch als Geschenk für eine Frau geben konnte. Aber der Herr belohnte ihn für die Schmach der Armut, als er nach seiner Rückkehr aus Harran in sein Land, wie es heißt, in vier Regimentern abgeführt wurde. Und Gott führte die Söhne Jakobs aus Ägypten mit demselben Reichtum, mit dem er Jakob selbst aus Haran herausführte. Aber sie vergaßen dies, quälten ihre Seelen mit Sorgen um ihre Güter, wandten sich von fremden Gottheiten ab und lehnten die Gottesfurcht ab. Die geheimnisvolle Bedeutung dieser Worte besteht darin, dass diejenigen, die die Kraft der göttlichen Schriften verstanden haben, auf sich selbst achten und ihr Herz nicht mit den toten Taten der Söhne der Erde belasten sollten, die irdische Dinge geliebt haben. „Vor dem Wort Ephraims zitterte er“ (Hos 13,1), also Israel. Als die Söhne Ephraims begannen, ihren Götzen zu dienen, konnte Israel nicht widerstehen, aus Angst vor ihrer Macht und der Macht Jerobeams, der nach dem Tod Salomos erhöht worden war. Jerobeam war mit diesem Rückzug zufrieden, denn wenn er zerstört worden wäre, wäre alles unter die Autorität eines Königs zurückgekehrt. Oder in einem anderen Sinne: Die Söhne Israels waren ratlos, weil sie nicht sowohl Jerobeam beleidigen wollten, der ihnen schlechte Ratschläge gab, als auch gegen Rehabeam sündigen wollten, aus Angst, dass er sich dafür an ihnen rächen würde. Und diejenigen, die Angst vor den Menschen hatten, fürchteten sich nicht vor Gott und begannen, Baal, das heißt dem Götzenbild Kanaans, und dem Kalb zu opfern, die Schöpfung eines Künstlers, der von den Ägyptern gelernt hatte. „Zu ihnen ... sagen sie: Ihr, der ihr Menschen als Opfer tötet“ (Hos. 13:2). Dieser Name – „diejenigen, die Menschen als Opfer schlachten“ – ist entweder eine Verspottung der Kanaaniter, die den Israeliten Vorwürfe machen, dass sie, die Söhne Abrahams, dem Kalb opfern; oder so nannten die umliegenden Nationen die Israeliten, weil sie dem Götzen Molech tatsächlich Menschenopfer darbrachten. „Aber der Herr, dein Gott ... hat dich aus dem Land Ägypten geführt ... Ich habe dich in der Wüste in einem unbewohnten Land gehütet.“ Aber obwohl ich dich aus Ägypten gerettet habe, „werde ich sie verstecken wie ein Bär, der vor Hunger Beute stiehlt, wenn sie nach Assyrien ziehen.“ „Und ich werde den Bund ihrer Herzen zerstören“ (Hos. 13:4–5, 8), das heißt, ich werde die Pläne ihrer Herzen zerstreuen und durch Ereignisse, die ihren Plänen zuwiderlaufen, zeigen, dass ihre Hoffnungen vergeblich waren. „Wo ist dieser König von dir“, den du von mir gefragt hast, als Samuel abgelehnt wurde? „Und ich gab dir König Saul in meinem Zorn“, als Strafe für den Stolz der Fürsten von Juda und Ephraim. „Ich... habe ihn in meinem Zorn von euch genommen“, weil er die Priester schlug, David verfolgte und die Zauberer befragte, nicht den Herrn (Hos 13,10-11). „Die Missetat Ephraims ist mit einem Knoten verbunden, seine Sünde ist verborgen“ (Hos 13,12). Das dachten die Söhne Ephraims, ohne zu wissen, dass die schwere Strafe, die ihnen öffentlich widerfahren würde, ihre Sünde offenbaren würde. „Ich werde aus der Hand der Hölle befreien und vom Tod erlösen“, das heißt, ich werde den König von Babylon befreien, der mit dem Tod droht. "Wo ist dein Haar, oh Tod? Wo ist dein Osten, die Hölle? Trost ist vor Meinen Augen verborgen... Der Osten wird kommen... und seine Quelle austrocknen." Um dies zu erklären, reicht das Zeugnis des göttlichen Paulus aus, dass, wenn der Osten des Geistes Gottes beim Aufgang der Sonne kommt, bei seinem schrecklichen Kommen, begleitet von den Heerscharen derer in der Höhe, „wird er die Quellen des Todes leeren und ... seine Adern austrocknen“ und Unsterblichkeit verleihen (Hos. 13:14-15). „Samaria wird verurteilt werden, weil ... sie ihren Gott beleidigt hat“ (Hos. 14:1). Hosea sagt dies entweder nach dem Brauch der Propheten voraus oder wünscht und bittet Gott darum, aus Eifer (Nachahmungswille) der Gerechten, aus Liebe zu Gott, indem er in diesem Elia nachahmt, der die Strafe des Volkes für seine Sünden vorhersagte und es bestrafte. „Nimm meine Worte mit dir“, das heißt Worte der Reue. „Ich werde ihre Reue heilen“, das heißt, ich werde diejenigen heilen, die Buße tun. „Ich werde ihre Gelübde nach ihrer Bekehrung lieben. Denn mein Zorn hat sich von ihnen abgewendet“ (Hos. 14:3, 5). „Seine Zweige werden emporsteigen, und er wird sein wie ein fruchtbarer Ölbaum ... Und sie werden unter seinem Dach sitzen“ (Hos 14,7-8), das heißt unter dem Dach des Herrn. Und Ephraim wird sagen: „Warum sollte auch ich einen Götzen haben? Ich werde ihn demütigen und ihn verherrlichen wie einen vollen Köcher“ (Hosea 14,9). Der Prophet weist auf die Siege derer hin, die mit Pfeilen zuschlagen. „Wer ist weise und versteht..., dass die Wege des Herrn richtig sind? Und die Gerechten werden auf ihnen wandeln“, das heißt diejenigen, die zum Haus Hiskias gehören und von den Ermahnungen profitiert haben. „Und die Bosheit wird in ihnen vergehen“, das heißt, die Söhne Ephraims werden in den Wegen des Herrn vergehen (Hos 14,10). Deshalb werden sie in die Gefangenschaft geführt, weil sie den Worten der Propheten nicht folgen. Sie könnten interessiert sein an: