Cartea Profetului Daniel

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 „Și în al treilea an al domniei lui Ioiachim, regele lui Iuda, adică în primul an după domnia lui Nebucadnețar, Nebucadnețar, regele Babilonului, a venit la Ierusalim și a făcut război” (Dan. 1:1). „Și Domnul l-a dat pe Ioachim în mâna lui”, așa cum au prezis proorocul Moise și alți profeți. „Și a luat vasele Bisericii lui Dumnezeu și le voi aduce în țara Sinar, în casa zeului meu.” Cu toate acestea, Nebucadnețar nu a dat vasele dedicate slujirii lui Dumnezeu pentru a-și sluji idolului, ci „a adus pe dumnezeul său în casa comorii” (Dan. 1:2) și a pus-o acolo. De fapt, el a dezonorat vasele aducându-le în biserica idolului; în inima lui s-a gândit să-i cinstească punându-i în vistieria zeului său. „Și împăratul a vorbit lui Asfanez, bătrânul eunucilor săi – el este numit și Aviser – să aducă... din seminția împăratului și de la căpetenii tineri... Și împăratul le-a poruncit (să dea) toate zilele de la masa împăratului și din vinul lor... Și de la fiii lui Iuda, Daniel și Anania, și Azaria și Mișael. Din mândrie și deșertăciune, regele poruncește ca tinerii arătoși să fie aleși din rândul regilor și prinților pe care i-a capturat, pentru ca aceștia să nu doar slujească sub el, ci să servească și ca eunuci și să învețe limba caldeană. „Și Daniel a pus în inima lui să nu mănânce din masa împăratului” (Dan. 1:8). Daniel s-a abținut nu pentru că mâncarea și băutura erau necurate, căci putea, înlocuind o carne cu alta și un vin cu alta, să mănânce și să bea fără să fie spurcate, ci pentru că el și tovarășii lui s-au dedicat postului. Acest post a fost motivul pentru care Daniel a cerut pentru sine și tovarășii săi „semințele pământului” (Dan. 1:12). „Și să ne dea din sămânța pământului, ca să mâncăm și să bem apă” (Dan. 1:12). Daniel și cei care erau cu el, nu din cauza necurăției cărnii și vinului, s-au îndepărtat de ei, pentru că dacă ar fi vrut să mănânce, ar fi avut mâncarea dorită. Dacă cel care i-a dat mâncarea necurată, ar face necurate și semințele pământului. Iar dacă semințele pe care le dădea bătrânul eunucilor erau curate, atunci, dacă voiau, putea să dea atât carne curată, cât și vin curat. Dar aveau un post numit; Nu s-au rugat pentru întoarcerea lor în patria lor, pentru că știau că abia după șaptezeci de ani vor putea scăpa de captivitate. „Încercați și lăsați-vă fețele noastre să apară înaintea voastră și fețele tinerilor care mănâncă de la masa împăratului” (Dan. 1:12–13). Ei și-au pus un astfel de semn, după care Dumnezeul lor, hulit de babilonieni, să fie proslăvit, iar caldeenii ar înceta să-și bată joc de Domnul, iar Nabucodonosor însuși să știe că „Domnul este în mâna lui”. al lui... Ierusalimul” (Dan. 1:1-2), așa cum este scris în Daniel la începutul cărții, și Nabucodonosor nu l-a luat cu puterea idolilor săi, așa cum era numit el însuși. „Și împăratul a vorbit să cheme descântători și vrăjitori... Dacă nu-mi spui un vis, știm că ai rostit un cuvânt mincinos și ai rostit stricăciune înaintea mea” (Dan. 2:2, 9). În al doilea an al domniei sale, Nebucadnețar a avut un vis și a uitat ceea ce a văzut în vis, desigur, spre rușinea vrăjitorilor și caldeenilor, care credeau că cu prezicerile și calculele lor l-au înălțat pe regele Babilonului. Căci Daniel a venit și a fost slăvit de acel Dumnezeu, despre care babilonienii credeau că a fost înfrânt de zeii Babilonului. „Şi porunca a ieşit, şi înţelepciunea a fost nimicită” (Dan. 2:13). Pedeapsa cu moartea a fost prescrisă caldeenilor spre rușinea lor. Căci dacă ei înșiși, în cetatea lor, nu s-au putut salva, atunci de ce au crezut că au adus în robie pe fiii Ierusalimului? „A ieșit... Arioh... a ucis pe înțelepții Babilonului” (Dan. 2:14). Daniel, prin cunoștințele sale, i-a salvat de la moarte pe cei a căror necunoaștere i-a trecut prin sabie. Înțelepciunea a fost ascunsă de înțelepții Babilonului și a fost descoperită prin rugăciune lui Daniel. „Binecuvântat să fie Numele Domnului Dumnezeu din veșnicie în veci”, pentru toate binefacerile arătate părinților noștri din Egipt și nouă, printre babilonieni. „Înțelepciunea, priceperea și puterea Lui este” (Dan. 2:20). Deși Dumnezeu, prin înțelepciunea Sa și îndelungă răbdare, i-a protejat pe babilonieni și pe aliații lor, așa cum i-a ocrotit pe egiptenii din vechime, totuși acum Își întoarce mâna și îi lovește în cetatea Sa, așa cum a lovit Egiptul. „Și El schimbă vremurile și anii”, adică timpurile celor patru împărății, reprezentate în patru modificări ale corpului. „Înființează regi și depune.” Așa se spune despre acele împărății care s-au urmat unul după altul și au prevalat asupra altora. „Dă înțelepciune celor înțelepți”, pentru că El a descoperit un vis celor înțelepți care se tem de Dumnezeu. „Și pricepere celor ce cunosc pricepere” (Dan. 2:21), adică interpretarea visului revelată celor care cunosc sensul tainelor profetice. „Aceasta este revelată de adânc”, adică visul și interpretarea visului și chiar gândurile pe care le avea regele seara. „Cine este în întuneric este priceput”, pentru că el știe tot ce se face în amăgirea minții, care este reprezentată sub imaginea întunericului. „Și este lumină cu El” (Dan. 2:22), adică știe și el ce fac cei drepți, reprezentați după chipul luminii, cu cunoașterea. „Ție, Dumnezeul părinților mei, mărturisesc”, adică Ție, Dumnezeul casei lui Avraam, Isaac și Iacov. „Așa cum mi-ai dat înțelepciune și putere”, adică mi-ai dat revelația visului și sensul lui. „Și mi-ai spus ce te-am întrebat.” Pentru a arăta eficiența rugăciunii tovarășilor săi, el spune: „Mi-ai spus ceea ce am întrebat cu toții. Și mi-ai spus viziunea regelui” (Dan. 2:23), adică mi-ai spus gândurile inimii regelui. „Dar este un Dumnezeu în cer, care descoperă tainele și le vestește împăratului Nebucadnețar, care trebuie să fie în zilele din urmă” (Dan. 2:28). Dumnezeu, care este în ceruri, poate dezvălui nu numai visul tău și sensul lui, necunoscut (de neînțeles) nici ție, nici înțelepților, nici idolilor tăi, ci și acele gânduri care au fost cauza visului pe care l-ai văzut. „Gândurile tale, rege, s-au ridicat pe patul tău, așa cum se cuvine să fie de acum înainte” (Dan. 2:29). Gândul împăratului Babilonului era acesta: de vreme ce el cucerise toate neamurile și umilise toți regii, el credea că nu mai există o împărăție care să răstoarne stăpânirea babilonienilor. Și Daniel vestește de cine va fi răsturnat împărăția lui. „Trupul este unul, mare... capul său este curat de aur” (Daniel 2:31–32). Capul de aur este împărăția Babilonului. Aceasta este în conformitate cu ceea ce s-a spus: „Paharul de aur Babilonul este în mâna Domnului” (Ier. 51:7). „Percy și mușchii lui sunt făcuți din argint” - acesta este regatul mezilor. „Pântece și bici de aramă” este regatul Persiei. „Shins of Iron” este regatul lui Alexandru. „Nas, unii sunt de fier, alții sunt săraci” (Dan. 2:32-33), - acestea sunt esența celor zece regi care s-au răzvrătit după Alexandru. „Tu ești capul de aur.” Așa că Daniel, începând tâlcuirea visului, îi spune împăratului Babilonului: „Tu ești capul de aur” (Dan. 2:38). Întrucât Nebucadnețar credea că niciunul dintre cei mai puternici regi nu ar putea răsturna împărăția Babilonului, profetul spune: „o altă împărăție mai mică”, adică regatul Mediilor, se va ridica și vă va distruge împărăția. „A treia împărăție... va birui tot pământul” (Dan. 2:39). Împărăția lui Cirus, regele Persiei, va birui asupra întregului pământ. 7 „Și a patra împărăție va fi tare ca fierul; ca fierul se întărește și înmoaie totul” (Dan. 2:40). Acesta este Alexandru, cuceritorul tuturor neamurilor. Așa cum fierul pătrunde în fiecare trup, tot așa a călcat și a cucerit toți conducătorii, prinții și regii. „Și degetele sunt foarfece, unele din fier, iar altele din lut” (Dan. 2:42). Aceștia sunt zece regi care s-au răzvrătit în regatul Greciei, dintre care unii sunt puternici și puternici ca fierul, în timp ce alții sunt mici și neputincioși. Deși vor intra în alianțe unii cu alții, dar pentru că nu vor avea unanimitate și dragoste, profetul spune despre ei: „Se vor amesteca în seminția oamenilor și acesta nu se va uni cu acesta, precum fierul nu se va amesteca cu lutul” (Dan. 2:43). „Dumnezeu va întări Împărăția cerurilor, care nu se va prăbuși niciodată” (Dan. 2:44). Această împărăție nu va fi dată poporului lui Iuda. Deși a fost rânduită în mod misterios la Macabei, care au distrus împărăția grecilor, această profeție s-a împlinit de fapt în Domnul nostru. „A fost tăiat... piatră fără mâini” (Dan. 2, 45), adică Domnul nostru, care s-a născut în smerenie și, ca o piatră, a fost tăiat de pe munte, de când venea din seminția lui Avraam. Muntele o simbolizează și pe Sfânta Fecioară, de la Care piatra a fost tăiată fără mâini, adică fără artificii. „Și umpleți tot pământul” (Dan. 2:35). Așa spune profetul despre Evanghelia, care este răspândită în toate colțurile lumii. „Atunci regele Nebucadnețar s-a ridicat de pe tronul său, a căzut cu fața la pământ și s-a închinat înaintea lui Daniel” (Dan. 2:46). „Și fă-l... prinț” (Dan. 2:48) și a spus: „Cine a văzut așa ceva? El are duhul zeilor sfinți”. 1 Așa că împăratul s-a închinat în fața tânărului și mai mult în fața robului și a sclavului și a ars tămâie celui care locuia în Daniel, adică înaintea duhului sfinților care locuiau în el. „Regele Nebucadnețar a creat un trup de aur... mare și l-a așezat pe câmpul Deir, în țara Babilonului” (Dan. 3:1), adică l-a așezat într-un loc care să fie suficient pentru mulțimea de oameni adunați pentru o sărbătoare în cinstea trupului construit. „Și ambasadorii... s-au adunat... căpetenii” (Dan. 3:2), adică adună toate neamurile care erau gata să-și înlocuiască zeii cu acest idol și să-l închine la fel ca idolii lor. „Și împăratul a poruncit... unui om puternic cu putere...: a legat pe Şadrac, Meşac şi Abed-Nego” (Dan. 3:19-20). S-a raportat împăratului că tovarășii lui Daniel nu s-au închinat la idolul, iar cel care i-a spus lui Daniel: „Dumnezeul tău este Dumnezeul zeilor” (Dan. 2:47), acum amenință tinerii că îi va arunca în foc și spune: „Și cine este Dumnezeul tău, cine te va lua din mâna mea?” (Dan.3:15). Tovarășii lui Daniel erau încrezători că vor scăpa de foc și de sabie, la fel cum Daniel era încrezător că atât visul, cât și semnificația lui îi vor fi descoperite. Și așa cum Daniel a cerut să-i dea timp, fiind încrezător că va spune regelui sensul visului, tot așa și tovarășii săi spun: „Dumnezeul nostru... Acela pe care îl slujim, poate să ne scoată din cuptorul aprins și să ne izbăvească din mâna ta, rege” (Dan. 3:17), adică nici o sabie, nici un alt chin nu ne poate răni. „Iată, văd oameni... dați drumul și umblați în mijlocul focului” (Dan. 3:92). Porunca regelui s-a împlinit repede: tinerii în haine erau legați și aruncați în cuptor. Dar focul s-a retras de la ei, la porunca celui de-al patrulea, care a coborât asupra lor, care și-a dezlegat coapsele legate și i-a ridicat pe tineri, să nu se grăbească să părăsească focul, parcă s-ar teme de acțiunile lui distrugătoare, ci să rămână în foc, ca plini de speranță. „Și... al patrulea este ca fiul lui Dumnezeu.” Regele l-a văzut pe al patrulea mai târziu, dar tinerii L-au văzut de îndată ce au fost aruncați în foc. El i-a primit când au fost aruncați înăuntru, I-a însoțit când au ieșit; Acolo tinerii L-au găsit și L-au lăsat acolo. El i-a precedat pentru a schimba natura arzătoare a focului, El a rămas după ei pentru a-și întoarce propria natură în foc, iar apoi a devenit nevăzut. Focul care vine din cuptor îi arde pe cei care i-au acuzat pe tineri; îi arde pe cei răi, dar nu face rău oamenilor adunaţi de ei; înăuntrul cuptorului nu dăunează pe trei, iar afară nu dăunează mii și mii, ci distruge pe cei care mint. „Binecuvântat este Dumnezeul lui Şadrac, Meşac şi Abed-Nego, Care... a scos tinerii Săi din foc” (Dan. 3:95), i-a păstrat pe cei care şi-au dat trupurile focului, pentru ca slujirea Dumnezeului lor să nu fie înlocuită cu închinarea la idoli. „Oricine va huli împotriva Dumnezeului său va fi tăiat în bucăți” (Dan. 3:96). Oricine, după o asemenea minune săvârșită de El, Îl huliște, negând că El este adevăratul Dumnezeu, va fi tăiat în bucăți. „Visul acesta să fie pentru cei ce te urăsc și mesajul lui să fie dușmanul tău” (Dan. 4:16). Daniel spune aceasta nu din frică, nu din mângâiere (servil), ci fie pentru că regele a cinstit vasele bisericii, fie pentru că a dat poruncă tuturor neamurilor să nu huleze numele lui Dumnezeu. „Și fii mărit... până la cer”, adică prin înălțarea inimii tale. „Și înfățișarea Lui până la capătul pământului” (Dan. 4:17), pentru că gloria isprăvilor și biruințelor Lui este cunoscută pe tot pământul. „Și frunzișul lui este plin de flori, și roadele lui sunt din belșug și este hrană în el pentru toți, pentru orice făptură”; Aceasta înseamnă conținutul pe care l-a dat tuturor slujitorilor și soldaților săi. „Sunt fiare sălbatice trăiesc sub el”, pentru că toate popoarele și semințiile i-au fost sclave. „Și din El se hrănește orice făptură” (Dan. 4:18); Acest lucru indică faptul că, cu banii distribuiți de la el, locuitorii din toate țările, în special curtenii și războinicii săi, au achiziționat hrană pentru ei înșiși. „Fiarele să se prăbușească sub el” (Dan. 4:11) – popoarele și regatele lui vor fi eliberate de jugul greu. „Vei lăsa ramura înrădăcinării sale în pământ.” Aceasta arată că împărăția lui va rămâne în puterea lui. „Și în legături de fier și aramă” (Dan. 4:12). Deși Nebucadnețar va fi alungat din societatea oamenilor, iar iarba pământului îi va servi drept hrană, cu toate acestea, conform hotărârii lui Dumnezeu, viața lui va fi păstrată. „Inima lui se va schimba de la om la om” - va fi înstrăinat de coabitarea cu oamenii. „Și i se va da inima unui animal”, va iubi locuința animalelor, nu se va teme de înfățișarea lor, pentru că inima lui va deveni ca a unui animal. „Șapte timpi se vor schimba asupra lui” (Dan. 4:13), adică șederea lui cu fiarele va continua trei ani și jumătate. „Prin spusele lui Bodrago, - adică prin teribila definiție, acest cuvânt se va împlini, - și prin verb, cererea lui este sfântă”. Aceasta arată că ori se va împlini în curând rugăciunea tuturor popoarelor care au dorit umilirea lui, ori se va asculta însuși rugăciunea împăratului, pe care o va aduce cu pocăință și va fi înapoiată în împărăție. „Să știe cei vii că Cel Preaînalt stăpânește împărăția omului” - aceasta sau despre drepții din sinagoga lui Iuda, sau despre cei care locuiesc în fiecare țară și care au vrut să-l umilească pe Nabucodonosor, se spune că la căderea regelui vor afla că Cel Preaînalt stăpânește toate împărățiile de pe pământ și le dă, „îi va înălța ceea ce a fost... 4:14). Aceasta se spune fie despre Merodah, fie despre soția lui Nebucadnețar, care de șapte ori. a condus regatul. „Și ispășește păcatele tale cu milostenie și fărădelegile tale cu harul săracilor” (Dan. 4:24). Daniel îndeamnă (convinge) pe rege să curețe păcatele de lăcomia lui cu milostenie, apoi nelegiuirile sale în robia și înrobirea neamurilor îi vor fi iertate pentru generozitatea sa față de săraci. Dar, din moment ce regele nu a ascultat îndemnurile, o hotărâre hotărâtoare (la vremea hotărâtă) a mâniei lui Dumnezeu i-a venit. „Este acesta Babilonul... pe care l-am zidit în casa împărăției mele, în puterea cetății mele?” (Dan. 4:27). Îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, care l-a chemat pe împărat la pocăință, i-a dat motiv de mândrie, iar în trufia sa, plimbându-se prin palatul împărătesc, a spus: „Unde este împlinirea celor spuse de sfântul? Iată, până astăzi sunt în Babilon, pe care l-am creat”. „În timp ce cuvântul era în gura împăratului, a venit un glas din cer” (Dan. 4:28); o voce care nu determină ce se va întâmpla, ci împlinește ceea ce este determinat. „Și a fost alungat de om” ca și cum ar fi fost nebun și frenetic, iar în loc de bucatele împărătești „a mâncat iarbă ca un bou... a crescut ca un vultur, slujindu-i de acoperământ, iar unghiile îi erau ca păsările” (Dan. 4:30), și cu unghiile putea să smulgă rădăcini pentru hrană. „Az... și-a ridicat ochii la cer.” Spre cer, unde Cel care m-a umilit, mi-am ridicat ochii, „și mintea mea se va întoarce la mine”, adică sensul omenesc mi-a fost întors, „și El a binecuvântat pe Cel Preaînalt,... ca... El face toate lucrurile după voia Lui” (Dan. 4:31-32), adică El controlează nu numai pe cei creați din țărână și face cu ei în forțele spirituale, ci și în ceea ce El face plăcere cu ei. „Și stăpânitorii mei puternici și nobilii mei m-au întrebat și am fost întărit pe tronul meu.” În același timp, când mintea mea s-a întors la mine în deșert, „stăpânitorii mei și nobilii mei” au umblat prin toți munții, căutându-mă cu sârguință, iar când m-au găsit, m-au condus în triumf și m-am așezat în împărăția mea, „și măreția mi se va adăuga mai mult”. Când am crezut că împărăția este a mea slăbită, ea este mai abundentă decât „adaugă la mine” (Dan. 4:33). Prin urmare, „Eu laud... pe Împăratul Cerurilor, căci toate lucrările Lui sunt adevărate” (Dan. 4:34). Ceea ce mi-a făcut El m-a învățat că El se poartă cu toți după judecata dreptății și îi umilește pe cei care umblă în mândrie. Așa cum m-a umilit pe mine, care am umblat cu mândrie, tot așa îi umilește pe toți ca mine. Împăratul Nebucadnețar a murit și Belșțațar a domnit după el, „și a dat o cină mare nobililor săi, o mie de oameni, și înainte de o mie au băut vin” (Dan. 5:1-2). Belșțațarul împărătesc, în ziua în care s-a așezat pe tronul său împărătesc, a ținut un ospăț conform legii stabilite, a oferit bucatele împărătești la o mie dintre nobilii săi și, după obiceiul regilor, s-a așezat separat în fața tuturor celor care ospătau și au băut vin. „Și... a vorbit... regele Belșațar... când a gustat vinul, adu vasele sanctuarului” (Dan. 5:2), iar regele însuși a băut din ele, iar nobilii și concubinele lui au băut. Acestea erau aceleași vase sacre pe care tatăl său le-a luat „din biserica... din Ierusalim” (Dan. 5:3), când a cucerit și a distrus această cetate și pe care a păstrat-o în cinste. Dar Belşaţar, ospătând cu nobilii cu ai săi, a băut vin din ei, după cum se vede din actul său, prin care a predat aceste vase spre ocară, pentru că el însuşi a băut din ele, şi au băut şi nobilii săi şi alţii. Și pentru aceasta nu a scăpat de o pedeapsă aspră, căci proorocul spune: „mâna omului s-a întins și scrisul... pe... zid” (Dan. 5, 5). Mâna i-a scris și i-a luat împărăția, pentru că în mândrie a profanat vasele sacre și prin aceasta a îndrăznit să bată joc de Însuși Domnul împărăției. „Este un om în împărăția ta, în care este duhul zeilor sfinți” (Dan. 5:11 *)). Deci mama lui Belşaţar ia arătat pe cel care putea citi cele scrise, căci regina avea încredere în Daniel pentru interpretarea celor două vise ale soţului ei, pe care Daniel le-a explicat. Sau poate că alții i-au spus regelui despre darurile minunate ale lui Daniel. Belşaţar însuşi era probabil încă în copilărie când Daniel interpreta vise şi, ocupat cu treburile copiilor, nu ştia ce se întâmplă. „Tu ești Daniel, captiv din fiii lui Iuda?... Am auzit despre tine că duhul zeilor este în tine” (Dan. 5:13–14). Când Daniel a văzut că regele l-a întrebat cu mândrie și aroganță: „Tu ești Daniel?” - apoi i-a răspuns împăratului: „Nu tatăl tău m-a adus robie din Iudeea, ci Dumnezeu din Iudeea m-a luat prizonier”. „Dacă poți”, îi spune nefericitul rege lui Daniel, „citește această scriptură și vestește-mi legenda ei... tu, umilit, te-ai îmbrăcat în stacojiu; tu, până acum neînsemnat, vei fi al treilea în împărăția mea... Și vorbind... Daniel... te-ai înălțat la Domnul Dumnezeul cerurilor, din vasele voastre și ale sfinților voștri... bea vin... și zeii... pe cei mincinoși i-ai lăudat, dar pe Dumnezeu, care este fără valoare cu suflarea ta în mâna Lui... pe Acela nu L-ai proslăvit” (Daniel 5:16–17, 23). Te-ai înălțat înaintea Domnului cerurilor și ai întrecut tatăl tău în trufie. Căci El a fost înălțat înaintea oamenilor, dar voi ați fost înălțați înaintea Domnului cerurilor. „Pentru aceasta... o mână a fost trimisă și această Scriptură... a fost scrisă; pentru înălțarea înaintea lui Dumnezeu și pentru profanarea vaselor Sale sacre, o mână trimisă de sus a scris aceste cuvinte: „mani, fekel, perez” (Dan. 5:24–25). „Mani” (Dan. 5:26), adică Dumnezeu „a numărat” anii hotărâți pentru împărăția babiloniană și ei se vor sfârși în zilele tale. „Tekel”, adică această împărăție a fost cântărită în balanță, „și a fost găsit lipsit de orice dreptate” (Dan. 5:27). „Pereț”, adică „împărăția ta a fost împărțită și dată lui Mead și Persiei” (Dan. 5:28). Atunci regele a poruncit: „Daniel s-a îmbrăcat în haină stacojie și i-a pus o monedă de aur pe gât” (Daniel 5:29). Regele nebun a făcut acest lucru nu cu intenția de a-l onora pe Daniel pentru că a interpretat ceea ce a scris, ci pentru a-i face pe plac lui Daniel, ca om al lui Dumnezeu, pentru a evita de la sine definiția care a fost scrisă de mână și explicată de Daniel. Dar toate acestea erau deja inutile pentru el. Căci Belşaţar, regele caldeenilor, a fost ucis în aceeaşi noapte, Babilonul a fost pustiit, şi de la medii şi perşi au suferit toate nenorocirile hotărâte şi prevestite de prooroci, iar Darius, regele mezilor şi perşilor, a luat stăpânirea împărăţiei Babilonului. Întrucât Darius iubea pacea și nu voia să lucreze, atunci, după cum este scris în Daniel, „a pus... căpetenii, adică domnitori, o sută douăzeci... peste ei puneți trei,... dintre care era un singur Daniel... Și era Daniel peste ei” (Dan. 6:1-3). Medii și perșii aveau o lege: odată semnată de rege, un decret nu trebuia anulat. Prinții i-au cerut regelui să semneze un decret în Babilon care să fie neschimbat, pentru că știau că regele va anula de bunăvoie orice decret pentru a-l salva pe Daniel. Daniel nu era cu împăratul când se certa cu prinții de dimineața până seara (Daniel 6:14), căci dacă Daniel ar fi fost cu împăratul, ar fi recunoscut că s-a rugat, iar procesul lui nu ar fi continuat de dimineața până seara. „Atunci regele a vorbit și l-a adus pe Daniel și l-a aruncat în groapa Levsk. Și, aplecându-se, împăratul i-a zis lui Daniel: „Dumnezeul tău este cel pe care îl slujești... El te va izbăvi” (Dan. 6:16). Nu prin voia regelui, Daniel a fost aruncat în groapa cu lei. Acest lucru se vede din faptul că împăratul îi slujește pe Daniel, i-ai spus: „Tu îl slujești pe rege, El a spus: „Tu îl slujești pe rege... tu.” .. și, după ce l-au aruncat pe Daniel în șanț, „s-a culcat fără cină” (Dan. 6, 18), adică în ziua aceea nu a mâncat, nici nu a băut, și nici seara nu și-a îngăduit postul, mâhnit pentru Daniel. Dar din moment ce Darius avea o dispoziție liniștită și blândă și nu-i plăcea să se certe, nu a putut rezista mâniei celor care îl denunțau pe omul drept și îl acuzau. Și de vreme ce au cerut să se împlinească legea dată despre rugăciune, căci se știa că Daniel se roagă Dumnezeului său, regele nu a îndrăznit să încalce legea pe care el însuși o încuviințase. În plus, acuzatorii lui Daniel au acționat foarte viclean. Dar din toate se vede că regele nu a vrut să-l arunce pe Daniel în șanț. „Și regele a pecetluit groapa cu inelul său și cu inelul nobililor săi” (Dan. 6:17). Regele era încrezător că Daniel va fi salvat, așa că a sigilat șanțul cu inelul său și cu inelul nobililor săi. Ca să nu vină boierii să-l scoată pe Daniel afară, regele a pecetluit șanțul cu inelul său și, ca să nu spună nobilii că în șanț este înșelăciune, a pecetluit șanțul cu inelul nobililor săi. „Și de aici încolo... și m-am culcat fără cină” (Dan. 6:18). Regele s-a întristat pentru Daniel și de durere nu a mâncat mâncare, a refuzat atât mâncarea, cât și somnul și a rămas în rugăciune. „Atunci regele s-a sculat dimineața și a venit cu sârguință în groapa Levsk” (Dan. 6:19). Aceeași credință care l-a determinat pe Darius să sigileze șanțul seara l-a forțat să se grăbească dimineața și să meargă la Daniel cu speranța că este în viață. „Și Daniel a zis împăratului: „Împărate, trăiește în veci” (Daniel 6:21). Aceasta a spus Daniel înainte ca sigiliul de la groapă să fie eliberat. „Și oamenii l-au adus pe Daniel calomniat și m-au aruncat în șanțul Levsk”. Când regele a văzut că „nu s-a găsit nici un rău asupra lui Daniel” (Dan. 6:24, 23), atunci a poruncit să fie aduși nobilii săi, dar a avut milă de ei la cererea lui Daniel. Căci el, așa cum a scăpat cândva pe Magi și pe Caldei de sabia babilonienilor, tot așa i-a salvat pe nobilii lui Darius și pe nobilii Mezi de lei. În locul lor i-au adus pe cei care l-au calomniat pe Daniel. Și întrucât numai pedeapsa lor nu ar fi echivalat cu o insultă pentru cei drepți, au fost omorâți împreună cu soțiile și copiii lor. „În prima vară a lui Belşaţar, regele caldeenilor, Daniel a văzut un vis... Am văzut”, spune el, „şi iată, patru vânturi ale cerului au coborât pe marea cea mare şi patru fiare mari au ieşit din mare”. Marea este lumea; cele patru vânturi ale cerului sunt conducătorii celor patru împărății; iar cele patru fiare care se ridică din mare sunt patru regi, „distinși unul de celălalt” prin putere (Dan. 7:1-3). „Primul este ca o leoaică, iar krilul lui este ca un vultur” (Dan. 7:4). Aceasta este împărăția Babilonului. Și această viziune a lui Daniel este asemănătoare cu viziunea pe care Daniel a interpretat-o ​​împăratului Nebucadnețar. Sensul viziunilor este unul singur: regatul babilonian, reprezentat acolo sub formă de aur, care este mai bun decât orice substanță, este reprezentat aici sub forma unui leu puternic și a unui vultur cu aripi ușoare. „Și iată, a doua fiară era ca un urs și în țara celor o sută, și trei coaste aveau în gură, în mijlocul dinților ei.” Aceasta înfățișează regatul lui Darius, regele Mediei. Căci, așa cum în chipul pe care l-a văzut Nebucadnețar, împărăția Mediei era reprezentată în chipul argintului, care este mai puțin valoros decât aurul, tot așa este reprezentat aici în chipul unui urs, care este mai stângaci decât un leu. Cuvintele: „și într-o țară de o sută”, arată că Darius va domni doar în propria lui împărăție, nu ca Nabucodonosor care l-a precedat, care a stăpânit peste tot pământul. „Și trei coaste”, despre care se spune că erau „în gura dinților lui”, înseamnă trei națiuni: medii, perși și caldeeni. „Și din nou i-am spus: Scoală-te, cel ce mănânci trupul de multe ori” (Dan. 7:5). Aceasta se referă la regatul babilonienilor, care a fost distrus și, parcă, devorat de medii. „Și am văzut: și iată, o fiară ca un râs, avea și ea patru strigăte... și patru capete... și i s-a dat stăpânirea” (Dan. 7:6). Aceasta vorbește despre regatul Persiei. La fel ca în imaginea pe care a văzut-o Nebucadnețar, această împărăție a fost reprezentată prin imaginea cuprului solid, așa și aici este reprezentată prin imaginea unui râs ușor și rapid. Și prin faptul că râsul are patru aripi și patru capete, înseamnă că această împărăție își va întinde stăpânirea la cele patru vânturi ale cerului. „Și i se va da stăpânire”, adică neamurile vor fi robite acestei împărății, precum zice Domnul, prin profetul Isaia, despre Cir lui însuși Cirus: „Voi nimici cetatea împăraților” (Is. 45, 1). „Videh: și iată, a patra fiară... dinții lui sunt de fier mare, otrăvitori și subțiri, și calcă rămășițele cu picioarele.” Acesta este Alexandru, regele grec, pe care profetul îl reprezintă și acolo ca fier solid și despre care spune aici că are dinți mari de fier. Și acești dinți înseamnă armate puternice cu care Alexandru va cuceri toți regii. Se spune că mănâncă și se slăbește, pentru că Alexandru va strica poporul, le va da viile și ogoarele să fie călcate în picioare de trupele lui, le va distruge și, ca într-un teasc, va distruge (distruge) întreaga lume și frumusețea ei. Despre această fiară vorbește și profetul: „distins... mai mult decât toate fiarele”, adică în putere, „și are zece coarne” (Dan. 7:7). Aceste zece coarne sunt cei zece regi care s-au răzvrătit după Alexandru. „Și iată, un corn... mic s-a ridicat printre ei.” Acesta este persecutorul Antioh, care s-a ridicat și s-a întărit dintre cei zece împărați. „Și cei trei trandafiri care l-au precedat au fost smulși... și... în acel trandafir... buze mari au vorbit” (Dan. 7:8). Nu cele trei coarne în sine sunt smulse, ci urmașii acestor coarne. Cornul „verbul este mare” este blasfemia lui împotriva Divinului. „Iată, .. și tronurile au fost așezate și împărțite și a fost așezată Ziua Vechiului” (Dan. 7:9). Tronurile sunt așezate ca pentru judecată și tocmai pentru judecata grecilor, dar ele reprezintă misterul Fiului, care va judeca pe cei vii și pe cei morți. Profetul îl numește Ziua Veche, adică prin aceasta nașterea lui veșnică din Tatăl. „Mii de mii de oameni Îi slujesc și noi stăm înaintea Lui.” Acesta nu este un anumit număr de slujitori ai lui Dumnezeu, ci, dimpotrivă, acesta este numărul nostru, iar slujitorii lui Dumnezeu sunt nenumărați. „Și cărțile au fost deschise” (Dan. 7:10), în care erau scrise cei hotărâți pentru distrugerea veșnică. „Am văzut... și fiara a fost ucisă și... trupul ei a pierit” (Dan. 7:11); trupul lui, adică trupul nu al împărăției grecești, ci trupul lui Alexandru. „Și puterea celorlalte fiare a încetat”, adică puterea mezilor, babilonienilor și perșilor, „și li s-a dat continuarea vieții” (Dan. 7:12). Aceasta arată că ei nu vor pieri complet, dar puterea lor asupra poporului lui Dumnezeu le va fi luată. „Am văzut... și iată, pe norii cerului, ca Fiul omului...” (Dan. 7:13). Aceasta este o profeție despre soarta evreilor, care i-au învins pe greci și pe toți regii din jur. Dar profeția a fost complet încununată cu Domnul nostru. Căci I s-a dat autoritate peste toate popoarele, semințiile și limbile, așa cum El Însuși a spus: „Toată puterea în cer și pe pământ Mi-a fost dată de Tatăl Meu” (Matei 28:18). „Și... El va face lucrarea” (Dan.7:14): aceasta este echivalentă cu ceea ce s-a spus: „În Numele lui Isus se va închina orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ” (Filipeni 2:10). „Puterea Lui este o putere veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu va fi nimicită” (Dan. 7:14). În conformitate cu aceasta, ceea ce îngerul i-a spus Mariei: „Și împărăția Lui nu va avea sfârșit” (Luca 1:33). „Duhul meu s-a cutremurat în patul meu... Și am venit la unul dintre slujitorii care stăteau și i-am cerut vești... și mi-am vestit cuvântul cu cuvinte” (Dan. 7:15-16). Profetul spune că spiritul său de pe patul său a fost întristat de nenorocirea pe care a trebuit să le îndure poporul său și adaugă: „Și Îngerul mi-a tâlcuit că cele patru fiare pe care le-am văzut sunt patru împărății: Babilonul, care continuă acum, median, persan și grec, care se vor ridica; după ei fiii poporului tău, sfinții, vor lua stăpânirea Celui Preaînalt” din cauza tainei ascunse în drepții lor, iar stăpânirea lor asupra împărăției va dura până în veac „și... vecii vecilor” (Dan. 7:18). „Și a întrebat cu nerăbdare despre a patra fiară... și despre cornul ei, adică despre Antioh, care a făcut război cu sfinții și s-a întărit împotriva lor” (Dan. 7:19, 21); cu sfinții, adică cu preoții. „Cel Bătrân a venit și a dat judecată sfinților” (Dan. 7:22), adică sfinților din casa Macabeilor, ca să-l biruiască. „Și va interzice sfinților Celui Prea Înalt”, adică va interzice preoților să facă acte sacre, „și se va gândi să schimbe vremurile și modul de viață și legea”, adică legile lor, vremurile sărbătorilor lor și luna nouă. „Și vor fi dați în mâna Lui până la un timp și vremuri și jumătate de timp” (Dan. 7:25), adică până la trei ani și jumătate. „Și judecata va ședea” (Dan. 7:26) pentru a răzbuna asuprirea sfinților, adică a preoților, păzitorii legii Celui Prea Înalt, pentru a nimici și a nimici cornul cel mic, Antioh, care a asuprit și a izgonit pe zeloți din casa Macabeilor. Și acest om rău este smuls dintre cei vii și li se dă putere și stăpânire. Atunci profetul Daniel spune: „Iată sfârșitul cuvintelor”, adică sfârșitul interpretării visului. „Gândurile mele m-au tulburat și viziunea mi s-a schimbat” din cauza gândului la ceea ce va face cornul mic poporului lui Iuda și preoților. „Și am păstrat cuvântul în inima mea” (Dan. 7:28), ca să nu mâhnească pe ascultătorii mei. Și Daniel a văzut un al doilea vis. „În a treia vară a împărăției lui Belşațar... am văzut... în cetatea Suseh, care este în țara Elamului, și am văzut într-o vedenie că sunt la porțile lui Ul și” (Dan. 8:1-2), adică la porțile apelor, și după alții: la stâlp. „Și am văzut: și iată, un berbec stătea înaintea porții, același berbec s-a ridicat.” Profetul îl numește pe Darius, regele Persiei, berbec, iar cele două coarne înseamnă medii și perși, care erau sub stăpânirea lui. „Dar unul este mai sus decât altul, iar cel mai sus se înalță după” (Dan. 8:3). Despre perși se spune asta, deoarece cornul lor este mai înalt decât cornul medilor, iar cu cuvintele: „cel mai înalt a urcat după”, se arată că perșii au devenit poporul dominant după med. „Și am văzut un berbec coronând la apus, la miazănoapte și la miazăzi... și toate fiarele n-au stat înaintea lui”, adică înaintea lui Darius. „Și fă după voia ta, la apus, la miazănoapte, la miazăzi și la răsărit, și fii mărit” (Dan. 8:4). „Și iată, un țap a venit de la capre pe fața întregului pământ.” Profetul îl numește pe Alexandru cel Mare un țap din capre. „Și fără să dăuneze pământului”, pentru că dorința lui era îndreptată către Darius. „Și vedem cornul țapului acelui în mijlocul ochilor lui. Și a venit la berbecul care avea cornul... doi și s-a mâniat pe el, a lovit berbecul și i-a zdrobit ambele coarne... și l-a aruncat la pământ și l-a călcat în picioare.” Profetul numește împărăția și autocrația lui Alexandru cornul caprei dintre ochi; berbecul care este atacat de capră este Darius Mediul. Cele două coarne ale berbecului, zdrobite de capră, sunt cele două regate – mediană și persană, luate de Alexandru de la Darius. „Și aruncați-l la pământ și călcați-l în picioare.” Iar trupele nu l-au putut elibera pe Darius din mâna Alexandrei (Dan. 8:5-7). „Și cornul țapului a devenit mare”, adică Alexandru, după ce l-a detronat pe Darius, și-a extins regatul și a devenit puternic. „Și... cornul lui mare a fost rupt.” Când Alexandru a devenit glorios și a devenit mare, atunci „cornul său cel mare” a fost rupt, pentru că Alexandru a murit. „Și prietenii s-au ridicat și patru trandafiri erau sub el” (Dan. 8:8). Pentru că Alexandru a murit. fără copii, împărăția lui a fost împărțită între el însuși de cei patru favoriți ai săi: Seleucus, Dimitrie, Filip și Ptolemeu, „Și dintr-unul dintre ei a ieșit un corn mic”, adică din casa lui Seleucus Nicator a venit un corn mic - Antioh, „Și s-a făcut mare la sud și la est” (Dan. 8:9), pentru că s-a extins în principal către posesiunile sale din Antioh și spre est. „Și fii mărit până la puterea cerului.” Preoții sunt reprezentați sub imaginea corpurilor cerești. „Și a făcut o gură pe pământ”, adică a distrus-o, „din puterea cerului și din stele și l-a călcat în picioare” (Dan. 8:10). Profetul înseamnă fiii lui Simon și frații lor, uciși de Antioh. „Și a ajuns la arhanghel”, adică la Onias și la tovarășii săi mari preoți, așa cum este scris în a doua Carte a Macabeilor. „Și de dragul lui jertfa a fost tulburată”, adică jertfa constantă de către preoți. „Și așezarea locașului sfânt a fost luată” (Dan. 8:11), adică Antioh a profanat locul sanctuarului. „Și puterea a fost dată jertfei pentru păcate”, adică pentru păcatele iudeilor, acestui chinuitor, cornul mic, i s-a dat puterea de a lipsi sanctuarul și preoții de jertfele lor regulate, aprinderea lămpilor și arderea tămâiei. „Și lucrul sfânt a fost aruncat la pământ”. Acest profet vorbește fie despre pâinea de prezentare, fie despre vasele sacre ale bisericii, care, când vor fi jefuite, vor fi aruncate la pământ. „Și fă și prosperă” (Dan. 8:12), căci Antioh, care a făcut toate acestea, nu a suferit pedeapsa în același timp. „Și am auzit pe un om sfânt spunând cuiva: Până când va deveni viziunea... jertfa veșnică?” Un sfânt îl întreabă pe un alt sfânt, mai priceput: „Când vor înceta fărădelegile grecilor și devastarea pe care o provoacă și până când vor fi călcate în picioare sfântul și puterea?” (Dan. 8:13). „Și i-a zis: până seara și dimineața zilele sunt două mii trei sute și dreptatea va birui.” Întrebarea era: până când va fi sfântul prada celor răi? Interpretul viziunii spune: „până... două mii trei sute de zile” (Dan. 8:14), ceea ce corespunde celor spuse mai devreme: „până un timp și vremuri și jumătate de timp” (Dan. 7:25). Dar întrucât, conform calculului lunar al timpului, un număr îl depășește pe altul cu o mie o sută cincizeci de zile, profetul într-un număr adaugă zile și nopți și, prin urmare, dublează numărul de zile, dar nu face acest lucru într-un alt număr. Deci, pentru un asemenea număr de zile Antioh va stăpâni peste iudei, și atunci adevărul lui Dumnezeu îl va birui, lovindu-l deodată pe drumul înapoi de la răsărit. „Și iată, stătea în fața mea ca o imagine a unui om. Și am auzit glasul unui om în mijlocul zidului... și am zis: Gavriil, spune-i o vedenie” (Dan. 8:15-16), Îngerul Păzitor al lui Daniel, care era mereu cu profetul, îi cere lui Daniel să explice această vedenie a altui Înger, care a fost cu toate viziunile mângâietoare raportate lui Daniel și celorlalți sfinți. „Și a venit și a stat lângă stația mea... și... a fost îngrozit” la excesul de strălucire a feței Îngerului. „Și mi-a zis: „Înțelege, fiule al omului”, sensul visului pe care l-ai văzut, „înainte de sfârșitul veacurilor viziunea” (Dan. 8:17), adică nu este aproape vremea când poporul tău va fi izbăvit din robie. „Iată, vă spun ultimul lucru care va veni” (Dan. 8:19), adică spun ce se va întâmpla după împlinirea a o sută de ani, în care toate lucrurile bune sunt promise poporului vostru. „Berbecul pe care l-ai văzut, având coarne, este Darius, regele Mediei și Persiei” (Dan. 8:20). Două coarne înseamnă două regate - mediană și persană. „Și țapul... cornul cel mare, care este printre ochii lui, este regele”, - Alexandru. „Cornul cel mare care este printre ochii lui” înseamnă stăpânire peste întreaga lume (Dan. 8:21). „Din acest motiv am fost zdrobit și am ridicat patru trandafiri sub el” (Dan. 8:22). Regatul său a fost zdrobit când Alexandru a murit, iar cei patru favoriți ai săi au luat stăpânire pe regat: Seleucus, Filip, Dimitrie și Ptolemeu. „Și la sfârșitul împărăției lor”, când se împlinește măsura păcatelor poporului tău, la sfârșitul împărăției lui Iuda, descendentul lui Seleucus Nicator va ataca. „Împăratul se va ridica fără rușine” (Daniel 8:23). Acesta este Antioh „nerușinat la față”, „însemnând să posede”, adică priceput în complot și luarea în stăpânire. „Și puterea lui este puternică, dar nu prin puterea lui.” Aceasta arată că Antioh nu va dobândi slavă prin forța sa și nu va fi înălțat prin merit, ci, datorită înmulțirii păcatelor poporului lui Dumnezeu, Domnul îi va îngădui pe Antioh să biruie asupra evreilor pentru a-i aduce la rațiune cu mâna lui Antioh. „Și în mod miraculos va strica și va prospera”; El va strica în mod miraculos, adică va strica tot ce este demn de mirare în casa lui Dumnezeu. „Și va împrăștia pe cei puternici” (Dan. 8:24), adică va ucide fără milă pe oamenii puternici și sfinți ai poporului tău cu sabia și le va arunca trupurile „în jurul Ierusalimului”, așa cum David mărturisește în duh despre aceasta (Ps.79:3). În timpul domniei sale, va avea timp: „Linguşirea este în mâna lui”. Aceasta se spune pentru că Antioh va intra în Ierusalim prin viclenie, va zdrobi și va nimici tot ce era glorios în biserică și va distruge zidurile cetății. „Și pe mulți îi va umple cu lingușire.” Aceasta se spune pentru că Antioh a ucis patruzeci de mii de evrei și tot atâtea au fost duși în robie. „Și se va ridica împotriva lui Dumnezeu, prințul prinților”, se va răzvrăti fie hulindu-L pe Dumnezeu, fie profanând și insultând biserica lui Dumnezeu și vasele sacre, „și la atingerea mâinilor va fi zdrobit” (Dan. 8:25), adică va fi zdrobit dintr-o dată fie de Lisia, fie de nenorocirea dureroasă a lui. „Și viziunea serii și a dimineții... este adevărată”, adică tot ce se vede de seară până dimineață este adevărat. „Dar tu, Daniel, fă cunoscută vedenia, căci ai ajuns pe mulți” (Dan. 8:26). Ascunde viziunea, căci se va împlini după mulți ani, ascunde-o, ca fiii poporului tău să nu considere împlinirea aproape și, temându-se, să nu refuze să se întoarcă în țara lor. „În prima vară a Dariei... Mi-am dat fața Domnului... și am căutat rugăciunea... Și ne-am rugat... și am zis: Te rog, Doamne, Dumnezeule mare și minunat, pentru păcatele noastre ești socotit de babilonieni slab. Păzește legământul Tău și mila Ta față de cei ce Te iubesc” (Dan. 9:1, 3-4), precum a spus Moise (Deut.7:9). „Noi am păcătuit, ne-am călcat... ne-am abătut de la toate poruncile Tale” (Dan. 9:5), dat nouă de mâna lui Moise și a preoților. „Tu, Doamne, este dreptatea” (Dan. 9:7). Ne-ai precedat și, amenințăndu-ne cu blesteme, ne-ai avertizat să nu păcătuim. Prin urmare, „Domnul Dumnezeul nostru este drept în toată lucrarea Lui” (Dan. 9:14). De fapt, acele blesteme cu care ne-ai avertizat și pe care le-ai definit pentru noi în cuvântul Tău ne-au căzut. Căci iată, pretutindeni suntem rușiniți, pentru că pentru păcatele noastre suntem împrăștiați în toate țările. „Şi tot Israelul a călcat legea Ta” (Dan. 9:11). Cuvântul rostit de Ieremia este adevărat: „Dacă va fi găsit un om făcând dreptate și dreptate, voi fi milostiv cu el” (Ier. 5:1). „Și a adus asupra lor jurământ”, acele blesteme care au fost definite din zilele lui Moise (Deut. 28:15). „De aceea”, spune profetul, „m-am rugat Domnului cu pocăință amară și cu plâns, pentru ca păcatele noastre să fie iertate.” „Domnul este drept... în toate faptele Sale” (Dan. 9:14). El este neprihănit, căci toate pedepsele cu care ne-a supus ne sunt meritate, iar după faptele noastre am fost răsplătiți. „Și acum, Doamne... Tu ai scos pe poporul Tău din țara Egiptului... și ți-ai făcut un nume... Și acum să se întoarcă mânia Ta... din... Ierusalim” (Dan. 9:15-16). Ți-ai creat un nume, Doamne, când ai împărțit marea și i-ai cufundat pe egipteni în ape, iar acum, deși poporul Tău este împrăștiat prin toate țările pentru păcatele lor, ai milă și cruță-l pe muntele sfintei Tale case și pe Ierusalimul, care ne servește ca ocară între toate neamurile. „Și zic și în rugăciune... Gavriil, pe care l-am văzut la început în vedenia mea, înălțându-se din cer; și vino la mine, ca la ceasul jertfei de seară”, adică la ceasul rugăciunii de seară și al jertfei de seară, care este jertfa de laudă. „Și o cuvântare... la începutul rugăciunii tale a ieșit cuvântul și am venit să-ți spun că ești un om al dorințelor”, pentru că te rogi pentru păcătoși. „Luați în considerare cuvintele” (Dan. 9:21-23), pe care vă voi spune despre semnificația vedeniei care a venit la voi, iar apoi veți înțelege în viziune ceea ce vi se va spune în cuvinte. „Șaptezeci de săptămâni se vor sfârși pentru poporul tău și pentru cetatea ta sfântă.” Va fi odihnă pentru poporul tău până când va fi promis păcatul captivității de șaptezeci de ani din Babilon, „și păcatul se va sfârși”, adică toate păcatele copiilor lui Israel; „să fie promis păcatul și păcatul să se încheie”, adică până la sfârșitul celor șaptezeci de săptămâni se va împlini măsura păcatelor tuturor națiunilor. „Și nelegiuirile vor fi șterse..., - prin botezul lui Ioan, - și Adevărul veșnic va fi adus înăuntru,” - Hristos va veni, îndreptățitorul păcătoșilor și prevestit de profeți din timpuri imemoriale. „Și vedenia și profetul vor fi pecetluite”, căci Hristos va veni și prin suferința Sa se va împlini toate profețiile profeților. „Și Hristos, Sfântul Sfintelor, va veni” (Dan. 9:24). „Și cântăriți... din rezultatul cuvântului” că El este sfințitorul sfinților. „Și... Ierusalimul a fost zidit... și... a fost distrus și luat.” Și după cum, după ce v-am spus, la începutul a șaptezeci de săptămâni va fi o reînnoire a orașului, tot așa la sfârșitul a șaptezeci de săptămâni, precum v-am descoperit, Hristos va veni; și până la venirea lui Hristos șaptezeci de săptămâni. Și așa cum zidirea orașului va continua timp de șapte săptămâni, tot așa „și în șaizeci și două de săptămâni va fi nevoie de Mesia”, adică după împlinirea anilor predeterminați pentru tine, „va fi nevoie de Mesia”, și nu va mai fi Mesia pentru tine. „Cetatea și lucrurile sfinte se vor prăbuși odată cu împăratul care vine”, adică cu Regele Hristos, care va veni și va fi răstignit. „Și vor fi mistuiți în potop” (Dan. 9:25–26), adică cei care au scăpat de moarte de foame vor pieri în robie, ca în potop. Și până la sfârșitul definiției pustiirii, „va fi dat pustiirii”. Căci această migrație nu va fi ca migrația egipteană sau babiloniană. Evreii s-au întors din Egipt după patru sute de ani, iar din Babilon se vor întoarce după șaptezeci. Această pustiire, hotărâtă de Dumnezeu, nu va înceta și va fi pentru totdeauna „pusă în pustiire... Și va întări legământul cu mulți”; Împăratul Hristos, ucis, cu Sângele Său, „va întări legământul cu mulți într-o săptămână și o jumătate de săptămână va fi luată prin jertfă și jertfă”. Cel care le-a întemeiat le va desființa. „Și pe aripă este urâciunea și pustiirea” (Dan. 9:27), pentru că romanii vor aduce un vultur în biserică și îl vor așeza acolo împreună cu chipul regelui lor. Acest lucru este în concordanță cu ceea ce s-a spus: „Ori de câte ori vezi urâciunea pustiirii, despre care a vorbit proorocul Daniel” (Matei 24:15). „Și... până la sfârșit... va fi hotărât pentru pustiire”, adică Ierusalimul, până la împlinirea decretului lui Dumnezeu, va fi dat uitării și pustiirii (Dan. 9:27). „În a treia vară, Cirus... a plâns trei săptămâni de zile” (Dan. 10:1–2). Daniel a văzut că trecuseră doi ani de când a venit porunca lui Cirus și a vărsat lacrimi timp de trei săptămâni de zile. „Plânsul” este ceea ce Domnul nostru numește post, așa cum Domnul nostru, când fariseii i-au denunțat pe ucenicii Săi pentru că nu postesc, spune în Evanghelie: „Pot fii la căsătorie să plângă, adică să postească, câtă vreme este mire cu ei?” (Matei 9:15). „Pâinea dorită... și carnea și vinul nu vor intra în gura mea... până nu se vor împlini cele trei săptămâni” (Dan. 10:3). „În a douăzeci și patra zi a primei luni” (Daniel 10:4). În prima lună în care israeliții au părăsit Egiptul, Daniel a postit și s-a rugat pentru întoarcerea lor din Babilon. „Și ochii mei s-au ridicat... și iată, un om era îmbrăcat într-o haină de lumină și coapsele lui erau încinse cu slava slavei” (Dan. 10:5). Profetul a văzut această viziune pe malul Tigrului. Soțul, văzut de Daniel, era îmbrăcat într-o haină lejeră, hainele și brâul coapselor erau magnifice, dar fața lui era de neconceput, pentru că în fiecare clipă își schimba înfățișarea și căpăta o nouă înfățișare. „Fața lui era ca vederea unui fulger” (Dan. 10:6), ceea ce făcea imposibil să-l vadă. „Și am văzut... un fenomen, dar oamenii care erau cu mine nu l-au văzut”, pentru că au fugit de frică. „Și... în mine... puterea nu a rămas... din frică și slava mea s-a făcut bucăți”, din cauza fricii și a tremurului care m-au cuprins (Dan. 10:7–8). „Și am auzit mereu vocea cuvintelor lui... Am căzut cu fața la pământ”, pentru că vocea lui era ca un tunet. „Și iată, mâna m-a atins și m-a pus pe genunchi și în palmă” (Dan. 10:9-10). Deși mâna Îngerului l-a ridicat pe Daniel de pe pământ, ochii lui au rămas îndreptați spre pământ, pentru că nu putea să se uite la Înger. Dar misterul Fiul lui Dumnezeu, simbolizat de vedenie, l-a ridicat pe Daniel și s-a întărit. „Și mi-a zis: Stai, Daniele... înțelegi aceste cuvinte pe care ți le spun și stai în picioarele tale” (Dan. 10, 11), adică înțelege taina pentru descoperirea căreia te-ai rugat și timp de trei săptămâni ai cerut cu lacrimi și post. Și ca să mă încurajeze mi-a spus: „Nu te teme, Daniel”. Întrucât eram uluit cu o voce puternică, el m-a încurajat spunând: „Nu vă temeți”. „Încă din prima zi, în care ți-ai dat inima, înțelegi... cuvintele rugăciunii tale au fost auzite”, adică rugăciunea ta a fost auzită din acea zi în care ai început să postești și sufletul tău a dorit să știe despre împlinirea a ceea ce ai cerut, de aceea ai rămas neîncetat înaintea Dumnezeului tău în rugăciune. „Și am ajuns la cuvintele tale” (Dan. 10:12). Și rugăciunea ta m-a adus să slujesc izbăvirii poporului tău, pe care ai cerut-o. „Prințul regatului Persiei a stat împotriva mea douăzeci și una de zile.” Mi s-a împotrivit din râvnă pentru slava lui Dumnezeu, pentru că evreii înșiși nu au vrut să părăsească Babilonul cu compatrioții lor, și-au hulit țara natală, i-au condamnat bunătatea și sufletele lor erau nevrednice de izbăvire. De aceea, prințul regatului Persiei nu l-a părăsit pe Înger, care s-a dus să scoată pe evrei din robie, întrucât încăpățânarea lor nu încetase încă. Și până când Mihail a venit în ajutorul celui trimis să scape pe iudei, Îngerul care i s-a împotrivit nu s-a dat bătut, s-a luptat cu el douăzeci și una de zile și l-a împiedicat să-i spună lui Daniel de ce era trimis. Deci, Îngerul adaugă: „și iată, Mihail a venit singur dintre bătrâni” (Dan. 10:13). „Și am venit să vă spun” (Dan. 10:14). Sensul acestor cuvinte este acesta: dorințele Divine ca Îngerii să se ceartă între ei cu dragoste. Astfel, unul dintre Îngeri a susținut că poporul evreu ar trebui să rămână în sclavie, pe care evreii o iubeau. Și ceilalți doi Îngeri au încercat să-i elibereze pe evrei din robie, la care rugăciunea lui Daniel i-a îndemnat. Sau aceleași cuvinte pot avea următorul sens: după confuzia limbilor în timpul pandemoniului, fiecărui popor i s-a dat un Înger pentru a deveni conducătorul și prințul său. Astfel, un Înger a fost dat poporului evreu, iar conducerea în acesta a fost încredințată Îngerului Mihail. Când evreii erau robi în Babilon și trecuseră șaptezeci de ani de captivitate – timpul determinat de judecata lui Dumnezeu, atunci Daniel s-a rugat lui Dumnezeu pentru eliberarea și întoarcerea poporului său, căci până la împlinirea a șaptezeci de ani profetul nu s-a rugat pentru eliberarea poporului. Dar coborârea evreilor din Babilon a fost împiedicată și împotrivită de Gabriel și Mihai de către prinț, adică Îngerul poporului persan. El a împiedicat, în primul rând, pentru că s-a întristat de starea poporului persan necredincios și a fost mângâiat de vederea poporului care păzește legea lui Israel, precum și de vederea profeților și a sfinților iudei. În al doilea rând, el spera că, dacă evreii rămâneau în Babilon și nu ieșeau de acolo, atunci poate că ei vor îndrepta poporul persan cu virtuțile lor și îi vor duce la frica de Dumnezeu. Daniel și cei trei însoțitori ai săi au servit drept pretext suficient pentru o astfel de speranță, așa cum au mărturisit babilonienii înșiși când au exclamat: „Nu este alt Dumnezeu... în afară de... Dumnezeul lui Șadrac, Meșac și Abed-Nego” (Dan. 3:96). Așa că au strigat când au văzut minunea în cuptorul aprins și în groapa cu lei în care se afla Daniel. „Și am venit să-ți spun că poporul tău va fi ucis în zilele din urmă.” Îngerul îi prevestește lui Daniel că evreii vor fi din nou aruncați în cuptorul ispitei și nu este nevoie de cei care nu vor să părăsească Babilonul, iar cei care se întorc în țara lor să fie veseli și puternici. „Căci încă mai este o vedenie pentru zile” (Dan. 10:14), adică aceste nenorociri se vor întâmpla asupra evreilor după un timp. Și iarăși, de frică: „Mi-am pus fața la pământ... și iată, ca o asemănare... a unui om, mi-am atins buzele”. A văzut o viziune teribilă, am tăcut și mi-am aruncat fața la pământ. Și Îngerul m-a atins, „și mi-am deschis gura și am zis și i-am spus groaznicului Înger care stătea înaintea mea: Doamne, în vedenia Ta pântecele meu era în mine... și suflarea mea nu a rămas în mine.” Din această viziune, interiorul meu s-a întors în mine și nu pot sta în fața ta, genunchii mi-au slăbit de tremur, așadar, „cum să-ți vorbesc acum?” (Dan. 10:15-17). „Și aplică-l și mă voi atinge ca pe chipul unui om” (Dan. 10:18). Uite, lui Daniel i se dă ajutor de trei ori, ceea ce înseamnă misterul Treimii: prima dată când un Înger îl ridică, a doua oară deschide gura și a treia oară îi dă puterea de a vorbi. Întărit de puterea acestui mister, Daniel spune: "Să spună Domnul meu slujitorului său, că m-ai întărit. Și el a spus: Știi de ce am venit la tine? Să-ți spun și acum mă voi întoarce să luptă cu Prințul Persiei". Îngerul îl anunță pe Daniel despre aceasta, pentru ca evreii să vegheze în rugăciune și să nu neglijeze eliberarea lor. „Vine prințul Greciei” (Dan. 10:19–20), adică se bucura și că cei drepți vor ieși din robie și vor fi mântuiți printre oamenii care erau sub porunca lui. „Dar să vă vestesc în Scriptură” (Dan. 10:21), și anume că vor ieși hoarde din țara Kitia, așa cum a prezis Balaam: „și vor ieși din țara Kitia” (Numeri 24:24). „Nu este nimeni care să mă ajute în aceste lucruri, dar Mihail este prințul tău” (Dan. 10:21). Iată ce îi spune Îngerul profetului, fie pentru a-i încuraja pe evrei să se roage, fie pentru a-l avertiza pe Daniel însuși că dorința lui de a forța libertatea nu este de lăudat. „Și la vremea ei se va ridica îngerul cel mare Mihail”, cel care acum te ajută și îl va zdrobi pe Antioh. „Și va fi un timp de necaz”, adică înainte ca Antioh să fie zdrobit, „necazul care nu a mai fost din zilele lumii” (Dan. 12:1). Astfel se spune: „Orice mire a venit să plângă, iar cea ce stă pe patul nunții este întristată. Și pământul s-a cutremurat peste cei ce locuiesc acolo” (1 Mac. 1:27-28). „Și în vremea aceea va fi mântuit tot poporul Tău care va fi găsit în carte” (Dan. 12:1), adică doar câțiva vor fi mântuiți. numărul lor și îi voi lega în haina ta” (Ezechiel 5:4). „Și mulți se vor ridica din cei ce dorm în țărâna pământului”, pentru că după eliberarea și restaurarea lui Zorobabel se va întâmpla o nouă nenorocire, ca somnul morții; când va înceta, evreii se vor ridica ca din ţărână. „Aceștia sunt pentru viața veșnică”, adică evreii drepți și curajoși. „Și vor... nimicire și rușine veșnică” (Dan. 12:2). Pentru ispită, ei vor dobândi pentru totdeauna pentru ei înșiși un nume rău printre oameni, iar sclavii buni și semnificativi (rezonabili) vor străluci în secolul prezent cu un nume bun și glorie, iar în viitor cu recompense. „Iar cei care vor face pe mulți... neprihăniți” (Dan. 12:3), adică cei care vor abate pe mulți de la păgânism, vor fi luminați de slava cu care se vor îmbrăca la sfârșitul lumii pentru totdeauna. „Dar tu, Daniel, taci cuvintele, taci și pecetluiește cărțile până la vremea sfârșitului”; Îngerul îi poruncește lui Daniel ca gura lui să nu rostească, iar ochiul nimănui să nu citească ceea ce este scris în carte, poruncește ca cartea să fie pecetluită și păstrată, pentru ca după împlinirea profeției, evreii să nu poată spune că Dumnezeu nu a prevăzut ce trebuia să îndure poporul. Și mulți îl vor căuta pe Dumnezeu, „și cunoașterea va crește” (Dan. 12:4) după acest necaz, la fel ca după asuprirea babiloniană. „Și l-am văzut pe Daniel și iată, doi bărbați stăteau în picioare, unul în țara aceasta de la gura râului și altul în țara aceasta de la gura râului” (Dan. 12:5). Când Îngerul care vorbea cu mine s-a îndepărtat de mine și s-a dus la râu să-l traverseze, atunci mi-au apărut alți doi Îngeri de ambele maluri ale râului. Iar Îngerul, care, după ce m-a părăsit, a umblat pe apele râului, a făcut să se știe că stă deasupra adâncului tainelor; ceilalţi doi Îngeri, stând pe maluri, arătau prin aceasta că nu puteau decât să se intereseze despre chestiune. Prin urmare, ca cei care au puterea de a întreba, ei spun: „Până când se va sfârși aceasta?” Cel care stă „pe vârful apelor râului”, ca acela care cunoaște tainele lui Dumnezeu, răspunde: „la un timp și la un timp și la jumătate de timp... toate... acestea se vor sfârși” (Dan. 12, 6-7), adică după căderea celui care i-a chinuit pe evrei, expunându-i la toate aceste dezastre. „Dar eu, Daniel, am auzit și n-am înțeles și am zis: Doamne, care este ultimul dintre aceștia?” (Dan.12:8). Nu întreb ce s-a spus, dar vreau să știu ce se va întâmpla după aceea. „Și mi-a zis: Vino, Daniel, căci... cuvintele sunt pecetluite... până la sfârșitul veacurilor” (Daniel 12:9). Cuvintele pecetluite priveau parțial împărăția, care a fost prezis că va fi zdrobită de Hristos, și parțial pe Hristos Însuși, care a zdrobit-o. „Vor fi aleși și vor fi albi și... vor fi ispititi... mulți.” Aceasta arată că apostolii vor fi aleși dintre iudei și mulți, după ce au învățat, vor fi albiți în Botez, iar evreii, ucigașii lui Hristos, vor fi ispitiți și vor fi aspru pedepsiți. „Și cei răi vor săvârși răutate și orice răutate nu va înțelege” (Dan. 12:10). Aceasta este asemănătoare cu ceea ce s-a spus: „Tată, dă-i drumul, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Dar cei ce fac binele vor înțelege pe Domnul vremurilor din tainele revelate de prooroci și din semnele vremurilor. „Și din când în când jertfa veșnică se va schimba și urâciunea pustiirii va fi dată pentru o mie două sute nouăzeci de zile” (Dan. 12:11). Aceasta indică timpul sfârșitului jertfei mereu prezente sub puterea lui Antioh, care a transformat întreaga țară a lui Israel într-o urâciune a pustiirii. Iar zilele o mie două sute nouăzeci constituie vremea dezastrului pentru oameni și a profanării bisericii prin faptul că au îndrăznit să ridice un altar în sanctuar. „Ferice de cel ce răbdă și a ajuns la zilele a o mie trei sute treizeci și cinci” (Dan. 12:12), adică timpul când nenorocirile iudeilor vor înceta și casa jurămintelor și a jertfelor va fi curățată. „Dar tu, Daniel, du-te și odihnește-te până la sfârșit”, adică fii calm, indiferent ce se întâmplă cu oamenii tăi. „Şi te vei scula la vremea ta, la sfârşitul zilelor” (Dan. 12:13); nu după împlinirea celor șaptezeci de săptămâni, când Hristos, Fiul lui Dumnezeu, va fi pedepsit cu moartea, ci la sfârșitul zilelor, la a Doua Sa Venire, Fiul lui Dumnezeu vă va învia din ceruri, pe toți cei morți. mier. „... Duhul lui Dumnezeu este în el” – cuvintele reginei (Dan. 5:11). În textele acceptate ale Scripturii, în locul acestui cuvânt este scris „leu” - Editorial „ABC of Faith” Nu există nicio interpretare pentru acest capitol. Dan.5:11: „Duhul lui Dumnezeu”, „Duhul Sfântului Dumnezeu”. Daniel 5:14: „Duhul lui Dumnezeu este în voi”. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: