Libro del profeta Daniel

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 “Y en el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, es decir, en el año primero después del reinado de Nabucodonosor, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén y peleó” (Dan. 1:1). “Y el Señor entregó a Joaquín en su mano”, como lo predijo el profeta Moisés y otros profetas. "Y tomó los utensilios de la iglesia de Dios, y los llevaré a la tierra de Sinar, a la casa de mi dios". Sin embargo, Nabucodonosor no entregó los vasos dedicados al servicio de Dios para servir a su ídolo, sino que “metió a su dios en la casa del tesoro” (Dan. 1:2), y lo puso allí. De hecho, deshonró los vasos al llevarlos a la iglesia del ídolo; en su corazón pensó honrarlos colocándolos en el tesoro de su dios. “Y el rey habló a Asfanez, el mayor de sus eunucos, también llamado Aviser, para que trajera... de la tribu del rey y de los príncipes jóvenes... Y el rey les mandó (que dieran) todos los días de la mesa del rey y de su vino... Y de los hijos de Judá, Daniel y Ananías, y Azarías y Misael" (Dan.1:3-6). Por orgullo y vanidad, el rey ordena que se elijan jóvenes apuestos de la línea de reyes y príncipes que capturó, para que no sólo sirvieran bajo su mando, sino que también sirvieran como eunucos y aprendieran el idioma caldeo. “Y Daniel puso en su corazón no comer de la mesa del rey” (Daniel 1:8). Daniel se abstuvo no porque la comida y la bebida fueran impuras, porque podía, reemplazando una carne por otra y un vino por otro, comer y beber sin contaminarse, sino porque él y sus compañeros se dedicaron al ayuno. Este ayuno fue la razón por la que Daniel pidió para él y sus compañeros “semillas de la tierra” (Dan. 1:12). “Y que nos den de la semilla de la tierra, para que comamos y bebamos agua” (Dan. 1:12). Daniel y los que estaban con él, no por la inmundicia de la carne y del vino, se apartaron de ellos, porque si querían comer, tendrían el alimento deseado. Si la persona que lo daba contaminaba el alimento, también contaminaría las semillas de la tierra. Y si las semillas que daba el mayor de los eunucos eran limpias, entonces, si querían, podía dar carne limpia y vino limpio. Pero tenían un puesto designado; No oraron por su regreso a su patria, porque sabían que sólo después de setenta años podrían deshacerse del cautiverio. “Pon a prueba y que aparezcan ante ti nuestros rostros y los rostros de los jóvenes que comen de la mesa del rey” (Dan. 1:12-13). Se preguntaron tal señal, después de la cual su Dios, blasfemado por los babilonios, sería glorificado, los caldeos dejarían de burlarse del Señor y el propio Nabucodonosor sabría que "el Señor está en su mano". su... Jerusalén” (Dan. 1:1-2), como está escrito en Daniel al principio del libro, y Nabucodonosor no la tomó con el poder de sus ídolos, como él mismo era llamado. “Y el rey habló para llamar a los encantadores y a los magos... Si no me cuentas un sueño, sabemos que has hablado palabra falsa y has hablado perversamente delante de mí” (Dan. 2:2, 9). En el segundo año de su reinado, Nabucodonosor tuvo un sueño y olvidó lo que había visto en el sueño, por supuesto, para vergüenza de los hechiceros y caldeos, quienes pensaban que con sus predicciones y cálculos habían enaltecido al rey de Babilonia. Porque Daniel vino y fue glorificado por aquel Dios, de quien los babilonios pensaban que había sido derrotado por los dioses de Babilonia. “Y salió el mandamiento, y la sabiduría fue destruida” (Daniel 2:13). Para vergüenza suya, se prescribió la pena de muerte para los caldeos. Porque si ellos mismos, en su propia ciudad, no pudieron salvarse, ¿por qué pensaron que habían llevado cautivos a los hijos de Jerusalén? “Salió... Arioc... mató a los sabios de Babilonia” (Dan.2:14). Daniel, por su conocimiento, salvó de la muerte a aquellos cuya ignorancia los había pasado por la espada. La sabiduría estaba escondida de los sabios de Babilonia y revelada a través de la oración a Daniel. “Bendito sea el nombre del Señor Dios desde la eternidad hasta la eternidad”, por todos los beneficios mostrados a nuestros padres en Egipto y a nosotros entre los babilonios. “Su sabiduría, su inteligencia y su fuerza son” (Dan. 2:20). Aunque Dios, en Su sabiduría y Su longanimidad, protegió a los babilonios y a sus aliados, como protegió a los egipcios de la antigüedad, ahora gira Su mano y los golpea en Su fortaleza, como golpeó a Egipto. “Y cambia los tiempos y los años”, es decir, los tiempos de los cuatro reinos, representados en cuatro modificaciones del cuerpo. "Establece reyes y depone". Esto se dice de aquellos reinos que se sucedieron uno tras otro y prevalecieron sobre otros. “Dad sabiduría a los sabios”, porque Él reveló un sueño a los sabios que temen a Dios. “Y entendimiento a los que saben entender” (Dan. 2:21), es decir, la interpretación del sueño revelado a aquellos que conocen el significado de los misterios proféticos. “Eso es revelado por el abismo”, es decir, el sueño y la interpretación del sueño, e incluso los pensamientos que tuvo el rey esa noche. “El que está en tinieblas tiene conocimiento”, porque sabe todo lo que se hace en el engaño de la mente, que está representado bajo la imagen de las tinieblas. “Y hay luz en él” (Dan. 2:22), es decir, él también sabe lo que los justos, representados en la imagen de la luz, hacen con el conocimiento. “A ti, oh Dios de mis padres, me confieso”, es decir, a ti, Dios de la casa de Abraham, de Isaac y de Jacob. “Como me has dado sabiduría y fuerza”, es decir, me has dado la revelación del sueño y su significado. “Y me dijiste lo que te pregunté”. Para mostrar la eficacia de la oración de sus compañeros, dice: "Tú me dijiste lo que todos pedíamos. Y me dijiste la visión del rey" (Dan. 2:23), es decir, me dijiste los pensamientos del corazón del rey. “Pero hay un Dios en el cielo, que revela los misterios y los anuncia al rey Nabucodonosor, el cual es necesario en los últimos días” (Dan. 2:28). Dios, que está en el cielo, puede revelar no sólo tu sueño y su significado, desconocido (incomprensible) ni para ti, ni para los sabios, ni para tus ídolos, sino también aquellos pensamientos que fueron la causa del sueño que viste. “Tus pensamientos, oh rey, se han levantado sobre tu lecho, como conviene ser de ahora en adelante” (Dan. 2:29). El pensamiento del rey de Babilonia era este: habiendo conquistado todas las naciones y humillado a todos los reyes, pensó que ya no había un reino que derrocara el dominio de los babilonios. Y Daniel proclama por quién será derribado su reino. “El cuerpo es uno, grande... su cabeza, pura de oro” (Dan. 2:31-32). La cabeza de oro es el reino de Babilonia. Esto está de acuerdo con lo que se dijo: “La copa de oro de Babilonia está en la mano del Señor” (Jer. 51:7). "Percy y sus músculos están hechos de plata": este es el reino de los medos. “El vientre y el látigo de cobre” es el reino de Persia. “Shins of Iron” es el reino de Alejandro. “Nariz, unos son de hierro y otros pobres” (Dan. 2:32-33), esta es la esencia de los diez reyes que se rebelaron después de Alejandro. "Tú eres la cabeza de oro". Entonces Daniel, comenzando la interpretación del sueño, le dice al rey de Babilonia: “Tú eres la cabeza de oro” (Dan. 2:38). Como Nabucodonosor pensó que ninguno de los reyes más poderosos podría derrocar el reino de Babilonia, el profeta dice: “otro reino más pequeño”, es decir, el reino de los medos, se levantará y destruirá tu reino. “El tercer reino... vencerá a toda la tierra” (Dan. 2:39). El reino de Ciro, rey de Persia, prevalecerá sobre toda la tierra. 7 “Y el cuarto reino será fuerte como el hierro: como el hierro se endurece y todo lo ablanda” (Dan. 2:40). Este es Alejandro, el conquistador de todas las naciones. Así como el hierro penetra en todos los cuerpos, así él pisoteó y conquistó a todos los gobernantes, príncipes y reyes. “Y los dedos son tijeras, algunos de ellos de hierro y otros de barro cocido” (Dan. 2:42). Estos son diez reyes que se rebelaron en el reino de Grecia, algunos de los cuales son fuertes y fuertes como el hierro, mientras que otros son pequeños e impotentes. Aunque harán alianzas entre sí, pero como no tendrán unanimidad y amor, el profeta dice de ellos: “Serán mezclados en la tribu de los hombres, y éste no se unirá a éste, como no se mezclará el hierro con el barro” (Dan. 2:43). “Dios establecerá el reino de los cielos, que nunca desaparecerá” (Dan. 2:44). Este reino no será dado al pueblo de Judá. Aunque fue ordenada misteriosamente por los Macabeos, quienes destruyeron el reino de los griegos, esta profecía en realidad se cumplió en nuestro Señor. “Fue cortado... como una piedra sin manos” (Dan. 2:45), es decir, nuestro Señor, que nació en humillación y, como una piedra, fue cortado del monte, ya que provenía de la tribu de Abraham. La montaña también simboliza a la Santísima Virgen, de quien fue cortada la piedra sin manos, es decir, sin artificio. “Y llenar toda la tierra” (Daniel 2:35). Esto es lo que dice el profeta sobre el Evangelio, que se difunde por todos los rincones del mundo. “Entonces el rey Nabucodonosor se levantó de su trono, se postró sobre su rostro y se inclinó ante Daniel” (Daniel 2:46). "Y hazle... príncipe" (Dan. 2:48), y dijo: "¿Quién ha visto algo así? Tiene el espíritu de los dioses santos". 1 Entonces el rey se inclinó ante el joven, y también ante el cautivo y el esclavo, y quemó incienso al que habitaba en Daniel, es decir, al espíritu de los santos que habitaba en él. “El rey Nabucodonosor creó un cuerpo de oro... grande, y lo colocó en el campo de Deir en la tierra de Babilonia” (Dan. 3:1), es decir, lo colocó en un lugar que fuera suficiente para la multitud de personas reunidas para una fiesta en honor del cuerpo construido. “Y los embajadores... reunieron... los comandantes” (Dan. 3:2), es decir, reunieron a todas las naciones que estaban listas para reemplazar sus dioses con este ídolo y adorarlo de la misma manera que a sus ídolos. “Y el rey mandó... a un hombre valiente y fuerte... que ató a Sadrac, Mesac y Abednego" (Dan.3:19-20). Se informó al rey que los compañeros de Daniel no adoraban al ídolo, y el que le dijo a Daniel: “Tu Dios es el Dios de los dioses” (Dan.2:47), ahora amenaza a los jóvenes con arrojarlos al fuego, y dice: “¿Y quién es vuestro Dios, que os quitará de mi mano?” (Daniel 3:15). Los compañeros de Daniel confiaban en que se librarían del fuego y la espada, así como Daniel confiaba en que tanto el sueño como su significado le serían revelados. Y así como Daniel pidió darle tiempo, confiando en que le diría al rey el significado del sueño, así sus compañeros dicen: “Nuestro Dios... a aquel a quien servimos, puede sacarnos del horno ardiendo, y librarnos de tu mano, oh rey” (Dan. 3:17), es decir, ni espada ni ningún otro tormento puede quitarnos la vida ni hacernos daño. “He aquí veo hombres... dejados ir y andar en medio del fuego” (Dan.3:92). La orden del rey se cumplió rápidamente: los jóvenes vestidos fueron atados y arrojados al horno. Pero el fuego se retiró de ellos, por orden del Cuarto, que descendió sobre ellos, les soltó los lomos atados y levantó a los jóvenes, no para apresurarse a salir del fuego, como temiendo sus acciones destructivas, sino para permanecer en el fuego, como llenos de esperanza. “Y… el cuarto es como el hijo de Dios”. El rey vio al cuarto más tarde, pero los jóvenes lo vieron tan pronto como fueron arrojados al fuego. Los recibió cuando fueron arrojados, los acompañó cuando salieron; Allí los jóvenes lo encontraron y lo dejaron allí. Él los precedió para cambiar la naturaleza ardiente del fuego, permaneció después de ellos para devolverle su propia naturaleza y luego se volvió invisible. El fuego que sale del horno quema a los que acusaron a los jóvenes; quema a los malvados, pero no daña al pueblo reunido por ellos; dentro del horno no daña a tres, y fuera no daña a miles y miles, pero destruye a los que mienten. “Bendito el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que... sacó del fuego a sus jóvenes” (Dan. 3:95), preservó a los que entregaron sus cuerpos al fuego, para que el servicio de su Dios no fuera reemplazado por el culto a los ídolos. “Todo aquel que blasfeme contra su Dios será despedazado” (Dan. 3:96). Quien, después de tal milagro realizado por Él, lo blasfeme, negando que Él es el Dios verdadero, será cortado en pedazos. “Sea este sueño para los que os aborrecen, y su palabra para vuestro enemigo” (Daniel 4:16). Daniel dice esto no por miedo, ni por cariño (servilismo), sino porque el rey honró los utensilios de la iglesia, o porque dio la orden a todas las naciones de no blasfemar el nombre de Dios. “Y sed engrandecidos... hasta el cielo”, es decir, por la exaltación de vuestro corazón. “Y su aparición hasta lo último de la tierra” (Dan.4:17), porque la gloria de sus hazañas y victorias es conocida en toda la tierra. “Y su follaje está lleno de flores, y su fruto es abundante, y hay en él alimento para todos, para toda carne”; Esto significa el contenido que dio a todos sus sirvientes y soldados. “Hay fieras que viven debajo de él”, porque todos los pueblos y tribus estaban esclavizados por él. “Y de él se alimenta toda carne” (Dan.4:18); Esto indica que con el dinero distribuido por él, los habitantes de todos los países, especialmente sus cortesanos y guerreros, adquirieron alimentos. “Que las bestias se desmoronen debajo de él” (Dan.4:11): sus pueblos y reinos serán libres del pesado yugo. “Dejarás en la tierra el vástago de sus raíces”. Esto muestra que su reino permanecerá en su poder. “Y con cadenas de hierro y de bronce” (Dan.4:12). Aunque Nabucodonosor será expulsado de la sociedad humana y la hierba de la tierra le servirá de alimento, sin embargo, según la determinación de Dios, su vida será preservada. “Su corazón cambiará de hombre a hombre”: se alejará de la convivencia con la gente. “Y se le dará corazón de animal”, amará la morada de los animales, no tendrá miedo de su apariencia, porque su corazón se volverá como el de un animal. “Y siete tiempos cambiarán sobre él” (Dan. 4:13), es decir, su estancia con las bestias durará tres años y medio. “Por el dicho del Bodrago, es decir, por la terrible definición, esta palabra se cumplirá, y por el verbo, su petición es santa". Esto muestra que pronto se cumplirá la oración de todos los pueblos que querían su humillación, o se escuchará la oración del rey mismo, que traerá con arrepentimiento y será devuelto al reino. "Sepan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino del hombre" - esto o sobre los justos de la sinagoga de Judá, o sobre los que viven en todos los países y que querían humillar a Nabucodonosor, se dice que en la caída del rey aprenderán que el Altísimo gobierna todos los reinos de la tierra y se los da, "en él se deleitará... y levantará lo que sobre él fue destruido" (Dan. 4:14). Esto se dice de Merodac o de la esposa de Nabucodonosor, quien siete veces. gobernaba el reino. “Y expiad vuestros pecados con limosnas, y vuestras iniquidades con la generosidad de los pobres” (Daniel 4:24). Daniel exhorta (convence) al rey a limpiar los pecados de su avaricia con limosnas, entonces sus iniquidades en el cautiverio y esclavitud de las naciones le serán perdonadas por su generosidad hacia los pobres. Pero como el rey no hizo caso de las amonestaciones, le sobrevino una determinación decisiva (en el momento señalado) de la ira de Dios. “¿Es ésta Babilonia... la cual he edificado como casa de mi reino, en el poder de mi fortaleza?” (Daniel 4:27). La paciencia de Dios, que llamó al rey al arrepentimiento, le dio motivo de orgullo, y en su arrogancia, caminando por el palacio real, dijo: "¿Dónde está el cumplimiento de lo que dijo el santo? He aquí, hasta el día de hoy estoy en Babilonia, la cual yo creé". “Y mientras la palabra estaba en la boca del rey, vino una voz del cielo” (Daniel 4:28); una voz que no determina lo que sucederá, sino que cumple lo determinado. “Y fue expulsado del hombre” como si estuviera loco y frenético, y en lugar de los platos reales “comía hierba como un buey... creció como un águila, sirviéndole de refugio, y sus uñas eran como pájaros” (Dan. 4:30), y con sus uñas podía arrancar raíces para alimentarse. "Az... levantó sus ojos al cielo". Al cielo, donde Aquel que me humilló, levanté los ojos, “y mi mente volverá a mí”, es decir, me ha sido devuelto el sentido humano, “y ha bendecido al Altísimo,... porque... hace todas las cosas conforme a su voluntad” (Dan. 4:31-32), es decir, controla no sólo a los creados del polvo y hace con ellos lo que le place, sino también a las fuerzas espirituales que están en el cielo. “Y mis poderosos gobernantes y mis nobles me preguntaron: y fui establecido en mi trono”. Al mismo tiempo que mi mente volvía a mí en el desierto, “mis gobernantes y mis nobles” caminaban por todos los montes buscándome diligentemente, y cuando me encontraron, me condujeron en triunfo, y quedé establecido en mi reino, “y me será añadida más abundantemente majestad”. Cuando pensaba que el reino era mío debilitado, es más abundante que “añadidme” (Dan.4:33). Por lo tanto, “alabo... al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas” (Dan.4:34). Lo que Él me hizo me enseñó que Él trata a todos según juicio de justicia y humilla a los que caminan con soberbia. Así como me humilló a mí, que caminaba con orgullo, así humilla a todos como yo. El rey Nabucodonosor murió, y Belsasar reinó después de él, “y dio una gran cena a sus nobles, mil hombres, y delante de mil bebieron vino” (Dan. 5:1-2). El reinante Belsasar, el día en que se sentó en su trono real, celebró una fiesta según la ley establecida, ofreció los platos reales a mil de sus nobles y, según la costumbre de los reyes, se reclinó separadamente frente a todos los que festejaban y bebió vino. “Y... habló... el rey Belsasar... cuando probó el vino, traed los vasos del santuario" (Dan.5:2), y el rey mismo bebió de ellos, y bebieron sus nobles y sus concubinas. Estos eran los mismos vasos sagrados que su padre tomó “de la iglesia... en Jerusalén” (Dan.5:3), cuando conquistó y destruyó esta ciudad, y que guardó en honor. Pero Belsasar, festejando con los nobles con los suyos, bebía vino de ellos, como se puede ver en su acto, por el cual entregó estos vasos para el reproche, porque él mismo bebía de ellos, y también bebían sus nobles y otros. Y por esto no escapó a un severo castigo, porque el profeta dice: “salió la mano del hombre y la escritura... en... la pared” (Dan. 5: 5). La mano escribió y le quitó el reino, porque con orgullo profanó los vasos sagrados y con ello se atrevió a burlarse (ridiculizar) al Señor del reino mismo. “Hay un hombre en tu reino, en quien está el espíritu de los dioses santos” (Dan.5:11 *)). Entonces la madre de Belsasar le señaló quién podía leer lo que estaba escrito, porque la reina tenía confianza en Daniel para su interpretación de los dos sueños de su marido, los cuales Daniel le explicó. O tal vez otros le contaron al rey acerca de los maravillosos regalos de Daniel. El propio Belsasar probablemente todavía era un niño cuando Daniel interpretó los sueños y, ocupado con los asuntos de los niños, no sabía lo que estaba sucediendo. “¿Eres tú Daniel, cautivo de los hijos de Judá?... He oído acerca de ti que el espíritu de los dioses está en ti” (Dan. 5:13-14). Cuando Daniel vio que el rey con orgullo y soberbia le preguntaba: “¿Eres tú Daniel?” - luego respondió al rey: “No fue tu padre quien me trajo cautivo de Judea, sino que Dios de Judea me llevó cautivo”. “Si puedes”, dice el desventurado rey a Daniel, “lee esta Escritura y proclamame su leyenda... tú, humillado, te has vestido de escarlata; tú, hasta ahora insignificante, serás el tercero en mi reino... Y hablando... Daniel... has ascendido al Señor Dios del cielo, de los vasos de los santos tú y... tus mujeres, y tus concubinas y... los que beben vino... y los dioses... has alabado a los mentirosos, pero a Dios, que es inútil con vuestro aliento en Su mano... A éste no habéis glorificado" (Daniel 5:16-17, 23). Te has exaltado ante el Señor del cielo y has superado a tu padre en arrogancia. Porque él fue exaltado ante los hombres, pero vosotros fuisteis exaltados ante el Señor del cielo. “Por esto... fue enviada una mano y se escribió esta Escritura...; para la exaltación delante de Dios y para la profanación de sus vasos sagrados, una mano enviada desde arriba escribió estas palabras: “mani, fekel, pérez” (Dan. 5:24-25). “Mani” (Dan. 5:26), es decir, Dios “contó” los años determinados para el reino de Babilonia, y terminarán en tus días. "Tekel", es decir, este reino fue pesado en la balanza, "y fue hallado privado de toda justicia" (Dan. 5:27). “Pérez”, es decir, “tu reino fue dividido y dado a Mead y a Persia” (Dan. 5:28). Entonces el rey ordenó: “Y Daniel se vistió de un manto escarlata y se puso una moneda de oro en el cuello” (Daniel 5:29). El rey loco hizo esto no con la intención de honrar a Daniel por interpretar lo que había escrito, sino para complacer a Daniel, como hombre de Dios, de apartarse de sí mismo de la definición escrita a mano y explicada por Daniel. Pero todo esto ya le resultaba inútil. Porque esa misma noche Belsasar, rey de los caldeos, fue asesinado, Babilonia fue devastada, y de los medos y de los persas sufrió todos los desastres determinados y predichos por los profetas, y Darío, rey de los medos y de los persas, tomó posesión del reino de Babilonia. Como Darío amaba la paz y no quería trabajar, entonces, como está escrito en Daniel, “estableció... príncipes, es decir, gobernantes, ciento veinte... sobre ellos puso a tres,... de los cuales solo era un Daniel... Y Daniel estaba sobre ellos” (Dan. 6:1-3). Los medos y los persas tenían una ley: una vez firmado por el rey, un decreto no debía ser cancelado. Los príncipes pidieron al rey que firmara un decreto en Babilonia que sería inmutable, porque sabían que el rey cancelaría voluntariamente cualquier decreto para salvar a Daniel. Daniel no estaba con el rey cuando discutió con los príncipes desde la mañana hasta la tarde (Dan. 6:14), porque si Daniel hubiera estado con el rey, habría admitido que oraba, y su juicio no habría continuado desde la mañana hasta la tarde. "Entonces el rey habló y trajo a Daniel y lo arrojó al foso de Levsk. E inclinándose, el rey dijo a Daniel: "Tu Dios es a quien sirves... Él te librará" (Dan.6:16). No fue por voluntad del rey que Daniel fue arrojado al foso de los leones. Esto es evidente por el hecho de que el rey, inclinándose hacia Daniel, dijo: "Tu Dios, a quien sirves... Él te librará". .. y, después de que arrojaron a Daniel al foso, “se acostó sin cenar” (Dan. 6:18), es decir, ese día no comió ni bebió, e incluso por la noche no permitió su ayuno, lamentándose por Daniel. Pero como Darío tenía un carácter tranquilo y manso y no le gustaba discutir, no pudo resistir la ira de quienes denunciaban al justo y lo acusaban. Y como exigían que se cumpliera la ley dada sobre la oración, porque se sabía que Daniel estaba orando a su Dios, el rey no se atrevió a quebrantar la ley que él mismo había aprobado. Además, los acusadores de Daniel actuaron con mucha astucia. Pero de todo se desprende claramente que el rey no quería arrojar a Daniel al foso. “Y el rey selló el foso con su anillo y con el anillo de sus nobles” (Dan.6:17). El rey confiaba en que Daniel se salvaría, por lo que selló el foso con su anillo y el anillo de sus nobles. Para que los nobles no vinieran a sacar a Daniel, el rey selló el foso con su anillo, y para que los nobles no dijeran que había engaño en el foso, selló el foso con el anillo de sus nobles. “Y de aquí en adelante... y me acuesto sin cenar” (Dan. 6:18). El rey se entristeció por Daniel y, a causa del dolor, no comió, rehusó comer y dormir, y permaneció en oración. “Entonces el rey se levantó por la mañana y vino con diligencia al foso de Levsk” (Daniel 6:19). La misma fe que impulsó a Darío a sellar el foso por la tarde lo obligó a apresurarse por la mañana e ir a ver a Daniel con la esperanza de que estuviera vivo. “Y Daniel dijo al rey: Rey, vive para siempre” (Dan.6:21). Esto fue dicho por Daniel antes de que se soltara el sello en el foso. “Y los hombres trajeron al calumniado Daniel y me arrojaron al foso de Levsk”. Cuando el rey vio que “no se encontró ningún daño en Daniel” (Dan. 6:24, 23), ordenó que trajeran a sus nobles, pero tuvo misericordia de ellos a petición de Daniel. Porque él, así como una vez salvó a los magos y a los caldeos de la espada de los babilonios, así salvó de los leones a los nobles de Darío y a los nobles medos. En lugar de ellos trajeron a los que calumniaban a Daniel. Y como el castigo por sí solo no habría constituido un insulto para los justos, fueron ejecutados junto con sus esposas e hijos. “En el primer verano de Belsasar, rey de los caldeos, Daniel vio un sueño... Vi”, dice, “y he aquí, cuatro vientos del cielo descendían sobre el gran mar, y cuatro grandes bestias salían del mar”. El mar es el mundo; los cuatro vientos del cielo son los gobernantes de los cuatro reinos; y las cuatro bestias que suben del mar son cuatro reyes, “distinguidos unos de otros” por su poder (Dan.7:1-3). “El primero es semejante a una leona, y su cril es como un aguilucho” (Dan.7:4). Este es el reino de Babilonia. Y esta visión de Daniel es similar a la visión que Daniel le interpretó al rey Nabucodonosor. El significado de las visiones es uno: el reino de Babilonia, representado allí en forma de oro, que es mejor que cualquier sustancia, está representado aquí en forma de un león fuerte y un águila de alas ligeras. “Y he aquí, la segunda bestia era semejante a un oso, y en la tierra de cien, y tenía tres costillas en su boca, en medio de sus dientes”. Representa el reino de Darío, rey de los Media. Porque así como en la imagen que vio Nabucodonosor, el reino de Media estaba representado en forma de plata, que vale menos que el oro, así aquí está representado en forma de un oso, que es más torpe que un león. Las palabras: “y en un país de cien”, muestran que Darío reinará sólo en su propio reino, no como Nabucodonosor que lo precedió, quien gobernó sobre toda la tierra. "Y tres costillas", de las cuales se dice que estaban "en la boca de sus dientes", significan tres naciones: los medos, los persas y los caldeos. “Y yo otra vez le dije: Levántate, tú que comes muchas veces la carne” (Dan. 7:5). Esto se refiere al reino de los babilonios, que fue devastado y, por así decirlo, devorado por los medos. “Y miré: y he aquí una bestia parecida a un lince, que también tenía cuatro gritos... y cuatro cabezas... y le fue dado dominio” (Dan. 7:6). Esto habla del reino de Persia. Así como en la imagen que vio Nabucodonosor, este reino estaba representado por la imagen de cobre sólido, así aquí está representado por la imagen de un lince ligero y veloz. Y por el hecho de que el lince tenga cuatro alas y cuatro cabezas, significa que este reino extenderá su dominio a los cuatro vientos del cielo. “Y le será dado dominio”, es decir, las naciones serán esclavizadas a este reino, como el Señor, a través del profeta Isaías, dice de Ciro al mismo Ciro: “Destruiré la fortaleza de los reyes” (Isaías 45:1). “Videh: y he aquí, la cuarta bestia… sus dientes son de gran hierro, venenosos y adelgazantes, y pisotea los restos con sus pies”. Este es Alejandro, el rey griego, a quien el profeta también representa allí como hierro macizo, y de quien aquí dice que tiene grandes dientes de hierro. Y estos dientes significan ejércitos fuertes con los que Alejandro conquistará a todos los reyes. Se dice que come y adelgaza, porque Alejandro arruinará a la gente, entregará sus viñedos y campos para que sus tropas los pisoteen, destruirá y, como en un lagar, destruirá (destruirá) el mundo entero y su belleza. El profeta también habla de esta bestia: “destacada... más que todas las bestias”, es decir, en fuerza, “y tiene diez cuernos” (Dan. 7:7). Estos diez cuernos son los diez reyes que se rebelaron después de Alejandro. “Y he aquí, un cuerno... pequeño surgió entre ellos”. Este es el perseguidor Antíoco, que surgió y se hizo más fuerte entre los diez reyes. “Y las tres rosas que la precedían fueron arrancadas... y... en aquella rosa... grandes labios hablaban” (Dan.7:8). No son los tres cuernos mismos los que son arrancados, sino la descendencia de estos cuernos. La bocina “el verbo es grande” es su blasfemia contra lo Divino. “He aquí... y fueron puestos y repartidos los tronos, y fue fijado el Día Antiguo” (Dan. 7:9). Los tronos están colocados como para el juicio, y precisamente para el juicio de los griegos, pero representan el misterio del Hijo, que juzgará a los vivos y a los muertos. El profeta lo llama el Viejo Día, refiriéndose con esto a su nacimiento eterno del Padre. “Miles de miles le sirven y nosotros estamos ante Él”. Este no es un número determinado de siervos de Dios, sino, por el contrario, este es nuestro número, y los siervos de Dios son innumerables. “Y fueron abiertos los libros” (Dan.7:10), en los que estaban escritos los que estaban determinados a la destrucción eterna. “Vi... y la bestia fue muerta, y... su cuerpo pereció” (Dan.7:11); su cuerpo, es decir, el cuerpo no del reino griego, sino el cuerpo de Alejandro. “Y cesó el poder de las demás bestias”, es decir, el poder de los medos, babilonios y persas, “y les fue dada la continuación de la vida” (Daniel 7:12). Esto muestra que no perecerán por completo, pero se les quitará su poder sobre el pueblo de Dios. “Miré... y he aquí, sobre las nubes del cielo, semejante al Hijo del hombre... estaba” (Dan.7:13). Esta es una profecía sobre el destino de los judíos, que derrotaron a los griegos y a todos los reyes circundantes. Pero la profecía fue completamente coronada por nuestro Señor. Porque a Él le fue dada autoridad sobre todos los pueblos, tribus y lenguas, como Él mismo dijo: “Toda potestad en el cielo y en la tierra me es dada por mi Padre” (Mateo 28:18) “Y... Él hará la obra” (Dan.7:14): esto equivale a lo dicho: “Al nombre de Jesús adorará toda rodilla, en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra” (Fil.2,10). “Su poder es poder eterno, que no pasará, y su reino no será destruido” (Dan. 7:14). De acuerdo con esto, lo que el ángel dijo a María: “Y su reino no tendrá fin” (Lucas 1:33). “Mi espíritu tembló en mi cama... Y me acerqué a uno de los siervos que estaban de pie y le preguntaron noticias... y me proclamaron palabra de palabras” (Dan. 7:15-16). El Profeta dice que su espíritu en su lecho estaba entristecido por los desastres que su pueblo tuvo que soportar, y agrega: “Y el Ángel me interpretó que las cuatro bestias que vi son cuatro reinos: Babilonia, que ahora continúa, Media, Persa y Griega, que se levantará; después de ellos se apoderarán del reino los hijos de tu pueblo, los santos del Altísimo”, llamados los santos del Altísimo por el misterio escondido en sus justos, y su posesión del reino. durará hasta la edad “y... los siglos de los siglos” (Dan. 7:18). “Y preguntó con irritación acerca de la cuarta bestia... y acerca de su cuerno, es decir, acerca de Antíoco, que peleaba contra los santos y se esforzaba contra ellos” (Dan. 7:19, 21); con los santos, es decir, con los sacerdotes. “Vino el Antiguo y dio juicio a los santos” (Dan. 7:22), es decir, a los santos de la casa de los Macabeos, para que pudieran vencerlo. “Y prohibirá a los santos del Altísimo”, es decir, prohibirá a los sacerdotes realizar actos sagrados, “y pensará en cambiar los tiempos y el modo de vivir y la ley”, es decir, sus leyes, los tiempos de sus fiestas y la luna nueva. “Y serán entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y medio tiempo” (Dan. 7:25), es decir, hasta tres años y medio. “Y el juicio se sentará” (Daniel 7:26) para vengar la opresión de los santos, es decir, los sacerdotes, los guardianes de la ley del Altísimo, para destruir y destruir al cuerno pequeño, Antíoco, que oprimió y expulsó a los fanáticos de la casa de los Macabeos. Y este malvado es arrancado de entre los vivos, y se le da poder y dominio. Luego el profeta Daniel dice: “Aquí está el fin de las palabras”, es decir, el fin de la interpretación del sueño. “Mis pensamientos me turbaron, y mi visión cambió” al pensar en lo que el cuerno pequeño les haría al pueblo de Judá y a los sacerdotes. “Y he guardado la palabra en mi corazón” (Dan. 7:28), para que no entristezca a mis oyentes. Y Daniel tuvo un segundo sueño. “En el tercer verano del reino de Belsasar... vi... en la ciudad de Suseh, que está en el país de Elam, y vi en visión que estaba a las puertas de Ul y” (Dan.8:1-2), es decir, a las puertas de las Aguas, y según otros: a la columna. “Y miré: y he aquí, un carnero estaba delante de la puerta, y el mismo se había levantado”. El profeta llama carnero a Darío, el rey de Persia, y los dos cuernos significan los medos y los persas, que estaban bajo su dominio. “Pero uno es más alto que otro, y el que es más alto sube después” (Dan.8:3). Esto se dice de los persas, porque su cuerno es más alto que el cuerno de los medos, y con las palabras: "el más alto ascendió después", se muestra que los persas se convirtieron en el pueblo dominante después de los medos. “Y vi un carnero corneado al occidente y al norte y al sur... y todas las bestias no quisieron resistir delante de él”, es decir, delante de Darío. “Y haz conforme a tu voluntad en el occidente, y en el norte, y en el sur, y en el oriente, y sé engrandecido” (Dan.8:4). “Y he aquí, de los machos cabríos sobre la faz de toda la tierra surgió un macho cabrío”. El profeta llama a Alejandro Magno una cabra entre las cabras. “Y sin dañar la tierra”, porque su deseo se dirigía hacia Darío. "Y vemos el cuerno de ese macho cabrío en medio de sus ojos. Y vino al carnero que tenía el cuerno... dos y se enojó con él, y golpeó al carnero, y le quebró ambos cuernos... y lo arrojó al suelo y lo pisoteó." El profeta llama al reino y la autocracia de Alejandro el cuerno del macho cabrío entre los ojos; el carnero que es atacado por el macho cabrío es Darío el Medo. Los dos cuernos del carnero, aplastados por el macho cabrío, son los dos reinos: el medo y el persa, arrebatados por Alejandro a Darío. “Y tirarlo al suelo y pisotearlo”. Y las tropas no pudieron librar a Darío de la mano de Alejandra (Dan.8:5-7). “Y el cuerno del macho cabrío se hizo grande”, es decir, Alejandro, después de derrocar a Darío, expandió su reino y se volvió poderoso. “Y… su gran cuerno se rompió”. Cuando Alejandro se hizo glorioso y grande, entonces “su gran cuerno” fue roto, porque Alejandro murió. “Y se levantaron amigos y había cuatro rosas debajo de él” (Dan. 8:8). Porque Alejandro murió. Sin hijos, su reino fue dividido entre él por sus cuatro favoritos: Seleuco, Demetrio, Felipe y Ptolomeo, “Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño”, es decir, de la casa de Seleuco Nicator salió un cuerno pequeño: Antíoco, “Y se hizo grande hacia el sur y hacia el este” (Daniel 8:9), porque Antíoco extendió sus posesiones principalmente hacia el sur y el este. “Y sean engrandecidos hasta el poder del cielo”. Los sacerdotes están representados bajo la imagen de los cuerpos celestes. “E hizo boca sobre la tierra”, es decir, la destruyó, “de la fuerza del cielo y de las estrellas, y la pisoteó” (Daniel 8:10). El profeta se refiere a los hijos de Simón y sus hermanos, asesinados por Antíoco. “Y llegó hasta el arcángel”, es decir, hasta Onías y sus compañeros sumos sacerdotes, como está escrito en el Segundo Libro de los Macabeos. “Y por causa de él se perturbó el sacrificio”, es decir, la constante ofrenda de sacrificios por parte de los sacerdotes. “Y fue quitado el establecimiento del lugar santo” (Dan. 8:11), es decir, Antíoco profanó el lugar del santuario. “Y se le dio potestad al sacrificio por los pecados”, es decir, por los pecados de los judíos, a este atormentador, el cuerno pequeño, se le dio el poder de privar al santuario y a los sacerdotes de sus sacrificios regulares, del encendido de las lámparas y de la quema de incienso. “Y lo santo fue arrojado por tierra”. Este profeta habla de los panes de la proposición o de los vasos sagrados de la iglesia, que, cuando sean saqueados, serán arrojados al suelo. “Y hazlo y prosperarás” (Dan. 8:12), porque Antíoco, que hizo todo esto, no sufrió castigo al mismo tiempo. “Y oí a un santo decir a alguien: ¿Hasta cuándo durará la visión del… sacrificio eterno?” Un santo pregunta a otro santo, más conocedor: “¿Cuándo cesarán las iniquidades de los griegos y la devastación que causan, y hasta cuándo serán pisoteados los santos y el poder?” (Daniel 8:13). “Y él le dijo: Hasta la tarde y la mañana serán dos mil trescientos días, y la justicia prevalecerá”. La pregunta era: ¿hasta cuándo los santos serán presa de los impíos? El intérprete de la visión dice: “hasta... dos mil trescientos días” (Dan.8:14), lo que corresponde a lo dicho antes: “hasta un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo” (Dan.7:25). Pero como, según el cálculo lunar del tiempo, un número excede a otro en mil ciento cincuenta días, el profeta en un número suma días y noches y, por tanto, duplica el número de días, pero no lo hace en otro número. Entonces, durante tantos días Antíoco gobernará a los judíos, y luego la verdad de Dios lo vencerá, golpeándolo repentinamente en su camino de regreso desde el este. "Y he aquí, se puso delante de mí como una imagen de hombre. Y oí la voz de un hombre en medio del muro... y dije: Gabriel, cuéntale una visión" (Dan. 8:15-16), el ángel guardián de Daniel, que estaba constantemente con el profeta, le pide a Daniel que le explique esta visión de otro ángel, que estaba con todas las visiones consoladoras reportadas a Daniel y a otros santos. “Y vino y se paró cerca de mi puesto... y... se horrorizó” ante el exceso de brillo del rostro del Ángel. “Y él me dijo: Entiende, hijo de hombre”, el significado del sueño que viste, “antes del fin de los tiempos la visión” (Daniel 8:17), es decir, no está cerca el tiempo en que tu pueblo será liberado del cautiverio. “He aquí, os anuncio lo último que ha de venir” (Dan. 8:19), es decir, digo lo que sucederá después del cumplimiento de cien años, en los cuales se prometen todas las cosas buenas a tu pueblo. “El carnero que viste, que tiene cuernos, es Darío, rey de Media y Persia” (Daniel 8:20). Dos cuernos significan dos reinos: el medo y el persa. “Y el macho cabrío... el gran cuerno que está entre sus ojos es el rey”, Alejandro. “El gran cuerno que está entre sus ojos” significa dominio sobre el mundo entero (Dan.8:21). “Por esto fui destrozado y levanté cuatro rosas debajo de él” (Dan.8:22). Su reino fue aplastado cuando Alejandro murió y sus cuatro favoritos tomaron posesión del reino: Seleuco, Felipe, Demetrio y Ptolomeo. “Y al fin de su reino”, cuando se cumpla la medida de los pecados de tu pueblo, al fin del reino de Judá, atacará el descendiente de Seleuco Nicator. “El rey se levantará sin vergüenza” (Dan.8:23). Este es el “desvergonzado de rostro” Antíoco, “que quiere decir poseer”, es decir, hábil para conspirar y tomar posesión. "Y su fuerza es poderosa, pero no en su propia fuerza". Esto muestra que Antíoco no alcanzará la gloria por sus propias fuerzas y no será exaltado por el mérito, sino que, debido a la multiplicación de los pecados del pueblo de Dios, el Señor permitirá que Antíoco prevalezca sobre los judíos para hacerlos entrar en razón de la mano de Antíoco. “Y milagrosamente corromperá y prosperará”; Corromperá milagrosamente, es decir, corromperá todo lo que es digno de admiración en la casa de Dios. “Y dispersará a los fuertes” (Dan.8:24), es decir, matará sin piedad a los hombres fuertes y santos de tu pueblo con la espada, y arrojará sus cuerpos “alrededor de Jerusalén”, como testifica David en espíritu de esto (Sal.79:3). Durante su reinado tendrá tiempo: “la adulación está en su mano”. Esto se dice porque Antíoco entrará en Jerusalén con astucia, aplastará y destruirá todo lo que era glorioso en la iglesia, y destruirá los muros de la ciudad. “Y colmará a muchos de halagos”. Esto se dice porque Antíoco mató a cuarenta mil judíos y otros tantos fueron llevados cautivos. “Y se levantará contra Dios, el príncipe de los príncipes”, se rebelará blasfemando contra Dios o profanando e insultando la iglesia de Dios y los vasos sagrados, “y al contacto de sus manos será aplastado” (Dan. 8:25), es decir, será aplastado repentinamente por Lisias o por la dolorosa enfermedad que le sobrevino. “Y la visión de la tarde y de la mañana... es verdadera”, es decir, todo lo que se ve desde la tarde hasta la mañana es verdadero. “Pero tú, Daniel, haz notoria la visión, porque has alcanzado a muchos” (Dan. 8:26). Esconde la visión, porque se cumplirá después de muchos años, escóndela, para que los hijos de tu pueblo no consideren cercano el cumplimiento y, teniendo miedo, no se nieguen a regresar a su tierra. "En el primer verano de Daría... entregué mi rostro al Señor... y busqué oración... Y oramos... y dijimos: Te ruego, Señor, Dios grande y maravilloso, por nuestros pecados, eres débil entre los babilonios. Guarda tu alianza y tu misericordia con los que te aman" (Dan.9:1, 3-4), como dijo Moisés (Deuteronomio 7:9). “Hemos pecado, hemos transgredido… nos hemos desviado de todos Tus mandamientos” (Dan.9:5), dados a nosotros por mano de Moisés y los sacerdotes. “Para ti, oh Señor, es la justicia” (Dan.9:7). Nos precediste y, amenazándonos con maldiciones, nos advertiste que no pecáramos. Por lo tanto, “el Señor nuestro Dios es justo en toda su obra” (Dan.9:14). De hecho, nos han sobrevenido aquellas maldiciones con las que nos advertiste y que nos definiste en Tu palabra. Porque he aquí, somos avergonzados en todas partes, porque por nuestros pecados estamos esparcidos por todos los países. “Y todo Israel transgredió tu ley” (Dan. 9:11). La palabra pronunciada por Jeremías es verdadera: “Si alguno es sorprendido haciendo derecho y justicia, seré misericordioso con él” (Jer. 5:1). “Y les hizo jurar”, esas maldiciones que se definieron desde los días de Moisés (Deuteronomio 28:15). “Por tanto”, dice el profeta, “rogué al Señor con amargo arrepentimiento y llanto, para que nuestros pecados fueran perdonados”. “El Señor es justo... en todas sus obras” (Dan. 9:14). Él es justo, porque todos los castigos a los que nos sometió son merecidos por nosotros, y según nuestras obras hemos sido recompensados. “Y ahora, Señor... Tú has sacado a tu pueblo de la tierra de Egipto... y te has hecho un nombre... Y ahora se aparte tu ira... de... Jerusalén" (Dan.9:15-16). Te creaste un nombre, oh Señor, cuando dividiste el mar y sumergiste a los egipcios en las aguas, y ahora, aunque tu pueblo esté esparcido por todos los países por sus pecados, ten piedad y perdona al monte de tu santa casa y a Jerusalén, que nos sirve de oprobio entre todas las naciones. “Y también digo en oración... Gabriel, a quien vi en mi visión al principio, elevándose del cielo; y ven a mí, como a la hora del sacrificio de la tarde”, es decir, a la hora de la oración de la tarde y de la ofrenda de la tarde, que es el sacrificio de alabanza. “Y un discurso... al principio de tu oración salió la palabra, y vine a decirte que eres un hombre de deseos”, porque oras por los pecadores. “Considera las palabras” (Dan.9:21-23), que te diré acerca del significado de la visión que te vino, y entonces entenderás en la visión lo que se te dirá en palabras. “Setenta semanas terminarán sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa”. Habrá descanso para tu pueblo hasta que se prometa el pecado del cautiverio babilónico de setenta años, “y termine el pecado”, es decir, todos los pecados de los hijos de Israel; “Que se prometa el pecado, y que el pecado llegue a su fin”, es decir, al final de las setenta semanas se habrá cumplido la medida de los pecados de todas las naciones. “Y las iniquidades serán borradas..., - por el bautismo de Juan, - y la Verdad eterna será traída", - vendrá Cristo, el justificador de los pecadores, y predicho por los profetas desde tiempos inmemoriales. “Y la visión y el profeta serán sellados”, porque Cristo vendrá y mediante Su sufrimiento cumplirá todas las profecías de los profetas. “Y vendrá Cristo, el Lugar Santísimo” (Daniel 9:24). “Y pesa... por el resultado la palabra” de que Él es el santificador de los santos. “Y… Jerusalén fue edificada… y… fue destruida y quitada”. Y así como, según os dije, al principio de las setenta semanas habrá una renovación de la ciudad, así al final de las setenta semanas, como os revelé, vendrá Cristo; y hasta la venida de Cristo setenta semanas. Y así como la construcción de la ciudad continuará durante siete semanas, así “y en sesenta y dos semanas será necesario el Mesías”, es decir, después del cumplimiento de los años predeterminados para ustedes, “será necesario el Mesías”, y no habrá más Mesías para ustedes. “La ciudad y las cosas santas se derrumbarán con el rey que viene”, es decir, con el Rey Cristo, que vendrá y será crucificado. “Y serán consumidos en el diluvio” (Dan. 9:25-26), es decir, los que escaparon de la muerte por hambre perecerán en cautiverio, como en el diluvio. Y hasta el final de la definición de desolación, “será entregado a la desolación”. Porque esta migración no será como la migración egipcia o babilónica. Los judíos regresaron de Egipto después de cuatrocientos años, y de Babilonia volverán después de setenta. Esta desolación, determinada por Dios, no cesará, y para siempre “será entregada a la desolación... y confirmará el pacto con muchos”; el Rey Cristo inmolado, con Su Sangre, “confirmará el pacto con muchos en una semana; y media semana será quitada con sacrificio y ofrenda”. El que los estableció los abolirá. “Y sobre las alas está la abominación y la desolación” (Dan.9:27), porque los romanos traerán un águila a la iglesia y la colocarán allí junto con la imagen de su rey. Esto concuerda con lo dicho: “Cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel” (Mateo 24:15). “Y... hasta el fin... será determinada para la desolación”, es decir, Jerusalén, hasta el cumplimiento del decreto de Dios, será entregada al olvido y la desolación (Dan.9:27). “En el tercer verano Ciro... lloró tres semanas de días” (Dan. 10:1-2). Daniel vio que habían pasado dos años desde que Ciro había dado el mandamiento, y derramó lágrimas durante tres semanas de días. “Llorar” es lo que nuestro Señor llama ayuno, así como nuestro Señor, cuando los fariseos denunciaron a sus discípulos por no ayunar, dice en el Evangelio: “¿Pueden los hijos en el matrimonio llorar, es decir, ayunar, mientras hay un novio con ellos?” (Mateo 9:15). “El pan deseado... y la carne y el vino no entrarán en mi boca... hasta que se cumplan las tres semanas” (Dan.10:3). “El día veinticuatro del mes primero” (Dan.10:4). En ese primer mes en que los israelitas salieron de Egipto, Daniel ayunó y oró por su regreso de Babilonia. “Y alzaron mis ojos... y he aquí un hombre vestido con un manto de luz, y sus lomos ceñidos de gloria de gloria” (Dan.10:5). El profeta tuvo esta visión a orillas del Tigris. El marido, visto por Daniel, estaba vestido con un manto ligero, sus vestidos y el cinto de sus lomos eran magníficos, pero su rostro era inconcebible, porque a cada momento cambiaba su apariencia y tomaba una nueva apariencia. “Su rostro era como la visión de un relámpago” (Dan.10:6), lo que hacía imposible verlo. “Y vi... un fenómeno, pero los hombres que estaban conmigo no lo vieron”, porque huyeron del miedo. “Y... en mí... las fuerzas no quedaron... a causa del miedo, y mi gloria se hizo pedazos”, a causa del miedo y temblor que me envolvió (Dan. 10: 7-8). “Y siempre oí la voz de sus palabras... caí de bruces”, porque su voz era como un trueno. “Y he aquí, la mano me tocó, y me puso sobre mis rodillas y en las palmas de mis manos” (Dan. 10:9-10). Aunque la mano del Ángel levantó a Daniel de la tierra, sus ojos quedaron fijos en la tierra, porque no podía mirar al Ángel. Pero el misterio del Hijo de Dios, tipificado por la visión, levantó a Daniel y se hizo fuerte. “Y él me dijo: Levántate, Daniel... entiende estas palabras que te digo, y mantente firme” (Dan. 10:11), es decir, comprende el misterio por cuya revelación oraste, y durante tres semanas pediste con lágrimas y ayunos. Y para animarme me dijo: “No tengas miedo, Daniel”. Como yo estaba asombrado con voz fuerte, me animó diciendo: “No tengas miedo”. “Desde el primer día en que entregaste tu corazón, comprendiste... las palabras de tu oración fueron escuchadas”, es decir, tu oración fue escuchada desde ese primer día en que comenzaste a ayunar, y tu alma deseó saber del cumplimiento de lo que pedías, por lo que permaneciste constantemente delante de tu Dios en oración. “Y llegué a tus palabras” (Dan.10:12). Y tu oración me llevó a servir a la liberación de tu pueblo, que tú pedías. “El príncipe del reino de Persia estuvo contra mí durante veintiún días”. Se opuso a mí por celo por la gloria de Dios, porque los propios judíos no querían salir de Babilonia con sus compatriotas, blasfemaron contra su tierra natal, condenaron su bondad y sus almas eran indignas de liberación. Por eso el príncipe del reino de Persia no abandonó al ángel que fue a sacar a los judíos del cautiverio, ya que su terquedad aún no había cesado. Y hasta que Miguel acudió en ayuda del enviado a liberar a los judíos, el ángel que se le oponía no se rindió, luchó con él durante veintiún días y le impidió decirle a Daniel por qué era enviado. Entonces, el ángel agrega: “y he aquí, Miguel venía solo de los ancianos” (Dan. 10:13). “Y vine a decirte” (Dan.10:14). El significado de estas palabras es este: el Divino desea que los Ángeles discutan entre sí con amor. Así, uno de los ángeles argumentó que el pueblo judío debería permanecer en esclavitud, algo que los judíos amaban. Y los otros dos ángeles intentaron liberar a los judíos del cautiverio, a lo que los impulsó la oración de Daniel. O las mismas palabras pueden tener el siguiente significado: después de la confusión de lenguas durante el pandemonio, a cada pueblo se le entregó un ángel para que fuera su líder y príncipe. Así, se le dio un ángel al pueblo judío y el liderazgo en él fue confiado al ángel Miguel. Cuando los judíos estaban cautivos en Babilonia y habían pasado setenta años de cautiverio, el tiempo determinado por el juicio de Dios, entonces Daniel oró a Dios por la liberación y el regreso de su pueblo, porque hasta el cumplimiento de setenta años el profeta no oró por la liberación del pueblo. Pero el descenso de los judíos de Babilonia fue obstaculizado y opuesto por Gabriel y Miguel por el príncipe, es decir, el ángel del pueblo persa. Obstaculizó, en primer lugar, porque se lamentaba por el estado del infiel pueblo persa y se consolaba con la visión del pueblo que guardaba la ley de Israel, así como con la visión de los profetas y los santos judíos. En segundo lugar, esperaba que si los judíos permanecían en Babilonia y no salían de allí, tal vez corregirían al pueblo persa con sus virtudes y lo llevarían al temor de Dios. Daniel y sus tres compañeros sirvieron de pretexto suficiente para tal esperanza, como atestiguaron los mismos babilonios cuando exclamaron: “No hay otro Dios... excepto... el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego” (Dan. 3:96). Entonces clamaron al ver el milagro en el horno ardiendo y en el foso de los leones en el que estaba Daniel. “Y vine a decirte que tu gente será asesinada en los últimos días”. El ángel le predice a Daniel que los judíos serán arrojados nuevamente al horno de la tentación, y que los que no quieren salir de Babilonia no necesitan, y los que regresan a su tierra deben estar alegres y fuertes. “Porque aún hay visión para días” (Dan. 10:14), es decir, estas calamidades les sobrevendrán a los judíos después de un tiempo. Y nuevamente, por miedo, “puse mi rostro en el suelo... y he aquí, como en semejanza... de hombre toqué mis labios”. Tuvo una visión terrible, me quedé en silencio y tiré de cara al suelo. Y el Ángel me tocó, “y abrí mi boca y dije, y dije al Ángel terrible que estaba delante de mí: Señor, en tu visión mi vientre estaba en mí... y mi aliento no quedó en mí”. A partir de esta visión, mis entrañas se revolvieron en mí y no puedo estar delante de ti, mis rodillas se debilitaron por el temblor, por lo tanto, “¿cómo podré ahora hablarte?” (Dan. 10:15-17). “Y aplícalo, y me tocaré como forma de hombre” (Dan.10:18). Mira, a Daniel se le da ayuda tres veces, lo que significa el misterio de la Trinidad: la primera vez un ángel lo levanta, la segunda vez abre la boca y la tercera vez le da el poder de hablar. Fortalecido por el poder de este misterio, Daniel dice: "Diga mi Señor a su siervo, porque tú me has fortalecido. Y él dijo: ¿Sabes por qué vine a ti? Déjame decirte, y ahora volveré a pelear con el Príncipe de Persia". El ángel informa a Daniel sobre esto, para que los judíos velen en oración y no descuiden su liberación. “El Príncipe de Grecia viene” (Dan. 10:19-20), es decir, también se regocijaba de que los justos saldrían del cautiverio y serían salvos entre el pueblo que estaba bajo su mando. “Pero déjame proclamarte en la Escritura” (Dan. 10:21), es decir, que hordas saldrán de la tierra de Kitia, como predijo Balaam: “y saldrán de la tierra de Kitia” (Números 24:24). “No hay nadie que me ayude en estas cosas, sino Miguel es tu príncipe” (Dan. 10:21). Esto es lo que el ángel le dice al profeta, ya sea para animar a los judíos a orar, o para advertir al propio Daniel que su deseo de forzar la libertad no es loable. “Y en ese momento se levantará el gran ángel Miguel”, el que ahora os está ayudando, y aplastará a Antíoco. “Y habrá tiempo de tribulación”, es decir, antes de que Antíoco sea aplastado, “una tribulación que no ha sido desde los días del mundo” (Dan. 12:1). Así se dice: "Todo esposo ha venido a llorar, y la que está sentada en el lecho nupcial está triste. Y la tierra tembló sobre los que en él habitan" (1 Mac. 1:27-28). "Y en aquel tiempo será salvo todo tu pueblo que se encuentra en el libro" (Dan. 12:1), es decir, sólo unos pocos se salvarán. su número y los ataré a tu manto” (Ezequiel 5:4). “Y muchos se levantarán de los que duermen en el polvo de la tierra”, porque después de la liberación y restauración de Zorobabel les sobrevendrá una nueva calamidad, como el sueño de la muerte; cuando cese, los judíos se levantarán como del polvo. “Estos son para vida eterna”, es decir, los judíos justos y valientemente perseverantes. “Y serán para... perdición y vergüenza eterna” (Dan. 12:2). Por la tentación, siempre adquirirán un mal nombre entre la gente, y los esclavos buenos y significativos (razonables) brillarán en el presente siglo con buen nombre y gloria, y en el futuro con recompensas. “Y los que harán justos a muchos” (Dan. 12:3), es decir, los que apartarán a muchos del paganismo, serán iluminados por la gloria con la que serán revestidos en el fin del mundo para siempre. “Pero tú, Daniel, calla las palabras, calla y sella los libros hasta el tiempo del fin”; El ángel le ordena a Daniel que su boca no pronuncie, y ningún ojo lea lo que está escrito en el libro, ordena que el libro sea sellado y guardado, para que después del cumplimiento de la profecía, los judíos no puedan decir que Dios no previó lo que el pueblo tenía que soportar. Y muchos buscarán a Dios, “y la ciencia aumentará” (Dan. 12:4) después de esta tribulación, así como después de la opresión babilónica. “Y vi a Daniel, y he aquí dos varones estaban, uno en esta tierra de la desembocadura del río, y el otro en esta tierra de la desembocadura del río” (Dan. 12:5). Cuando el Ángel que me hablaba se alejó de mí y fue al río a cruzarlo, entonces se me aparecieron otros dos Ángeles a ambos lados del río. Y el Ángel, que después de dejarme caminó sobre las aguas del río, hizo saber que estaba sobre el abismo de los misterios; los otros dos ángeles, de pie en las orillas, demostraron con esto que sólo podían preguntar sobre el asunto. Por eso, como quienes tienen el poder de indagar, dicen: “¿Hasta cuándo terminará esto?” El que está “sobre las aguas del río”, como quien conoce los misterios de Dios, responde: “a un tiempo y a un tiempo y a la mitad... todo esto terminará” (Dan. 12:6-7), es decir, después de la caída de aquel que atormentó a los judíos, exponiéndolos a todos estos desastres. “Pero yo, Daniel, oí y no entendí, y dije: Señor, ¿qué es lo último de estos?” (Dan.12:8). No pregunto qué se dijo, pero quiero saber qué pasará después de eso. “Y él me dijo: Ven, Daniel, porque... las palabras están selladas... hasta el fin de los tiempos” (Dan. 12:9). Las palabras selladas se referían en parte al reino, que se predijo que sería aplastado por Cristo, y en parte a Cristo mismo, quien lo aplastó. “Serán escogidos y serán emblanquecidos, y... serán tentados... muchos”. Esto muestra que los apóstoles serán elegidos entre los judíos, y muchos, habiendo aprendido, serán blanqueados en el bautismo, y los judíos, los asesinos de Cristo, serán tentados y serán severamente castigados. “Y los impíos harán maldad, y toda maldad no entenderá” (Daniel 12:10). Esto es similar a lo que se dijo: “Padre, déjalos ir, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Pero los que hacen el bien comprenderán al Señor de los tiempos por los secretos revelados por los profetas y por los signos de los tiempos. “Y de vez en cuando el sacrificio eterno será mudado, y la abominación desoladora será dada por mil doscientos noventa días” (Dan. 12:11). Esto indica el tiempo del fin del sacrificio siempre presente bajo el poder de Antíoco, quien convirtió toda la tierra de Israel en una abominación desoladora. Y los días mil doscientos noventa constituyen el tiempo del desastre para el pueblo y de la profanación de la iglesia por el hecho de que se atrevieron a construir un altar en el santuario. “Bienaventurado el que persevere y haya llegado a los días de mil trescientos treinta y cinco” (Dan. 12:12), es decir, el tiempo en que cesarán las calamidades de los judíos y la casa de votos y ofrendas será limpiada. “Pero tú, Daniel, ve y descansa hasta el final”, es decir, mantén la calma, pase lo que pase con tu pueblo. “Y te levantarás a tu tiempo, al fin de los días” (Dan. 12:13); no después de cumplidas las setenta semanas, cuando Cristo, el Hijo de Dios, será ejecutado, sino al fin de los días, en Su Segunda Venida, el Hijo de Dios os resucitará del cielo a todos los muertos. Casarse. “... el Espíritu de Dios está en él” - palabras de la reina (Dan. 5:11). En los textos aceptados de las Escrituras, en lugar de esta palabra se escribe “león” - Editorial “ABC de la Fe” No hay interpretación para este capítulo. Dan.5:11: "Espíritu de Dios", "Espíritu del Dios Santo". Daniel 5:14: "El Espíritu de Dios está en vosotros". – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: