Cartea profetului Ezechiel

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 3 4 3 4 3 42 43 44 45 46 47 Ezechiel a profețit în timpul robiei babiloniene și a început să profețească în al cincilea an după robia regelui Ioiachim al lui Iuda; aceasta a fost a doua captivitate, în timpul căreia Ezechiel însuși a fost dus captiv în Babilon. El a intrat în lucrarea profetică când avea treizeci de ani și a proorocit timp de douăzeci de ani, cinci sute șaptezeci și șapte de ani înainte de venirea lui Mesia. „Și s-a întâmplat în al treizecilea an, în luna a patra, în a cincea zi a lunii, că eram în mijlocul captivității în vremea lui Chebar; și cerurile s-au deschis și am văzut vedenia lui Dumnezeu” (Ezechiel 1:1). Deci, în ziua a cincea a lunii a patra, numită Tamuz, când Ezechiel era printre captivii lui Iuda, reașezat pe malul râului Chebar, cerurile s-au deschis și a văzut o vedenie a lui Dumnezeu; adică porțile cerești s-au deschis minții profetului și cu ochiul spiritual al înțelegerii sale a contemplat cele mai înalte și mai ascunse taine. Cuvintele: „în al treizecilea an” arată că Ezechiel avea treizeci de ani când și-a început lucrarea profetică. Căci conform rânduirii, harul de a preda cuvântul și preoția să fie încredințat unei persoane de treizeci de ani, ca și când ar fi ajuns la vârsta bărbăției desăvârșite. Aceasta a prefigurat și faptul că Emanuel, la vârsta de treizeci de ani, a primit botezul și după botez a început să învețe și să arate puteri și minuni. Căci Hristos nu a făcut niciun semn înainte de botezul Său. „În a cincea zi a lunii, acesta a fost al cincilea an al robiei lui Ioiachim, împăratul lui Iuda, și cuvântul Domnului a fost adresat lui Ezechiel, fiul lui Buzi, preotul, în țara caldeenilor, pe vremea lui Chebar” (Ezechiel 1:2-3). Se spune aici că Ezechiel a început să profețească în al cincilea an după robirea lui Ioiachim, regele lui Iuda, și aceasta a fost a doua captivitate, în timpul căreia însuși profetul Ezechiel a fost dus în robie. „Și fețele și aripile lor erau în cele patru țări ale lor; mergeau mereu, fiecare umblând drept cu fața lui și fără să se întoarcă înapoi” (Ezechiel 1:9). Duhul Sfânt i-a arătat profetului un car condus de Heruvimi, care nu au apărut sub propria lor formă, ci sub formă de păsări și animale, venerate de noi pe pământ ca mai nobile și mai puternice. „Și aceasta este viziunea lor, căci în ei este asemănarea unui om” (Ezechiel 1:5). Apariția ca „asemănarea omului” este umilirea lui Hristos în răstignire; „Înfățișarea unui om de sus” (Ezechiel 1:26) pe un car înseamnă slava lui Hristos. „Şi faţa unui leu de la dreapta este patru, şi faţa trupurilor şi... faţa unui vultur... este îmbrăcată cu patru” (Ezechiel 1:10). Fața leului, care este considerat regele animalelor, ne reprezintă pe regii și prinții acestui veac care se vor prelua sub jugul Bisericii, înfățișați ca un car, sau se vor supune Evangheliei, care este înfățișată și ca un car. „Chipul lui Orley” indică faptul că Cel care trebuie să vină va veni de sus. Împreună, chipurile păsărilor și animalelor reprezintă popoare și triburi cu moravuri diferite, dar toate, de îndată ce vor accepta Evanghelia, vor începe să se străduiască în lucrarea spirituală. „Și mâna omului este sub aripile lor (heruvimilor)”. Mâna omului, care se află sub aripile Heruvimilor (Ezechiel 1:8), ne arată că prin puterea Celui care a devenit Fiul Omului este purtat carul pe care l-a luat asupra Sa. Această mână ne permite să înțelegem că Hristos Mântuitorul va fi îmbrăcat cu trup omenesc. Și totuși, mâna omului sub aripile Heruvimilor înseamnă că temelia Bisericii este susținută de mâna dreaptă a lui Hristos. „Și... un țăruș într-o roată” (Ezechiel 1:16), adică putere în putere, împărăție în împărăție. „Și fiecare umblă drept la fața lui” (Ezechiel 1:11), pentru că Biserica Lui este înaintea Lui, „și porțile iadului nu vor birui împotriva ei” (Matei 16:18). „Au mărșăluit prin patru țări... ca o viziune a strălucirii.” Oriunde se întorceau fețele lor, acolo mergeau... „și nu s-au întors... crestele și înălțimile lor. Și au văzut și crestele lor s-au umplut de patru pene de jur împrejur” (Ezechiel 1:17, 14, 18). Mergeau în patru direcții, adică spre cele patru puncte cardinale, iar fețele erau pe patru laturi. Fiecare față este orientată spre una dintre cele patru laturi. Unul, fiind pe partea ei, vedea apusul, celălalt, lângă el, vedea nordul, al treilea - estul, iar cel de lângă el - amiaza. Și oriunde mergeau, fiecare față avea în fața ochilor țara lumii către care era îndreptată. Bouul era asociat cu animalele de pradă, cel curat era printre cei necurați. Și cu surprindere vedem că sunt trei necurați și unul curat. Aceasta însemna că puțini dintre cei tăiați împrejur vor fi numiți apostoli pentru a predica printre păgâni. Cele patru părți reprezintă cele patru părți ale lumii. Heruvimii aplaudă și strigă: „Binecuvântată este slava Domnului din locul Lui” (Ezechiel 3:12), adică în toate neamurile, căci „al Domnului este tot pământul și împlinirea lui” (Ps. 23:1). Se spune: „o viziune de strălucire”, adică ca fulgerul sau ca o stea căzătoare. „Și s-a întins... peste capetele animalelor, ca un cristal măreț” (Ezechiel 1:22). „Și au stat pentru totdeauna, cu aripile odihnite.” Toate aceste viziuni – viziunea strălucirii, viziunea animalelor și a cristalului, precum și viziunea „pietrei de safir” (Eze. 1:24, 26) și asemănarea unui tron ​​și viziunea Fiului Omului deasupra firmamentului, precum și viziunea anterioară a Fiului Omului – îl înfățișează pe Emanuel. Căci El, făcându-l pe om, S-a arătat a fi „mai presus de toate” (Romani 9:6). Înțelegeți astfel alte viziuni: în viziunea tronului, vedeți Tronurile, serafimii și heruvimii; în viziunea pietrei de safir, care are culoarea cerului, vezi Puterile, Puterile și Stăpâniile, iar în viziunea cristalului - Îngerii, Arhanghelii și Principatele, iar animalele reprezintă sfinții celor pământești. „Și am văzut și iată, o mână era întinsă către mine și în el era un sul de cărți; și l-am desfășurat înaintea mea și în el era scris... plâns și milă și mâhnire” (Ezechiel 2:9-10). „Și mi-a vorbit... acest sul a nins” (Ezechiel 3:1). Astfel Dumnezeu și-a arătat favoarea față de profet; Și-a întins mâna dreaptă spre el și a încheiat o profeție într-un sul, și cu aceasta l-a mângâiat și l-a întărit pe prooroc, pentru ca, devenind părtaș la tainele lui Dumnezeu, să participe și la umilirea Domnului proorocilor și, așa cum Domnul a suferit ocară când poporul Său a călcat poruncile Sale, tot așa va deveni Domnul proorocii. „Și am mâncat-o și a devenit în gura mea ca mierea dulce” (Ezechiel 3:3). Scolarul din gura profetului a devenit dulce ca mierea și s-a împlinit ceea ce era scris în Ezechiel: „Cuvântul Tău este mai dulce pentru gâtul meu decât mierea pentru gura mea” (Ps. 119:103). „Pentru că nu trimiți unor oameni care vorbesc profund și au o limbă legată... mai mici oamenilor... ale căror cuvinte nu le-ai înțelege.” Uite, ca și cum ar spune Dumnezeu, eu te-am trimis numai la fiii poporului tău, a căror limbă o cunoști. Și dacă, la fel ca Iona, te-aș fi trimis la unul dintre neamurile păgâne, „atunci și ei te-ar asculta” (Ezechiel 3:5-6). „Și iată... îți întăresc... fruntea.” „Fruntea ta”, spune Dumnezeu profetului, „eu am făcut... Eu sunt la fel de... mai puternică decât fruntea lor, ca un diamant... (amantant) este mai tare decât cremenul” (Ezechiel 3:8-9). „Și a suflat în robi”, în satul captivilor de pe dealul Khib, lângă râul Chebar (Ezechiel 3:15). Aici, poate, evreii captivi au auzit de la profet ce se va întâmpla cu cetatea lor, cu biserica lor și cu vasele sacre. „Fiul omului, te-am dat ca străjer casei lui Israel, ca să auzi cuvântul din gura Mea și să-i avertizezi” (Ezechiel 3:17). Iată, te-am rânduit să avertizi și să mustre poporul, ca să vestești și celor drepți și păcătosului ceea ce ți se poruncește, și veghea celor drepți să sporească și disponibilitatea pentru pocăință să sporească în păcătos. „Ieșiți pe câmp și acolo vă vor vorbi” (Ezechiel 3:22). Domnul a făcut pe profet un semn pentru popor. Și în această zi i s-a poruncit profetului să iasă pe câmp, să audă acolo ceea ce va fi spus de Dumnezeu și să vadă din nou aceeași viziune pe care a văzut-o la râul Chebar. „Coboară-te și închide-te în mijlocul casei tale” (Ezechiel 3:24). Domnul l-a făcut pe profet un semn pentru popor și ceea ce profetul, după cuvântul Domnului, a făcut cu sine, iudeii trebuiau să vadă ce vor suferi de la vrăjmașii lor. Profetul s-a închis în casa lui, așa cum au fost închiși iudeii în cetate. „Iată, ți-au fost date lanțuri și te vor lega cu ele” (Ezechiel 3:25). Legăturile puse asupra profetului și care l-au împiedicat să meargă înseamnă babilonienii care au înconjurat Ierusalimul și locuitorii lui și le-au luat capacitatea de a părăsi și de a intra în oraș. „Și îți voi lega limba de gâtul tău” (Ezechiel 3:26). Și aceasta reprezintă imaginea evreilor asediați, care, din cauza setei, erau ca muți, lipsiți de capacitatea de a vorbi. „Ia-ți un soclu (cărămidă) și pune-l în fața ta.” Prin aceasta, Dumnezeu le amintește în secret (în mod misterios) evreilor de umilirea lor anterioară în Egipt. „Și să scrii pe ea cetatea Ierusalimului... și să zidești peste ea o cetate... și să porunci” (Ezechiel 4:1-2). Aceasta arată dezastrele cu care evreii și orașul lor Ierusalimul sunt amenințați de asediatorii care vor veni și îi vor asupri. Vizoarele sunt numite clădiri înalte, ca niște turnuri, pe care stau asediatorii, ca pe un zid, și văd nu numai pe cei care stau pe zidurile orașului, ci chiar interiorul orașului și străzile și casele din el. În sens spiritual, Ierusalimul reprezintă asemănarea unui suflet care și-a pierdut frumusețea cerească și a căzut la pământ și este scris pe soclu de lut, adică pământ. Iar vizorul este o imagine a acelor mișcări și pofte pătimașe pe care Satana le seamănă în gândurile sufletului și cu care clădirea frumuseții cerești este călcată și zdrobită în suflet. „Ia-ți o tigaie de fier și pune-o în zidul dintre tine și cetate” (Ezechiel 4:3). Dumnezeu reprezintă nenorocirea evreilor sub chipul unei tigaii în care inimile lor par să fie coapte din tristețea care i-a abătut. „Să scrii pe partea stângă... trei sute nouăzeci de zile... Și ți-am dat două din nelegiuirile lor pentru numărul de zile, trei sute nouăzeci de zile... și să nu fii schimbat din partea ta pe partea ta” (Ezechiel 4:4-5, 8). Profetului i s-a poruncit să rămână de o parte într-o poziție dureroasă pentru un astfel de număr de zile pentru a indica faptul că pentru același număr de ani Dumnezeu a fost jignit de răutatea casei lui Israel. „Ia pentru tine grâu și orz... și mei și... speltă... Și vei bea apă cu măsură și o șesime din alte cereale” (Ezechiel 4:9, 11). Acest lucru a fost spus pentru ca oamenii să-l vadă pe Dumnezeul invizibil în profetul vizibil. Precum profetul suferea de hrană ticăloasă și bea din când în când puțină apă și cum a suferit trei sute nouăzeci de zile fără să se întoarcă dintr-o parte în alta, tot așa Dumnezeu a fost jignit de răutatea casei lui Iuda și a lui Israel timp de patru sute treizeci de ani și a răbdat. Și într-adevăr, Dumnezeu a tolerat răutatea lui Iuda și a lui Israel timp de patru sute treizeci de ani. Căci din primul an al domniei lui Solomon, când a fost pusă temelia bisericii, până în al unsprezecelea an al domniei lui Zedechia, când biserica a fost ars, au trecut patru sute treizeci și trei de ani și jumătate. „Și voi doborî pâinea de orz nedospită și voi ascunde sângele oamenilor (pe fecalele oamenilor) înaintea ochilor lor... și veți dormi pe partea dreaptă... patruzeci de zile... Iată, vă dau sânge de vită în loc de sângele oamenilor” (Ezechiel 4:12, 6, 15), pentru că „îi vor devora pe părinți dintre voi” (Ez. 10). Cu această poruncă adresată proorocului, Dumnezeu le prevestește iudeilor că, așa cum proorocul a mâncat azime coapte pe foc cu viermi de sânge (fecale) oamenilor și a întors azimelor ceea ce a vărsat, tot așa vor mânca iudeii ce a venit de la ei, adică copiii născuți lor. „Deci ei își mănâncă pâinea necurată printre neamuri și, poate, o voi împrăștia” (Ezechiel 4:13). Aceasta se spune fie despre vremea când regele Babilonului i-a împrăștiat pe evrei și a adus un popor împotriva lor, iar copiii Ierusalimului printre ei își mâncau pâinea în necurăție, fie despre vremea când și evreii își mâncau pâinea în necurăție printre edomiți, moabiți, filisteni și alte neamuri. „Iată, voi șterge temelia de grâu din Ierusalim” (Ezechiel 4:16), adică profeția va fi oprită și învățătura va înceta, care este reprezentată de imaginea - „temelia de grâu”. Căci afirmația pe care crește pâinea duhovnicească, pâinea care hrănește sufletul, este urechea care aduce roade pentru profeți. „Dar tu, fiul omului, ia pentru tine o sabie ascuțită... și pune-o pe cap și pe căpăstru, și ia greutatea cântarului și măsoară-o în trei părți” (Ezechiel 5:1). Părul care a crescut în timpul izolării tale, se împarte în trei părți, cântărindu-l pe cântar; arde o parte în mijlocul orașului - aceasta reprezintă acei evrei care vor fi în sanctuar când biserica va arde. „Cealaltă parte va fi zdrobită... în jurul ei”, iar aceasta reprezintă locuitorii uciși ai Ierusalimului care vor cădea în afara zidurilor orașului. „Și a treia parte va fi împrăștiată de vânt” (Ezechiel 5:3), iar sabia de lovitură va trece după ei. Și aceasta îi reprezintă pe cei care vor fi luați captivi și bătuți cu sabia. „Și-i vei lua de acolo, pe un număr mic dintre ei, și îi vei lega în haina ta... Îmi voi odihni... mânia mea asupra lor și mă voi mângâia” (Ezechiel 5:4, 13). Aici ne referim la cei care au fost eliberați de distrugerea generală a copiilor lui Israel, au rămas în siguranță, nevătămați și s-au întors în viață la Ierusalim. „Acesta este Ierusalimul, în mijlocul neamurilor care l-au zidit și în toate cetățile din jurul lui” (Ezechiel 5:5). Pe baza acestor cuvinte, unii credeau că Ierusalimul este în mijlocul pământului, ca o inimă în mijlocul membrilor săi. Căci din Ierusalim a venit legea, poruncile căreia toate neamurile le-au ascultat; iar în Ierusalim s-a ridicat Crucea, care cu faptele sale bune a cucerit toate marginile pământului. „Și în tot satul tău, cetățile vor fi pustii, și înălțimile tale vor pieri, căci frații tăi vor fi mistuiți și distruși, idolii tăi vor fi zdrobiți, chipurile voastre vor fi zdrobite și plăgi vor cădea în mijlocul vostru... Și vă voi lăsa să scăpați de sabie printre neamuri” (Ezechiel 6:6-8). Dumnezeu arată că vor fi mântuiți acei evrei care, prin pocăința lor, îndreptățesc înaintea păgânilor dreptatea lui Dumnezeu, care i-a pedepsit printre păgâni și apoi i-a adunat dintre ei. Când voi zdrobi inima adulteră a celor care s-au îndepărtat de Mine, atunci „își vor lovi fețele” (Ezechiel 6:9), adică pentru păcatele lor, le va fi trimis un dezastru grav, iar inima lor va fi amorțită, iar fețele lor vor fi întristate de întristarea care le va abate în timpul invaziei dușmanilor. „Și sub stejarul de fân și sub orice desiș” (Ezechiel 6:13). Aceasta înfățișează nebunia celor care și-au pus speranță zadarnică în zeii lor, pe care i-au așezat pe fiecare munte înalt, sub fiecare copac cu frunze de fân și cu ramuri late. Căci așa este obiceiul de a minți - să te decorezi cu frumusețe exterioară, împrumutată. „Din pustia Devlath” (Ezechiel 6:14). Divlaf (Devlaf) este Daphnis, care este aproape de Antiohia. „Sfârșitul va veni peste tine și te voi lovi” (Ezechiel 7:6). „Capra care locuiește pe... pământul va veni peste tine” (Dan. 8:5). Acesta este fie Nebucadnețar, regele Babilonului, care, ca un țap, a fost înstrăinat de oameni, „până când... se vor schimba peste el”, după cum se spune, „...de șapte ori” (Dan. 4:20); sau Dumnezeu îl numește capră pe Nebuzaradan, șeful gărzilor lui Nebucadnețar, care a distrus Ierusalimul. „Capra iese și înaintează spre tine și toiagul prosperă, dar ocara crește” (Ezechiel 7:10–11). Răzbunarea este aproape. „Și nelegiuirea se va ridica peste toiagul celor răi”, pentru că un popor criminal este pedepsit pentru păcatele sale. „Și nu... din ei..., nu din... hainele și durerile lor” (Ezechiel 7:11). Profetul spune aceasta pentru că babilonienii nu vor face toate acestea cu propriile forțe. „Vremea a venit, sfârşitul este aproape: cel ce nu cumpără să se bucure, şi cel ce nu vinde să se plângă” (Ezechiel 7:12), pentru că în curând vor veni la ei pustitorii şi le vor lua toate averile. „Și vor rămâne în siguranță de ei... pe munți, ca porumbeii pe stânci” (Ezechiel 7:16). Profetul spune că puțini vor supraviețui și că cei care vor scăpa vor fi ca porumbeii care gem pe stânci. „Toate mâinile se vor slăbi... Își vor arunca argintul pe grămezi.” Aceasta înseamnă tristețea care se va abate asupra evreilor în timpul captivității. „Mâinile se vor slăbi”, astfel încât evreii nu vor putea lupta și salva proprietățile lor. „Și toate semințiile vor curge cu apă” (Ezechiel 7:17, 19), adică vor asuda din cauza durerii dureroase. În ebraică scrie: „toate flancurile sunt opărite de umezeală”. „Și voi aduce păstori ai limbilor și casele lor vor moșteni.” Profetul îi numește pe regii care au fost cu babilonienii păstori ai limbilor. „Și voi preface slava celor puternici în umilirea robiei... Voi căuta vedenii de la proorocii mincinoși, și nu vor fi” (Ezechiel 7:24, 26), pentru că în confuzie, când vor fi duși în robie, vor pieri pentru tâlcuitori ai Legii, preoție și vedenie profetică. „Și s-a întâmplat în al șaselea an, în luna a șasea..., adică în domnia împăratului Ioachim, și el m-a luat din mijlocul pământului și din mijlocul cerului și m-a condus la Ierusalim în vedenia lui Dumnezeu.” Profetul vorbește despre duhul profetic, de care mintea lui era încântată, pentru că nu cu trupul, ci „în viziunea lui Dumnezeu” a fost transferat la intrarea porții interioare orientată spre nord, „unde nu erau stâlpi de... gelozie” (Ezechiel 8:1, 3). Deci, în locul stâlpului sacru al lui Dumnezeu, evreii au ridicat idoli ticăloși. Stâlpul menționat aici este probabil un fel de imagine care a servit drept mărturie între cumpărător și vânzător, similar cu ceea ce a fost în povestea lui Iacov și Laban (Geneza 31:44-48). „Și m-a dus la intrarea curții și în e deh, și iată, o fântână în zid... Iezonia, fiul lui Safan... stând în picioare... și șaptezeci de bărbați din bătrânii adunării cu el” (Ezechiel 8:7, 11). Cel care l-a răpit pe prooroc i-a poruncit să sape și mai mult în zid, iar când proorocul l-a săpat, duhul l-a condus în biserică, unde proorocul a văzut imagini cu tot felul de reptile și fiare de povară scrise pe pereți; a văzut, de asemenea, șaptezeci de bărbați eminenti și bătrâni cu Iezania, fiul lui Safan, un om renumit pentru evlavie; în mâinile lor erau cădelniţe, iar fumul tămâiei lor urca până la imaginile scrise pe pereţi. „Și am văzut femei șezand acolo, plângând pe Tamuz” (Ezechiel 8:14). Cel care l-a încântat pe prooroc îl conduce la alte uși ale casei Domnului și îi arată pe nevestele care stau în sanctuar și plâng pe Tamuz. „Și mi-a luat duhul și m-a dus la ușa de răsărit a Casei Domnului și am văzut acolo douăzeci și cinci de oameni care stăteau acolo, dând spatele la Biserica Domnului, cu fețele drepte spre răsărit și s-au închinat soarelui spre răsărit” (Ezechiel 8:16). Cel care l-a încântat pe profet îl conduce în curtea interioară a casei Domnului, „între Elam și între altar”, și îi arată douăzeci și cinci de oameni care stau cu spatele la biserică și cu fața spre răsărit și se închina la răsăritul soarelui. Astfel ei batjocoresc sanctuarul, arătându-i lipsă de respect și cinstesc soarele închinându-l. Căci dacă nu ar fi intenționat să bată joc de biserică, s-ar fi închinat soarelui în alt loc, și nu între Elam și altar. „Apropiați-vă, cei care răzbunați cetatea din... iată, șase oameni ai cetății... și fiecare are în mână vase de răzbunare” (Ezechiel 9, 1-2), Dumnezeu, când a arătat proorocului răutatea locuitorilor Ierusalimului, cheamă îngerii cu glas tare și spune: „Apropiați-vă, voi, care vă veți răzbuna cetatea prin această cetate” și veți răzbuna prin această cetate. distrus din cauza vinovăției locuitorilor săi și nu de forța dușmanilor săi. „Și slava lui Dumnezeu... s-a ridicat din heruvimii care stăteau peste colțul casei” (Ezechiel 9:3), adică peste altarul, care a fost zidit în colțul casei Domnului. „Şi Domnul i-a vorbit... omului care era îmbrăcat în haină (veşmântul marelui preot): trece prin mijlocul cetăţii... şi pune un semn pe feţele oamenilor care geme şi sunt bolnavi din pricina tuturor celor răi care sunt printre ei” (Ezechiel 9:4, 3). Iar celor care erau cu acest om, Domnul le-a spus: „stinge oamenii din toate veacurile” (Ezechiel 9:5). Circumcizia nu era suficientă; Dumnezeu a desființat-o și, în schimb, a ridicat semnul Crucii. Iar semnul pus pe „cei care plâng” este gândul celor bolnavi de faptele lor rele, căci înaintea lui Dumnezeu un gând este la fel cu o faptă, conform celor spuse: „Cine se uită la o femeie ca să o poftească, a preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5:28). „Începeți de la sanctuar” (Ezechiel 9:6), adică de la preoții care au pângărit sanctuarul și de la cei răi care între Elam și altar se închină la soare. „Și i-a zis omului îmbrăcat cu uneltele: Coboară-te în mijlocul roților, chiar sub heruvimi, și umple-ți pumnii cu cărbuni aprinși... și împrăștie-i pe grindina.” Întrucât bărbatul, îmbrăcat „în ustensile (îmbrăcăminte de in),” nu putea face acest lucru, atunci unul dintre heruvimi „și-a întins... mâna în mijlocul focului care era în mijlocul heruvimilor și a luat și a intrat în mâna celui îmbrăcat cu ustensile... și a luat și a ieșit” (Ezechiel 10:2, 7). „Cărbuni de foc” înseamnă acele recompense și pedepse pentru apostazie care, prin mijlocirea Îngerilor, se vor abate asupra celor proști. În plus, „cărbunii de foc” și omul „îmbrăcat cu ustensile” care a intrat și a aruncat cărbuni asupra oamenilor, semnifică în mod tainic preotul lui Dumnezeu, prin care se împart cărbunii vii ai Trupului dătător de viață al Domnului. Iar prin faptul că un alt Heruvim întinde mâna și dă cărbuni omului îmbrăcat în in, înseamnă că preotul însuși nu poate face pâine cu Carne, ci altul săvârșește această Taină și anume Duhul Sfânt; preotul, ca mijlocitor, nu ridică decât mâinile și face rugăciuni și cereri cu buzele, ca un sclav rugător. „Ei spun: „Nu este casa zidită în ea? Acesta este konob, dar noi suntem hrană” (Ezechiel 11:3). Nu vom pieri de sabie și nici nu vom fi duși în robie. Și dacă murim, atunci moartea este pace pentru noi, pentru că avem în fața ochilor dezastrele pe care strămoșii noștri le-au îndurat în robie. „Și s-a întâmplat că am proorocit și Faltia... a murit” (Ezechiel 11:13). Precum moartea a smuls Faltia, tot așa vor fi răpiți frații tăi, fiii lui Levi. „Și voi fi pentru sfințirea lor puțin în țări, și poate vor intra acolo” (Ezechiel 11:16). Aceasta vorbește despre întoarcerea evreilor din Babilon și din toate celelalte țări în care au fost împrăștiați. „Și le voi da o inimă străină și un duh nou” (Ezechiel 11:19), adică pentru faptele evlavioase și drepte pe care le fac, Dumnezeu le va da țara lui Israel și o inimă nouă și un duh nou. „Și fii luat în robie ziua... Și ia-ți geanta pentru umăr”, pentru că cel mai nobil dintre voi din Ierusalim va trebui să poarte aceeași povară. Dumnezeu îi face din nou pe profet un semn, înfățișând fuga lui Zedechia și a nobililor săi dintre caldeeni, zicându-i proorocului: „Fă-ți vase de robie și fii luat în robie ziua în fața lor... Să-ți un zid... vei ieși seara înaintea lor... și ia-ți geanta pentru umăr și acoperă-ți... fața...” (Ezec. 6). „Și voi nimici fiica mea și va fi... și-l voi aduce în Babilon... și nu o va vedea” (Ezechiel 12:13), pentru că îl vor orbi; el numește o cursă (mrezhei) că Zedechia va fi prins și întemnițat de cei care-l captivează și-l vor lipsi de vedere și nu va vedea țara reașezării lui. „Ca vulpile în deșert, profeții tăi au fost pentru Israel!” (Ezechiel 13:4) Foștii profeți, deși nu ai avut mai mult decât unul dintre ei, s-au rugat pentru tine și, cu rugăciunile lor, ți-au cerut iertarea. Și dintre profeții actuali, deși aveți mulți dintre ei, nu este unul care să-l reprezinte pe Israel în ziua necazului. „Și acesta zidește zidul, și îl ung, va cădea” (Ezechiel 13:10), adică profețiile lor mincinoase au dus la distrugere cetatea, de a cărei mântuire se îngrijeau adevărații profeți. „Și voi doborî cu mânie o furtună nimicitoare... și voi săpa zidul uns și va cădea, și-l voi pune la pământ și temeliile lui vor fi descoperite” (Ezechiel 13:13-14). Profetul se ridică împotriva profeților mincinoși care și-au prezentat ghicirea ca adevăr și adaugă: „Vai de cei care coase capetele capetelor cu fiecare bucată din mâinile lor”. Erau niște pungi magice legate de mâini, cu ajutorul cărora, când spuneau averi cu mâna, dădeau răspunsuri celor care întrebau, așa cum fac ghicitorii și vrăjitorii. „Și celor ce fac văluri peste fiecare cap din orice veac, să strică sufletele” (Ezechiel 13:18), pentru ca cei duși la rătăcire să nu încerce să vadă și să nu se vadă pe ei înșiși sau adevărul. „Suflete... îmi prindeți poporul și vă asigurați propriile suflete.” Îți susții viața, dar le profanezi; „de dragul unui pumn de orz și de dragul unei cruste de pâine, ca să zdrobească sufletele” (Ezechiel 13:18-19), care nu ar fi trebuit să se întristeze și care nu merita moartea. „Iată, eu sunt în fruntea ta... te voi smulge din brațul tău” că vei fi luat captiv. „Și voi trimite sufletele la libertate” (Ezechiel 13:20), pe care l-ai prins cu vrăjitoria și farmecele tale. „Căci inima celui neprihănit este stricăcioasă de nelegiuire” (Ezechiel 13:22). Lovi inima unui om simplu cu predicțiile și vrăjitoriile tale, căci din cauza unei astfel de preziceri Ieremia a fost aruncat în groapă (Ieremia 38:6), și cu înșelăciunea ta aduci în mâhnire inima celui drepți, pe care nu l-am cufundat în întristare, pentru că nu a fost legat de Mine în lanțuri și pe cei care nu i-au păcătuit pe cei care au păcătuit nenorocirii și pe cei ce nu i-au păcătuit peste poporul Meu. nelegiuirea oamenilor. Mina. „Și dacă un prooroc este înșelat și rostește un cuvânt, Domnul l-a înșelat pe acel prooroc... – adică i-a interzis să fie înșelat – și-l voi nimici din mijlocul poporului Meu” (Ezechiel 14:9), pentru că el însuși s-a înșelat pe sine și a fost întărit în înșelăciunea inimii lui și i-a proorocit și i-a spus ceea ce nu i s-a spus. „Și dacă... în mijlocul ei,... Noe, Daniel și Iov... nici fiii lor, nici fiicele lor nu vor fi mântuiți” (Ezechiel 14:14, 16), în timp ce voi aduce patru răzbunări asupra lor. Nici Noe, care și-a mântuit fiii și soțiile, nici Iov, care a căutat milă pentru prietenii săi, nici Daniel, care i-a mântuit pe înțelepții și pe tovarășii săi din Babilon, deși au fost auziți la vremea lor, nu ar fi salvat nici fii, nici fiice. Iată, aduc „patru răzbunări” (Ezechiel 14:21), adică patru dezastre groaznice asupra Ierusalimului. „Ei vor ieși la tine... și te vor mângâia; până atunci le vei vedea căile și planurile lor” (Ezechiel 14:22-23), adică după ce Ierusalimul va fi lovit de sabie, de foamete, de fiare aprige și de moarte (ciumă), cei drepți mântuiți vor naște fii și fiice ca ei și vei vedea fiii și fiicele lor mângâiate. „Ce ar fi o viță de vie dintre toți copacii?” (Ezechiel 15:2). Vița dintre stejari este Israel; ramurile de viță sunt semințiile lui; stejarii sunt păgâni. „El a nimicit două vii” (Ezechiel 15:4), adică fie casa lui Efraim și casa lui Ruben, fie Israel și Iuda, fie împărăția și preoția. Miezul este deteriorat, astfel încât nu poate crește și nu poate da roade. „Ei vor ieși din foc și focul îi va înghiți” (Ezechiel 15:7), adică vor scăpa de sabie și sabia îi va atinge; va fi mântuit din Egipt și va fi sclav în Babilon. „Să mărturisească Ierusalimului nelegiuirea ei” (Ezechiel 16:2), să știe că nu mai este fiica lui Avraam. „Rădăcina și originea voastră sunt din țara Canaanului.” Întrucât evreii s-au lăudat că l-au avut ca tată pe Avraam, Dumnezeu spune: „Rădăcina voastră este aceeași cu rădăcina canaaniților”, pentru că copiii lui Avraam fac lucrările lui Avraam. „Tatăl tău este un amorit și mama ta o hetită” (Ezechiel 16:3); şi tu însuţi te-ai născut în necurăţie, iar strămoşii tăi au rămas în necurăţie. „Și s-a născut cea care te-a născut în aceeași zi, fără să îți taie buricul... nici să-i adauge sare, nici să-l agățești în fașă” (Ezechiel 16:4). Să presupunem că în deșert nu era sare, nici haine de înfășat sau orice altceva care să te ajute cu asta, dar nici măcar ochiul mamei tale nu te-a cruțat. „Și ai fost respins pe fața câmpului de răzvrătirea sufletului tău.” Domnul arată spre sclavia crudă în Egipt și spre porunca inumană a Faraonului și spune: „Deși te-am văzut în umilința ta, când erai ca un făt imperfect vărsat din pântecele mamei tale, contaminat cu sângele tău, totuși sufletul Meu nu a fost tulburat de tine, ci te-a binecuvântat: „Te-ai rekokh, ca și cum te-ai înmulțit... să trăiești și te-ai înmulțit... cetăţile cetăţilor” (Ezechiel 16:5-7), adică ai luat în stăpânire cetăţile şi cetăţile amoriţilor şi le-ai moştenit. Şi ai crescut şi ai devenit fecioară. „Și te-am văzut... și ți-am jurat” (Ezechiel 16:8). Când te-am scos din Egipt, atunci am văzut că ai crescut și ai ajuns la anii tinereții, dar erai gol, adică nu aveai lege. „Îți jur”, iar tu Mi-ai jurat. „Și te-am spălat de necurăția ta” (Ezechiel 16:9), cu stropirile Mele curate te-am spălat de murdăria Egiptului. „Și v-am îmbrăcat în haine pestrițe, în hainele egiptenilor, pe care vi le-am dat, și v-am încălțat în stacojiu” (Ezechiel 16:10), în încălțăminte care nu se uzează (sandali marocco). „Și ți-am pus o brățară la mână și o monedă la gâtul tău... și ai fost împodobit cu aur și pietre scumpe... și hainele tale erau in subțire... și mătase... și pai” (Ezechiel 16:11, 13). Domnul enumeră câștigurile și podoabele pe care poporul Său le-a adus din Egipt și spune: „Ți-am dat aceasta drept răsplată pentru munca pe care ai suferit-o de la egipteni”. „Și ai curvie... și ți-ai revărsat curvia peste toți cei care trec” (Ezechiel 16:15); Ți-am pus la dispoziție tot ce este potrivit pentru soțiile proaspăt căsătorite, atât îmbrăcăminte, cât și bijuterii din aur; Tu „te-ai desfrânat” și te-ai predat tuturor celor care au trecut pe lângă tine. „Și ea și-a făcut chipuri cioplite și a curviet cu ele” (Ezechiel 16:16); Cu hainele mele am împodobit idolii pe care i-ați făcut, adică idolii, „și am curvit... cu ei”. „Și ți-ai făcut chipuri... și te-ai desfrânat cu ele” (Ezechiel 16:17); din aurul păgânilor, pe care ți l-am dat, ai făcut chipuri bărbătești și ai curviet cu ei. Dumnezeu numește curvie faptul că sinagoga a devenit, parcă, logodită cu idolii păgânilor, i-a ales ca soți, conducători, mandatari și mântuitori și s-a închinat lor și a îngăduit urâciunile idolatriei. Evreii au raționat despre dumnezeii falși: „Un dumnezeu iubește un lucru, altul se bucură de altul, iar al treilea se bucură de sacrificii”. În toate acestea, sinagoga a rătăcit și a părăsit pe Dumnezeu, care iubește castitatea și sfințenia. „Mierea... și untdelemnul... și cei șapte dal... pe care ți le-am dat... tu le-ai pus înaintea lor în duhoarea mirosului” (Ezechiel 16:19). Ți-am dat ulei, miere, făină și toate aceste parfumuri le-ai adus zeilor tăi, sculptate și făcute manual. „Și... fiii tăi și fiicele tale pe care i-ai născut” (Ezechiel 16:20), ea a sacrificat, a măcelărit și a dat idolilor, când s-a dedat la curvie cu ei. Acei fii și fiice pe care ți i-am dat, în timp ce M-ai recunoscut ca cap și tată, și până când ai început să fii lascivi și să te întorci la idoli, ai jertfit fără milă acei fii și fiice și i-ai oferit spre nimicire zeilor tăi în furia dragostei tale necurate pentru ei. Și, în același timp, „nu ți-ai amintit de zilele copilăriei tale, când erai gol... și amestecat cu sânge” (Ezechiel 16:22), când erai în sărăcie, stând lângă pământ, iar gărzile egiptene te obligau să porți cuferele cu soclu. „Și ți-ai zidit biserica tâlharilor” (Ezechiel 16:24), adică biserica zeilor necumpătării, care îți fură tot ce ți-am dat. „Ce voi osândi fiicei tale, zice Domnul, când vei face mereu toate aceste lucruri... Când ți-ai răsplătit curvia la începutul fiecărei cărări?” (Ezechiel 16:30–31). Ce îi voi acorda Samariei, fiicei tale, care s-a comportat ca tine, pentru că tu însuți ai construit biserici de idoli pe grămezii tăi. „Și ai dat bani... pentru curvia mea cu tine... Și te voi da în mâinile lor și ei îți vor dezgropa curvia și-ți vor nimici înălțimea... și vor face... ca să se răzbune pe tine” (Ezechiel 16:33, 39, 41). De vreme ce i-ai răsplătit pe iubitorii tăi, ca să vină la tine și să se spurce cu tine, te voi da în mâinile vrăjmașilor tăi, și ei vor lua tot ce ai și vor săpa casa curviei tale, adică îți vor nimici înălțimea. Și prin robia fiilor tăi se vor răzbuna pe tine înaintea multor femei, adică înaintea multor neamuri. „Și surorile surorilor tale” și cei care locuiesc dincolo de râu, adică Samaria și triburile care locuiesc dincolo de Iordan. „Mama ta este hetită, iar tatăl tău este amorit” (Ezechiel 16:45), și nu Rebeca sau Isaac. „În plus, aceasta este nelegiuirea surorii tale Sodoma, mândria cu belșugul de pâine și din belșug de... odihnă și tu... să rușine și... să primească necinstea ta” (Ezechiel 16:49, 52), pentru că vrăjmașul tău a luat robi în tine. Printre captivi, Dumnezeu o numește și pe sora Ierusalimului și o numește pe Sodoma sora sa; prin numele Sodoma înseamnă triburile care locuiau peste râul Iordan. Așa cum Ierusalimul era numit mai înainte fiica femeii hitite, deși în el locuiau iudei, tot așa triburile Trans-Iordaniei au fost numite sodomiți, pentru că faptele Sodomei se petreceau printre ei, deși nu erau sodomiți, ci frați ai iudeilor de către tatăl lor Isaac. Și, ulterior, nu sodomiții au fost, ci evreii, cei care s-au întors din captivitate. „Un vultur mare, cu aripi mari, lung în lungime, cu cuie groase și pene groase, a intrat în Liban” (Ezechiel 17:3). Acesta este Nebucadnețar, care a venit în Liban „și a luat cedru ales (a scos vârful de pe cedru),” adică regele Ioiachin. „Și culmile moliciunii închisorii.” Aceste vârfuri de lăstari tineri, pe care i-a tăiat „și i-a adus... în țara canaaniților”, înseamnă pe Zedechia. „Am pus negustori în cetate”, adică în Ierusalim. „Și... din sămânța pământului și din rodul pământului... peste multe ape” (Ezechiel 17:4-5). Aceștia sunt evreii care au rămas în Ierusalim. „S-a văzut că aceasta s-a făcut... Și strugurii s-au făcut slabi și mici în măreție... Și mai era un vultur mare, cu aripi mari... și iată, acești struguri s-au împletit în jurul lui” (Ezechiel 17:5-7) El numește regele Egiptului un strugure slab, adică unul slab, care și-a pus încrederea în împăratul Egiptului și s-a încredințat cu tot Egiptul. De aceea, după cum spune Domnul, Zedechia, care a disprețuit jurământul Meu și a călcat legământul Meu, va muri în Babilon; pentru că a părăsit babilonienii și s-a dat egiptenilor, va muri în Babilon (Ezechia 17:16). Într-un alt sens, miezul și vârful copacului tăiat este Emanuel, care a fost luat de la evrei și plantat pe muntele spiritual al Israelului spiritual, pentru a nu aduce binecuvântări pieritoare, ci porunci mântuitoare și medicamente dătătoare de viață, pentru a produce nu roade care hrănesc pântecele muritor, ci struguri de speranță și rodul vieții și să nu fie un astfel de cedru la granițele de pe munte, ci să crească pe pământul promis. să fie suficient pentru a-i consacra pe toți cei dăruiți cu rațiune cu slava Sa și asupra cărora ar găsi liniște nu păsările, aținându-și privirea spre pământ pentru a-și satisface lăcomia cu hrana împrăștiată pe pământ, ci păsările care și-au dobândit aripi în apele sfinte ale Botezului mântuitor, ridicându-și privirea către Cel din cer și trăind pe crengile acestei divinități, dobândind pe crengile lui Dumnezeu. harul și cei care au găsit refugiu în El. „Și voi lua de la cei aleși un cedru înalt... și voi sădi... pe muntele... lui Israel... și... din capul... din inimile lor voi nimici” (Ezechiel 17:22–23). „Aleșii din cedru” înseamnă conducătorii din clanurile și oștirile lui Iuda, prin care au fost transmise sămânța binecuvântării și grămașele de bunătăți. Într-un alt sens, „aleșii cedrui” au fost preotul Isus și Zorobabel. „Și du-te pe orice copac al câmpului, căci Domnul smerește pomul înalt și înălță pomul smerit” (Ezechiel 17:24). Domnul desemnează toate neamurile păgâne prin copacii câmpului; Ei vor ști, așa cum spune Dumnezeu, că am smerit copacul înalt, Zedechia, și am înălțat pomul umil, Zorobabel. „De ce spuneți: părinții au otrăvit tarta, dar dinții copiilor lor au pus dinții de cap?” Acest lucru nu este adevărat. "Sufletul care păcătuiește va muri. Omul care este neprihănit... nu forțează pe cineva, nu face rău nimănui... nu profită de furt... nu profită... nu moare. Dacă tatăl său îl insultă cu durere și îl ia cu furt... și moare în fărădelegile lui." De vreme ce iudeii au spus: „Părinții noștri au păcătuit și noi le purtăm păcatele lor”, Dumnezeu le spune: „Nu este adevărat, pentru că suferiți pedeapsa pentru propriile voastre păcate, și oricui are gușă li se va înfunda dinții” (Ezechiel 18:2, 4-5, 7-8, 18, 21). „Și am zis: calea Domnului nu va fi întărită” (Ezechiel 18:25), așa au gândit fiii casei lui Israel, care știau că strămoșii lor au păcătuit, dar nu au fost duși în robie pentru aceasta. Și acestea au spus celor care urmau să meargă în robie; iar când robia care le-a fost anunțată ar fi trebuit să-i trezească la pocăință, ei au mormăit că Dumnezeu acționează pe nedrept, prezicând robia pentru ei. „De ce mama ta este o leoaică?” Mama este împărăția lui Iuda, este „în mijlocul leilor” (Ezechiel 19:2), adică printre împărățiile vecine. „Una a crescut din leoacele ei și a devenit leu și a învățat să se bucure de admirație”; acesta este Ioahaz, fiul regelui Iosia al lui Iuda, el a învățat „să se bucure de admirație”; Faraonul Neco, după ce a ucis pe Iosia, a dus pe Ioahaz în Egipt și l-a omorât acolo; de aceea se spune: şi... l-a adus pe neamuri cu căpăstru în Egipt” (Ezechiel 19:3-4). După aceasta, despre regele Ioiachin se spune: „Și a luat-o pe mama lui de la leoacele ei și l-a făcut un leu”. Și despre robia lui Ioiachin se spune: „Și neamurile l-au pus într-o cușcă și l-au adus la împăratul Babilonului”. De asemenea, este prezis că Ioiachin va muri în Babilon și nu va mai reveni și profetul prezice despre neîntoarcerea sa din robie în următoarele cuvinte: „Nimeni să nu-i audă glasul pe munții lui Israel” (Ezechiel 19:5, 9). „Mama ta a sădit struguri pe apă cu sângele ei și roadele și iarba ei erau din belșug din apă” (Ezechiel 19:10). Profetul numește Ierusalimul, care a fost pătat de sângele locuitorilor săi, mama sădit cu propriul ei sânge; „ramura lui”, adică fiii și fiicele lui au crescut sub apele învățăturii profetice. „Și i s-a dat un toiag de putere peste seminția bătrânilor” (Ezechiel 19:11). Aceștia sunt bătrânii care au fost mai întâi înălțați de Dumnezeu și apoi distruși în robie. „Și foc a ieșit din toiag... acesta... puternic... și a mâncat rodul lui” (Ezechiel 19:14). Aceasta indică faptul că Ierusalimul a fost luat din cauza trădării lui Zedechia. „Bărbații au venit de la bătrânii casei lui Israel să întrebe pe Domnul.” Și profetul le răspunde în numele Domnului: „Mâncare, întreabă-Mă, vii?” Ezechiel nu îi ascultă pe bătrâni și nu le dă un răspuns, ci începe să povestească cum Dumnezeu le-a permis să se cunoască pe Sine în Egipt și le-a poruncit să îndepărteze urâciunile Egiptului de sub ochii lor; dar ei, după cum spune Domnul, „nu vor să Mă asculte, fiecare nu a îndepărtat urâciunile din mâinile lor” (Ezechiel 20:1, 3, 8). „Și poruncile Mele le-au dat celor ce nu sunt buni și scuzele Mele în care să nu trăiască” (Ezechiel 20:25). Aceste porunci „nu sunt bune” sunt acele patru răzbunări înverșunate enumerate mai devreme pe care Domnul le-a trimis la Ierusalim (Ezechiel 14:21), adică „sabie și foamete și fiare înverșunate și moarte (ciumă)”. În plus, Dumnezeu numește poruncile legii, îndreptățiri și porunci nebune, care au fost date evreilor ca niște copii mici, chiar ca sclavi răzvrătiți, și nu ca aceia care ajunseseră la vârsta adultă și fii, pentru că Dumnezeu s-a descurcat cu slăbiciunea lor și le-a dat o lege și îndreptățiri, care, după judecata Lui, „nu erau bune”. „Și când M-au mâniat părinții voștri... v-am adus în țară... Mi-am ridicat mâna ca să le dau; și când au văzut fiecare deal înalt al pământului și fiecare copac care era sădit acolo, ei au mâncat acolo... jertfele lor. Și le-am spus: „Ce este Abama, pentru că intri acolo” (Ezechiel 20:27-29). altar pe care se făceau jertfe idolilor. „Și voi lua de la voi pe cei răi și pe cei care M-au lepădat” (Ezechiel 20:38), adică la întoarcerea lor din robie, mânia lui Dumnezeu se va spori împotriva celor pe care pedeapsa și robia nu se vor schimba. „Fiul omului, întărește-ți fața în miazăzi... și pe profeți în stejarul de la amiază (pădurea câmpului de miazăzi).” Stejarul de la amiază este Ierusalimul, care se află la amiază din Babilon. „Iată, voi aprinde un foc în tine și voi arde orice copac din tine”, adică atât pe cei vinovați, cât și pe cei nevinovați (Ezechiel 20:46–47). „Fiul omului... îndreaptă-ți fața împotriva Ierusalimului... și vorbește țării lui Israel... Iată, Eu sunt împotriva ta și îmi voi scoate sabia din teacă”, adică mânia Mea neîntreruptă, nestăpânită de milă. „Și voi cere de la tine pe cei drepți și pe cei răi” (Ezechiel 21:2-3). Ori legea numește neprihăniți, ori acei evrei care se considerau drepți, iar restul oștii este numit nelegiuit. „Eu sabie, eu sabie! fii ascuțit... ca să fii... gata... pentru sacrificarea seminției... a fiului Meu”, pentru distrugerea completă a seminției fiului Meu Israel. „Aruncă orice copac”, adică fiecare persoană (Ezechiel 21:9–10). „Plângă și plânge, fiul omului” (Ezechiel 21:12), pentru că acesta este decretul și porunca cu privire la poporul tău. „Și strângeți-vă mâinile”, pentru că se cuvine ca o astfel de judecată a dreptății să se împlinească și se va împlini, „și sabia se va întări” (Ezechiel 21:14). „Să le fie frântă inima” (Ezechiel 21:15), adică sabia va fi scoasă și va cădea peste ei. „Există o a treia sabie de urgie”, pentru că evreii au fost duși în robie de trei ori: în timpul domniei lui Ioachim, când Daniel și tovarășii săi au fost și ei duși în robie; apoi în zilele lui Ieconia, când Ezechiel a fost aşezat în ţara caldeenilor; și în cele din urmă când Ieremia a profețit în Ierusalim. „Sabia este mare și înspăimântătoare pentru plăgi” (Ezechiel 21:14), pentru că Dumnezeu îi va îngrozi de foame. „Nu înceta să acționezi, dreapta Mea, chiar dacă fața Mea s-ar întoarce” (Ezechiel 21:16), adică împotriva Ierusalimului, pentru a-l zdrobi și a-l distruge complet. „Fă... o cale ca să poată fi adusă sabia împotriva lui Raba fiilor lui Amonih” (Ezechiel 21:19–20), adică, deschide calea „ca să poată fi adusă sabia” împăratului Babilonului. „Din o țară vor veni două începuturi”, adică două căi. „Și mâna alesului... la începutul drumului orașului ales” - aceasta este actuala Antiohia. „În Raba fiilor lui Amonih”, adică Nebucadnețar va veni în orașul amonit Raba, pe malul mării, din Antiohia. Căci Nebucadnețar a venit și a tăbărât la Emus, numită și Emi, o cetate care este lângă Antiohia. De aceea adaugă: „împăratul Babilonului... va sta la începutul ambelor cărări, - la începutul ambelor cărări, - să arunce magie cu magie... și va trage o săgeată și va cere sculptaților... să construiască un fortăreț în jurul... Ierusalimului și să deschidă gura cu un strigăt". unde ar trebui să meargă, fie la Tir la miazănoapte, fie spre Antiohia și de acolo la Ierusalim „Și a venit... magie peste Ierusalim” (Ezechiel 21:19-22). „Şi tot aşa a făcut magie înaintea lor” (Ezechiel 21:23). Babilonienii au fost înșelați în ghicirea lor despre victoria, care era foarte îndepărtată; ei sperau că Ierusalimul va fi luat în câteva zile. Dar au petrecut iarna sub zidurile sale și au cucerit orașul abia după nouăsprezece luni, când locuitorii erau epuizați de foame. „Și tu, cel spurcat, cel fără de lege, bătrânul lui Israel... ziua ta vine,... sfârșitul” (Ezechiel 21:25). Acesta este Țadok, care era marele preot în momentul cuceririi Ierusalimului. „Îți voi da jos turbanul și-ți voi da jos coroana” ca să nu mai intri în biserică pentru ritualuri sacre. „El a înălțat pe cei smeriți”, adică pe Isus, fiul lui Iozedek, „ai smerit lucrurile înalte”, adică Țadoc (Ezechiel 21:26). „Și voi face aceasta în răutate și nelegiuire... până va veni El, El este vrednic și Îi voi da” (Ezechiel 21:27). Această îndelungă răbdare, pe care am arătat-o ​​preoției, deși iudeii au folosit-o la o mai mare răutate și răutate, o voi continua până când va veni Fiul Meu Hristos, Căruia îi aparține preoția și Căruia i-o voi preda prin mâna lui Ioan pe Iordan. „Iată, Domnul, Domnul vorbește fiilor lui Amonim... sabia pregătită pentru sfârșit... rafinată și strălucitoare împotriva vederii voastre deșarte” (Ezechiel 21:28-29), adică împotriva vederii puterii voastre zadarnice. „Te voi pune pe gâtul... celor răi” (Ezechiel 21:29), adică pe amoniți. „Întoarce-te în teacă... în locul în care te-ai născut” (Ezechiel 21:30). Sau sabia pregătită se ține în teacă până se împlinește timpul; sau le spune amoniților să rămână în țara lor, având încredere în țara de origine. „Vei judeca cetatea sângelui și îi vei arăta toate fărădelegile.” Dumnezeu se întoarce din nou la enumerarea fărădelegilor săvârșite de Ierusalim când spune: „Veți judeca cetatea sângelui” (Ezechiel 22:2). „Profetul și răzvrătirea lui împotriva Mea... în mijlocul lui, ca leii care răcnesc, încântați de admirație, sufletele cu violență”, adică cu puterea pe care și-au însușit-o fără de lege. „Ei primesc slava palatelor lor” (Ezechiel 22:25), adică adună după cât de mari sau mici sunt locuințele lor. „Și preoții lui au lepădat Legea Mea și au profanat sfântul Meu, prin neglijența lor, nu a fost nicio separare între cele sfinte și cele profane” (Ezechiel 22:26), adică nu credeau în nicio diferență între cele sfinte și cele nesfințite. „Principii dintre el sunt ca boii, răpesc... oamenii pământului, îi asupresc cu nelegiuire” (Ezechiel 22:27, 29), adică prinții și cei care se numesc cei care cunosc legea Mea, jefuiesc pe săraci. „Două femei sunt fiicele unei mame” (Ezechiel 23:2). Sub numele a două femei și fiice ale unei singure mame, Samaria și Ierusalimul sunt înfățișate sub forma unei pilde, unanim prin faptul că au comis adulter împreună, închinându-se vițeilor. „Și tu ai fost desfrânată în Egipt, în tinerețea ta ai fost desfrânată; acolo le-ai stricat sânii și acolo le-ai stricat fecioria” (Ezechiel 23:3), pentru că în Egipt au descoperit idolatria și slujirea dumnezeilor falși. „Numele numelor sunt Oolah, cel mai bătrân, și Olibah, cel mai tânăr” (Ezechiel 23:4). Aceste nume simbolice denotă Samaria și Ierusalim, adică Samaria - Oholah (Oola) și Ierusalim - Oholibah (Ooliva), iar aceste nume le sunt date nu în cinste, ci în profanare. „Și ferește-te pe Ool de Mine, închinându-te vițelului, și pune-ți încrederea... în asirienii care se apropie de ea” (Ezechiel 23:5). Este vorba despre Samaria. „Și a fost ocară între femei... stricăndu-i fecioria” (Ezechiel 23:10, 8). Samaria s-a agățat de asirieni, de oamenii vecini cu ea, și s-a agățat de idolii asirieni, pentru că ea a încercat în primul rând să le placă asirienilor; a săvârșit adulter și s-a stricat, agățându-se de idoli și, prin urmare, a devenit un râs pentru orașele aliate. „Și a văzut-o pe sora ei Măsline... și și-a înmulțit curvia mai mult decât curvia surorii ei... Și a văzut că o singură cale era întinată” (Ezechiel 23:11, 13). Ierusalimul, înfățișat sub numele de Oholiba, a văzut că Samaria a suferit pedeapsă, dar el însuși s-a dedat la curvie cu asirienii și nu s-a mulțumit cu desfrânarea cu oamenii, ci chiar a devenit dependent de imaginile soților pictate pe pereți. „Și au văzut oameni înscriși pe perete... încinși cu dungi în jurul coapselor lor și cu culori mari pe capul lor... și s-au pângărit în ei” (Ez. 23:14–15, 17), adică cu cei chemați la patul de dragoste din Babilon. „Și uneori îmi ucis copiii împreună cu idolul meu și am intrat în locașul Meu sfânt în ziua aceea în care am spurcat” (Ezechiel 23:39). Aceasta se spune despre femeile din Ierusalim. De aceea, întorcându-se către profet, Domnul spune: „aduceți o oștire împotriva lor” (Ezechiel 23:46), aduceți judecată pentru faptul că copiii născuți pentru Mine sunt arsi cu foc ca jertfă idolilor lor. „Și cuvântul Domnului mi-a fost adresat în al nouălea an, în luna a zecea, în ziua a zecea a lunii... fiul omului, scrie pentru tine numele acestei zile, din care s-a întărit împăratul Babilonului împotriva Ierusalimului... ridică un coron, instruiește și toarnă apă în el și aruncă în el... ucidere bună și grăsime” (Ezechiel 24:1-4). Dumnezeu îi reprezintă profetului Ierusalimul sub chipul unui konob, locuitorii lui sub chipul măcelului și dușmanii săi sub chipul focului („Voi aprinde focul”) (Ezechiel 24:10). „Sortul nu va cădea asupra lui, căci sângele Lui este în mijlocul lui” (Ezechiel 24:6–7). Nu vor arunca la sorți asupra Ierusalimului, ci tot ce este în el va fi dat spre jefuire. „I-am pus sângele pe o piatră netedă, care nu putea fi acoperită” (Ezechiel 24:8), pentru că păcatul lor va rămâne evident până în ziua când pedeapsa lor finală le va veni. După aceasta, Dumnezeu îl anunță pe profet că soția lui va muri brusc. „Iată, voi lua de la tine dorințele inimii tale în înfrângere, nu plânge, plânge jos, să vină lacrimile la tine” (Ezechiel 24:16); „Nu te împletește... în jurul gurii tale” (Lev. 13, 45), Dumnezeu îi vorbește profetului despre moartea soției sale, pentru ca prin moartea soției sale, numită dorința ochilor, să poată înfățișa arderea bisericii sfânt, atât de tânjit de sufletul fiecărui evreu; El mai poruncește să nu aibă nici întristare, nici plâns și să nu descopere nici măcar într-un cuvânt tristețea și tânguirea. „În ziua aceea, unul care va supraviețui va veni la tine și îți va spune în urechile tale. În ziua aceea gura ți se va deschide” (Ezechiel 24:26-27). Atunci, în sfârșit, vei deschide gura și vei începe să predici public, pentru că profeția ta este justificată prin însăși împlinirea ei și nu vei fi mut. „Fiul omului, înfățișează-ți fața împotriva copiilor lui Amon... pentru că te vei bucura de... sfinții Mei, căci s-au întinat” (Ezechiel 25:2-3). Ai spus cu bucurie: „Sanctuarul lui Dumnezeu a fost profanat de invazia străinilor și de sângele evreilor, țara lui Israel este pustie”. „Și voi da cetatea lui Amon turmei de oi și pe copiii lui Amon să păzească oile... pentru că ți-ai stropit mâna și te-ai călcat în picioare... și te voi nimici de oameni”; „Vă voi da ca moștenire babilonienilor care au venit de la răsărit; ei vă vor mânca roadele și vă vor bea laptele” (Ezechiel 25:5–7, 4). „Așa vorbește Domnul Adonai: Pentru că Moab și Siir au zis: Iată, ca toate neamurile, casa lui Israel și Iuda, de aceea, iată, voi dezlega brațul lui Moab din cetăți” (Ezechiel 25:8-9), adică voi pune capăt împărăției Moabului. „Tu vei răzbuna Edom... împotriva fiilor lui Israel și voi face pomenirea răutății tale și... invidiei tale o risipă, și de la Teman până în Dedan... vor cădea de sabie” (Ezechiel 25:12-13), pentru că s-au mâniat împotriva casei lui Iuda. „Iată, Îmi voi întinde mâna împotriva străinilor... și voi nimici pe cei rămași care locuiesc pe malul mării... făcându-i pe străini... răzbunarea bucurându-se din tot sufletul meu” (Ezechiel 25:16, 15), pentru a destrăma prietenia, care era un jurământ din timpuri imemoriale, stabilită între Abimelec și Avraam. „Și mi-a venit cuvântul Domnului, zicând: Iar tu, fiul omului, ai zis căpeteniei Tirului: Ești tu mai înțelept decât Daniel?” De ce te înalți în lucruri mărunte, când Daniel, având lucruri mari, și-a adâncit smerenia? „Se vor batjocori de slava Ta... te vor coborî în mormânt” (Ezechiel 28:1-3, 7-8). „Tu ești pecetea asemănării” (Ezechiel 28:12). Dumnezeu îl numește pe Regele Tirului o pecete a asemănării, pentru că a încercat să-și dovedească rudenia cu casa lui Iuda, deși, de fapt, nu a coborât din sămânța lui Iuda. „Tu ai fost cununa bunătății în dulceața paradisului lui Dumnezeu”, adică în Tir și Ierusalim. „Te-ai împodobit cu orice piatră prețioasă, sardiu și topaziu,... amefist... și smarald... și viriliu... și safir, și aspis, și cristal, și perle și aur, ți-ai umplut comorile și... cu pietre prețioase... magaziile tale, și ai fost cu heruvimul uns," adică cu umbra lui Samuel peste cheruvim, care l-a umbrat pe David și pe tot Israelul. În sens istoric, profetul fie spune asta despre Hiram, care a domnit pe vremea lui David, fie râde de popor și de regatul Tirului și de un alt rege care s-a îndepărtat de adevăr. În sens duhovnicesc și tainic, aceste cuvinte pot fi aplicate diavolului, care a fost împodobit cu toate podoabele duhovnicești, ca niște pietre semiprețioase, și uns cu sfințenie cu Heruvimi, dar, prin mândria inimii, și-a uitat Creatorul și a căzut de pe muntele lui Dumnezeu. „Ai umblat printre pietre... și... te-ai aruncat... de pe muntele lui Dumnezeu” (Ezechiel 28:12–14, 16). Pietrele de foc sunt preoți și profeți. „Tu ești fără prihană în zilele tale” (Ezechiel 28:15), până când, prin abundența comerțului tău, lăcomia ta te-a condus în păcat. „Și te voi nimici, heruvim uns, care umbrești, din mijlocul camicilor de foc” (Ezechiel 28:16). Îl numește uns pentru că a existat un rege, deși neuns. Totuși, acesta, ca și precedentul, trebuie înțeles atât în ​​sens istoric, cât și în sens spiritual. „Iată, Eu sunt peste tine, Sidon”, pentru că și tu ai batjocorit pe copiii lui Israel. „Și voi fi proslăvit în tine” (Ezechiel 28:22), adică voi fi proslăvit de alții pentru pedeapsa pe care ți-o voi impune. „Iată, voi aduce asupra ta, Faraon... șarpele cel mare, care stă printre râurile lui, zicând: „Râurile sunt ale mele...”, adică stăpânirea mea, „Și voi pune un căpăstru în fălcile tale și voi uni peștii râului tău”, adică oastea ta, „de aripile tale și, și, și, și eu te voi duce din mijlocul râului tău... țara mea, - și te voi arunca... pe fețele câmpului... și nu te vei aduna” (Ezechiel 29, 3-5). Te voi doborî pe tine și toată oastea ta, reprezentată în chip de pește. „Și nu te vei aduna”, adică nu vei fi îngropată într-un mormânt. „Înainte de tine erai toiagul de trestie al casei lui Israel: când te loveam cu mâna mea, le străpungeai mâinile și, când te atingeai, erai uzat și le frângeai” (Ezechiel 29:6-7), pentru că așa ai fost pentru israeliți în orice timp și așa ești acum. „În ziua aceea se va ridica cornul mântuirii pentru toată casa lui Israel”, pentru că cornul care i-a ținut în robie va fi rupt. „Și îți voi da o gură să deschizi printre ei” (Ezechiel 29:21), când cuvintele tale se vor împlini cu adevărat și profeția ta despre egipteni se va împlini. „Și o sabie va veni împotriva egiptenilor și va fi o răzvrătire în Etiopia... când îi vor lua bogăția”, îl vor captiva și îi vor jefui prada. „Etiopienii, libienii și libienii și toată Arabia și qubeenii (Hub'ei) și fiii țării legământului... cu ei... vor cădea... Voi da foc Egiptului... și voi nimici țara și împlinirea ei... Voi ucide pe cei care sunt din casa lui Paphros, și voi lua foc pe Țoan (Taphros) și voi răzbuna. Nu” (Ezechiel 30:4–5, 8, 12, 14), adică în Diospolis; o sabie va veni împotriva Egiptului, Etiopia va fi îngrozită, iar Phutei și Libienii, împreună cu alți fii ai nordului, vor lua în stăpânire bogăția Egiptului. „Și suporturile Egiptului vor cădea” (Ezechiel 30:8), adică hoardele lui, pe care se bazau egiptenii și se considerau în siguranță. „În ziua aceea vor veni soli din prezența Mea” (Ezechiel 30:9), adică va veni o hotărâre din prezența Mea pentru a devasta Etiopia lipsită de griji. „Și voi da foc”, adică voi trimite o sabie în Egipt, „și... Sais (Păcatul) se va răzvrăti”, plângând moartea preoților săi. „În Diospoli (Dar) va fi o prăpastie, Memphis se va preface în ruine, iar în Taphnes ziua va fi întunecată” (Ezechiel 30:16, 18), adică Taphnes va fi trecut prin sabie. „În prima lună, în ziua a șaptea a lunii, Cuvântul Domnului mi-a venit, zicând: Fiul omului, am tăiat mușchii lui Faraon, împăratul Egiptului... și... nu... să-i aplici un tencuială... Și îi voi rupe muşchii puternici." Voi zdrobi muşchii faraonilor. Mușchii descriu statura militară a faraonului. „Îi voi zdrobi brațele puternice”, adică hoardele lui (Ezechiel 30:20–22). „Și voi împrăștia Egiptul în neamuri... și voi întări brațele împăratului Babilonului și îmi voi pune sabia în mâna lui, încât va tăia brațele... lui Faraon, iar Faraon va plânge înaintea ucigașilor săi cu plânsul celor răniți de moarte” (Ezechiel 30:23-24). „Și s-a întâmplat în al zecelea an, în luna a treia... Cuvântul Domnului mi-a venit, zicând: Fiul omului, vorbește lui Faraon... și mulțimii lui: cu cine te-ai asemănat în înălțimea ta? Iată, Assur, cedru de Liban, bun la ramuri.” Aceasta, și ceea ce se spune mai jos, sub imaginea unui cedru, înfățișează măreția regatului Asiriei. „Și vârful ei este în mijlocul munților strânși”, adică printre împărății (Ezechiel 31:1-3). „Și și-a înălțat crengile deasupra tuturor copacilor câmpului... toată mulțimea limbilor locuia sub coronamentul lui” (Ezechiel 31:5-6). Aceasta descrie marea putere a regatului asirian asupra tuturor, motiv pentru care se spune: „toată multitudinea limbilor locuia sub baldachinul lui”. „Cedrii nu au depășit-o în paradisul lui Dumnezeu”. Nu există un singur rege care să fie mai glorios decât regele Asiriei. „Și pinii nu sunt ca ramurile lor” (Ezechiel 31:8), adică prinții altor regate nu sunt egali cu prinții regatului asirian, „Înainte de a fi mare în măreție, adică în puterea Ta, l-ai dat în mâna celor puternici dintre neamuri” (Ezechiel 31:10-11), adică el și-a dat împărăția în mâinile împăratului Babilonului, puternic între neamuri, și i-a creat-o după răutatea lui. „Și ramurile lui i-au fost tăiate... ramurile lui au căzut... și tot poporul neamurilor s-a coborât din acoperământul lui” (Ezechiel 31:12), și l-au părăsit, lipsiți de puterea împărătească. „Sub crengile lui s-au născut toate fiarele pădurii... Eu am creat bunătatea în multele ei ramuri și toți copacii paradisului au fost geloși pe dulciurile lui Dumnezeu” (Ezechiel 31:6, 9). Când a căzut, păsările cerului și fiarele câmpului s-au așezat asupra lui pentru a-l devora pe cel slăvit, stăpânind împărăția și puterea oștirilor sale; Din această cauză, regii neamurilor l-au pizmuit și l-au urât, s-au luptat cu el și i-au călcat în picioare cununa, pentru că Domnul l-a trădat pentru păcatele sale. „Și ramurile lui vor fi șterse din toate câmpurile pământului... toate păsările cerului vor roi pe ea și sub tulpinile lui... toate animalele sălbatice ale satului, ca nu cumva toți copacii chiar și în apă să fie înălțați în măreția lor.” copaci chiar și în apă, sub imaginea cărora sunt reprezentați regii. „Și nu-și vor ascunde vârfurile și... mijlocul lor și ramurile groase” (Ezechiel 31:12-14), adică nu vor fi umflați de mândrie printre hoardele lor. „Asta zice Domnul, Domnul: în ziua aceea va fi coborât în ​​iad, voi plânge pentru el... Când a fost coborât în ​​iad... toți copacii dulci au fost mângâiați”, adică toți împărații care au murit înainte au fost mângâiați de căderea lui. „Și alesul... bea apa... care a fost coborât în ​​iad... alesul și bunul Libanului” (Ezechiel 31:15-16), adică toți cei care s-au lăudat ca el, ca el, se vor coborî în iad la cei care sunt zdrobiți de sabie. „Și sămânța lui și cei ce locuiesc sub acoperirea lui” (Ezechiel 31:17). După ce împărăția a fost luată de la împăratul Asiriei, popoarele supuse lui au început să trăiască la umbra altor popoare, și anume a babilonienilor. „Și s-a întâmplat în al zecelea an, în a doua lună a zecea, într-o singură zi a lunii: Cuvântul Domnului mi-a zis, zicând: Fiul omului, plânge-te împotriva Faraonului, împăratul Egiptului... cu un leu... ești asemănat cu un șarpe mare, care este și în mare, și tu ai lovit cu râul tău cornul tău, picioare” (Ezechiel 32:1-2). Ai spus că cu oștile tale, înfățișate în chipul râurilor, ai împrăștiat oștile neamurilor și, ca șarpele de mare, care își ascunde viața în ape de frică, ai vrut să devii ca leul, împăratul puternic al tuturor animalelor. De aceea, te vei smeri înaintea puterii și puterii cetățenilor și asiilor Babilonului popoarele te vor plânge. Deci, după ce a trimis o mare mulțime de babilonieni împotriva ta, „Îmi voi întinde mrejele peste tine... și voi sădi peste tine toate fiarele sălbatice și păsările cerului și cu tine voi sătura toate fiarele de pe tot pământul; și voi doborî carnea ta pe munți... Și voi mânia inimile multor oameni... Așa că vor cădea apele lor cu poporul egiptenilor, care vor cădea împreună cu oamenii lor”, Egiptenii s-au calmat. în război constant și care erau ținuți într-o frică constantă. Mă voi asigura că „râurile lor vor curge ca untdelemnul” (Ezechiel 32:3-5, 9, 14), adică odată cu căderea egiptenilor, armatele națiunilor se vor potoli. „Este jale... și fiicele păgânilor se vor jeli pentru el, pentru Egipt și pentru toată puterea ei se vor jeli” (Ezechiel 32:16), de îndată ce ceea ce este hotărât de adevărul lui Dumnezeu se va împlini asupra Egiptului. „Cuvântul Domnului mi-a venit zicând... plângeți pentru puterea Egiptului... și vor aduce poporul Său... în adâncurile pământului cu cei ce se coboară în prăpastie... Acolo este Asiria și toată oștirea lui... în jurul mormântului său” (Ezechiel 32:17-18, 22). Și, vrând să arate că astfel de dezastre crude s-au abătut asupra egiptenilor pentru copiii lui Israel, profetul adaugă: „care și-au dat frica țărilor celor vii” (Ezechiel 32:23), adică în Ierusalim, care este numit țara celor vii, pentru că în ea a fost vestită legea, care o predică despre Dumnezeu și o propovăduiește viața cerească. „Acolo Elam și toată puterea lui sunt în jurul mormântului său... Acolo Mosoh și Tobel și toată puterea lui au fost date în jurul mormântului său” (Ezechiel 32:24, 26). Aceștia sunt elamiții și fiii lui Gog, care au purtat război împotriva Ierusalimului, conduși de conducătorul armatei asiriene, Holofernes, și pentru care mormântul a fost construit prin viclenia și rugăciunea Iuditei. „El nu se va odihni cu cei netăiați împrejur, care s-au coborât în ​​mormânt” (Ezechiel 32:27), adică nici Moșoh (Meșec), nici ceilalți netăiați împrejur care s-au coborât în ​​iad, nu își vor dobândi pacea cu armele militare, pentru că „și-au dat frica lor pământurilor celor vii” (Ezechiel 23). „Fermele noastre și fărădelegile noastre sunt în noi și ne topim în ele” (Ezechiel 33:10), adică atâta timp cât nedreptatea noastră persistă, până atunci pocăința noastră nu va fi primită. „Și vei fi pentru ei ca vocea unui cântăreț.” Evreii vor asculta cuvintele tale ca pe un cântec dulce, vor începe să se bucure de emisiunile tale ca de sunetele plăcute ale unei lire, dar când vor veni asupra lor dezastrele și pedeapsa finală pe care le prezici, atunci ei vor ști că „tu ești un profet între ei” (Ezechiel 33:32-33). „Ole, păstorii lui Israel!.. nu păsesc păstorii oile?.. n-au păscut pe cei slabi și n-au vindecat pe cei bolnavi... și oile Mele erau... să fie devorate de toate fiarele sălbatice” (Ezechiel 34:3-5). Profetul îi condamnă pe preoții și conducătorii poporului Israel, din cauza a căror neglijență și neglijență poporul a uitat legile și poruncile Domnului, ca urmare a cărora au fost stăpâniți de fiarele sălbatice ale câmpului, în chipul cărora sunt reprezentați babilonienii și asirienii, adică popoarele care stăteau în afara cărării lui Dumnezeu, în afara cărării. „Înainte ca turma Mea să fie nimicită” (Ezechiel 34:8), adică prin neglijența păstorilor, poporul Meu a căzut din poftele păcătoase. „Iată, Eu... voi căuta oile Mele... și le voi saluta, precum păstorul își salută turma... Eu voi căuta oile... din mâinile lor și le voi duce în robie și le voi lăsa în pace”, și nu vor păște oile Mele; întorcându-se din captivitate, „de la Mi-am scos oile din gura lor” (Ezechiel 34:10–12). „Îmi voi păşte oile şi îmi voi odihni” (Ezechiel 34:15). Aşa se spune despre Biserica în care este cunoscut Domnul nostru, Păstorul tuturor neamurilor lumii; iar în El, Dumnezeul nostru, este adăpostul și odihna oilor pășunilor Sale, după ce este scris: „Doamne, Tu ai fost adăpostul nostru din neam și neam” (Ps. 89:2). „Și voi aduna... oile mele și le voi păște pe munții lui Israel” (Ezechiel 34:13). Prin munții mentali ai Israelului înțelegem contemplarea a ceea ce este original și mai presus de tot ceea ce există. „Și se vor hrăni în pășuni grase” (Ezechiel 34:14). La întoarcerea lor, le voi acorda toate beneficiile promise. „Iată, voi judeca între oi și oi..., - pentru că unii pe alții, - cu coastele... coastele și coarnele... gore" (Ezechiel 34:17, 21), adică voi judeca între sinagoga care L-a răstignit pe Hristos și între Biserica Neamurilor. „Și voi discuta... între berbec și berbec” (Ezechiel 34:22), adică între evrei, complicii lui Caiafa și între poporul lui Dumnezeu, adunat din diferite neamuri într-o singură oaste de închinători ai Celui răstignit. „Și le voi ridica un păstor... robul Meu David” (Ezechiel 34:23), adică Zorobabel. Aceasta s-a împlinit cu totul în Domnul nostru. El este adevăratul Păstor al turmei, adunat de la păgâni, și este numit slujitor și David pentru că s-a făcut om și a luat forma (imaginea) unui slujitor din familia lui David. „Și mâna Domnului a fost peste mine și m-a dus în Duhul Domnului și m-a pus în mijlocul câmpului; și acesta a fost plin de oase omenești” (Ezechiel 37:1). Duhul lui Dumnezeu îi dă profetului Ezechiel o revelație despre învierea morților. „Mâna Domnului să fie peste mine” - așa descrie profetul vizita Duhului, prin care a fost condus într-o viziune într-un câmp larg plin de oase, mădulare împrăștiate și cadavre, deși, de fapt, nu erau oameni morți sau uciși acolo. Căci unde este scris că acolo, în ţara Babilonului, poporul lui Israel a fost nimicit? Această viziune i-a fost arătată profetului de Duhul lui Dumnezeu, pentru că evreii care trăiau în robie în ochii lor păreau morți și îngropați în locul întemnițării lor, în țara Babilonului. „Și m-am înconjurat în jurul lor și am văzut, iată, multe câmpuri verzi, și iată, foarte uscate”, iar curând el a adăugat: „și am copulat oase, os cu os, fiecare după alcătuirea lui” (Ezechiel 37:2, 7). În această revelație, sub imaginea morților, care muriseră cu atâta mult timp în urmă, încât pielea le-a fost desprinsă de pe oase, Duhul îi arată profetului eliberarea evreilor din captivitate și închisoare și întoarcerea lor în țara lui Israel, în pomenirea căreia îi arată cum compozițiile oaselor copulează și se leagă, formează din ei înșiși trupul uman, deplinătatea vieții, învierea și găzduirea. locuitorii stau pe picioarele lor. „Și voi pune în tine... duhul... și vei trăi... Și duhul vieții va intra în tine și vei trăi.” Așa îi spune Dumnezeu profetului despre învierea pe câmp, arătată lui de Duhul într-o vedenie. Și deși învierea morților, atât în ​​viziune, cât și în realitate, este la fel de posibilă pentru atotputernicia lui Dumnezeu, pentru că amândouă, printr-un singur val al lui Dumnezeu, pot fi realizate fără dificultate, totuși Dumnezeu înfăptuiește învierea în vedenie, semnificând lipsa de credință a evreilor, care au spus: „Oasele noastre sunt uscate, speranța noastră este pierdută” (Ezec 1307-16). Căci dacă evreii au spus: „Oasele noastre s-au secat”, aceasta înseamnă că nu erau morți, iar dacă erau morți, cum ar putea ei să vorbească? Deci, Domnul îi denunță pe cei vii, care murmură împotriva lui Dumnezeu și nu vorbesc morților, lipsiți de darul vorbirii și al simțirilor: „Și veți ști că Eu sunt Domnul, ca să vă deschid mormintele cândva și să vă ridic din mormintele voastre” (Ezechiel 37:13). Această promisiune de a scoate pe evrei din țara Babilonului, ca din mormânt, și de a-i întoarce în țara lui Israel, va fi văzută împlinită de cei care au spus: „Suntem morți, am pierit, orice speranță de a ne întoarce în țara sfântă a Ierusalimului a dispărut și țara vrăjmașilor noștri, în care am fost duși în robie, după moartea noastră, va fi cu mult timp în urmă.” Ca o mângâiere pentru cei care au spus acestea, Dumnezeu îl aduce pe profet într-o vedenie pe un câmp cu oase aruncate și împrăștiate și îi arată adunați și reînviați, pentru ca profetul, văzând toate acestea în revelație, să încurajeze fiii poporului său cu speranța de a se întoarce, confirmând că Dumnezeu a pregătit deja învierea lor, adică întoarcerea lor în Iudeea. „Fiul omului, ia pentru tine un toiag și scrie pe el pe Iuda și pe fiii lui Israel care sunt lângă el; și ia al doilea toiag și scrie pe el Iosif, toiagul lui Efraim.” Prin imaginea celor două toiag, Dumnezeu înseamnă două împărății, care, la întoarcerea israeliților din robie, vor constitui o singură împărăție. Căci el spune: „Ia-ți un toiag și scrie pe el Iuda și... Eu sunt Israel” (Ezechiel 37:16). „Și vor fi... un toiag... în mâna ta... și voi strânge... și îl voi da într-o limbă... una... în munții lui Israel." Așadar, profetul, explicând ceea ce este reprezentat de chipul toiagului, spune: „Și voi strânge... și voi da în limbă... unul... în munții lui Israel” (Ezechiel 37:17, 21-22), „Și servitorul meu David este un prinț printre ei” (Ezechiel 37:24). Dumnezeu îl numește pe Zorobabel, servitorul Său, David, care a devenit conducătorul poporului lui Dumnezeu. În realitate, această profeție s-a împlinit în Hristos, care, prin venirea Sa în trup, a dat mântuirea lumii, a împăcat poporul lui Israel și neamurile păgâne, cerești și pământești, și a domnit peste ei. Dar de dragul nostru Se numește și rob, pentru că El, Domnul și Dumnezeu, S-a făcut om și a luat asupra Sa forma (chipul) de sclav. „Iată, sunt peste tine, Gog... domnitorul, și... prințul lui Mosoh (Meșec) și Fovel... Homer și toată puterea lui, casa lui Forgamagne... De multe zile... ai fost predestinat și în vara cea din urmă vei veni... ia captivitate, ia câștig... și-ți voi pune căpăstru în fălci, și din toată puterea ta mare, te conduc"3. 6, 8, 12, 4). Gog și Magog sunt numele națiunilor care i-au asuprit pe evrei la scurt timp după întoarcerea lor din Babilon. Dar mulți susțin că Gog este numele lui Holofernes, comandantul armatei lui Nebucadnețar, regele Asiriei. Căci împreună cu el au intrat multe neamuri din țara de la miazănoapte în țara lui Israel și au fost nimicite acolo. Prin urmare, interpreții adaugă că, cu axele armelor și sulițele armatei lui Holofernes, locuitorii orașelor lui Israel au aprins un foc în sanctuar timp de șapte ani, iar acest lucru a fost făcut în memoria victoriei. De aceea se spune în Ezechiel: „Șapte ani vor arde foc” (Ezechiel 39:9). Dacă câștigătorii ar fi luat armele pentru ei înșiși, nu le-ar fi dat foc. Dacă erau arse, atunci acest lucru se făcea din porunca lui Dumnezeu, iar preoții aduceau o parte din armele lor în biserică ca suvenir, iar cu axele acestor arme au aprins timp de șapte ani pentru a arde tămâie, după cuvântul lui Dumnezeu, de sărbători și luni noi. „În luna a șaptea... voi fi îngropat... Oricine va străbate pământul și va vedea osul unui om, va face un semn în el” (Ezechiel 39:12-13, 15). Din ceea ce s-a spus că ucișii vor fi îngropați în șapte luni, putem concluziona că în ziua înfrângerii însăși nu a existat nicio ocazie să-i îngroape, poate pentru că întregul popor s-a repezit cu lăcomie la pradă și poate pentru că trupurile ucișilor au putrezit repede și a fost imposibil să se apropie de cei care, după cum spune profetul Zehariaeth, „Zahariaeth Stoch” 14:12) a topit carnea. De aceea, evreii, pentru a nu se chinui în ziua eliberării și pentru a nu atinge trupurile putrezite ale vrăjmașilor lor, au amânat înmormântarea lor până când căldura arzătoare va zdrobi (zdrobi) carnea, iar animalele le vor mânca și păsările flămânde de o astfel de pradă le vor ciuguli, pentru ca după aceea să poată strânge, îngropa prin aer și îngropa trupurile. Prin urmare, înmormântarea va avea loc în luna a șaptea. „Oricine trece prin pământ și vede un os de om, va face un semn cu el” (Ezechiel 39:15), adică oasele împrăștiate, orice rămâne, vor fi îngropate de cei care trec pe acolo. Cuvintele: „el va face un semn cu ea” pot fi explicate în alt sens; el va crea un semn (monument) care, cunoscând o persoană care este în păgânism sau iudaism, în loc de un semn construit din pietre senzuale, îi va pune la ureche cuvintele Sfintelor Scripturi, iar prin ele va acţiona pentru a-l mustra şi îndrepta; de aceea, dacă ascultătorul este gata să accepte cuvântul, va veni repede în țara celor vii. „Și... dacă Duhul Meu iese peste toată casa lui Israel” (Ezechiel 39:29), copiii lui Israel se vor întoarce la Mine și se vor crede în Mine. „Și s-a întâmplat în al douăzeci și cincilea an al robiei noastre, la începutul anului, în a zecea zi a lunii, în al patrulea zece ani după distrugerea cetății” (Ezechiel 40:1). Primul număr este luat nu de la Iosia, ci de la Ioiachin, pentru că se spune: „în al patrulea zece ani după distrugerea cetăţii”, iar cetatea a fost distrusă în al unsprezecelea an sub Zedechia. Anul acesta, în care iudeilor li s-a promis restaurarea bisericii, a fost un jubileu, pentru că un alt jubileu era în al optsprezecelea an sub Iosia, când Ierusalimul era încă prosper. Pentru că adunând cei treisprezece ani rămași ai domniei lui Iosia și cele trei luni ale domniei lui Ioahaz, cei unsprezece ani ai lui Ioiachim, cei unsprezece ani ai lui Zedechia și cei paisprezece ani după distrugerea cetății, obținem al cincizecilea an, adică jubileul. În acest an, Ezechiel anunță evreilor restaurarea bisericii și întoarcerea lor din captivitate. „Și iată, soț... și în mâna soțului este o măsură de trestie de șase lakote și o singură mână și măsoară ușa ușii cu un baston, lățimea ușii este de cinci lakote... și ușa ușii... dintr-un singur baston, iar ferestrele spre interior sunt largi și înguste în afară și poarta spre miazănoapte și porțile curții... Și pridvorul... în Elam... porțile, două mese despre această țară și două... despre ea, ca să aduci arderi de tot asupra lor” (Ezechiel 40:3, 5-7, 16, 23, 39). Așa cum în timpul distrugerii definitive a orașului și a luării în robie a locuitorilor din Ierusalim și a nenorocirii profunde a poporului propovăduiește nenorocirea profundă a poporului. de Dumnezeu și s-a întristat, așa că acum, în ziua în care duhul a văzut profeția despre reconstruirea orașului și a bisericii, i se dezvăluie intrarea slavei și îl bucură pe Ezechiel că a văzut că slava lui Dumnezeu intra prin aceleași porți de răsărit prin care a plecat. Așa cum profetul a spus înainte ca Domnul să iasă din casa lui Dumnezeu și să iasă din slava lui Dumnezeu. porțile de răsărit ale Casei Domnului, așa că acum spune că slava lui Dumnezeu a intrat prin porțile cu fața spre răsărit. „Și măsurați lungimea... până la ferestre” (Ezechiel 41:15-16). Ferestrele din casa Domnului, înguste în afară și late înăuntru, sunt imagini ale lucrurilor supuse simțurilor, care ne servesc drept uși, pentru ca prin ele o persoană să poată intra și să se apropie de contemplarea celei cerești, spirituale, inaccesibile simțurilor. Soțul, care, după cum a văzut Ezechiel, avea un băț de măsurat în mână, îl înfățișează pe Emanuel, care a măsurat, a ordonat și a pus în ordine toate creaturile vizibile și invizibile. Treful, conținând în sine șase lacs (un lac este o măsură de la cotul până la capătul degetului mijlociu, aproximativ zece vershoks și jumătate), înseamnă cele șase limite ale lumii; singura mână din trestie, care este jumătate de lac, este lumea spiritelor. Și tot ce se spune despre casa lui Dumnezeu și despre tot ce este în această casă și pe care el a văzut. Ezechiel, înțelegeți despre Sfânta Biserică a lui Hristos: preoții casei lui Dumnezeu îi reprezintă pe apostoli; vițeii uciși sunt chipul lui Immanuel Însuși. Prin faptul că cel care intră să se închine lui Dumnezeu prin porțile nordice iese prin porțile sudice, este clar că omul nu trebuie să se întoarcă la rău, ci este obligat să se străduiască pentru ce este mai bun și să înainteze pe calea binelui. Când profetul spune că este necesar să se despartă cele sfinte de cele nesfințite, atunci el numește nesfințit tot ceea ce este în afara gardului casei lui Dumnezeu. „Și dați preotului primele roade ale vieții voastre” (Ezechiel 44:30), adică dați preoților primele roade din toată mâncarea voastră. „Îndepărtează primele roade ale Domnului... și... lucrurile consacrate ale sanctuarelor” (Ezechiel 45:1, 4). Așa le spune profetul iudeilor care se întorc din Babilon și ziditorilor care vor zidi Ierusalimul. Profetul poruncește să se aloce un loc pentru preoți și biserică, altul pentru leviți, al treilea pentru popor și al patrulea pentru prinț. Ceea ce a spus profetul: „măsoară... apa și apa va ajunge până la... lacrimi (glezne)” înseamnă lucrătorii care au lucrat dimineața. Cuvintele: „măsoară... și apa ajunge până la genunchi” (Ezechiel 47:3–4) indică lucrătorii care au început lucrul din ceasul al treilea. Și o creștere și mai mare a apei din pârâu (până la brâu) implică cei care au început lucrul la ceasul al nouălea. În cele din urmă, apa din pârâu a devenit atât de înaltă, încât a fost imposibil să treci pe acest pârâu - aceasta marchează pe cei care au venit la ceasul al unsprezecelea. Acestea sunt semnificațiile acestor măsurători. „Și m-ai dus prin apă până la ustură” (Ezechiel 47:3). Evreii sunt reprezentați aici sub imaginea unui curent de apă. Ceea ce se spune că „a ieșit apă de sub altar” înseamnă că pe acest altar se face slujire lui Dumnezeu. Profetul spune: înălțimea pârâului a crescut; „Du-mă prin apă... până la brâu... și pârâul nu va trece” (Ezechiel 47:3-5). Toate aceste imagini - adică că pârâul este la început mic și poate fi traversat, pentru că apa ajunge doar la glezne, iar apoi înălțimea pârâului crește, astfel încât apa ajunge treptat până la genunchi și la talie și, în cele din urmă, odată cu creșterea înălțimii apelor, pârâul nu mai poate fi traversat - înseamnă cei care s-au înmulțit, au devenit mai puternici și au cucerit casa din jur. Dar vei recunoaște și un alt sens, tainic, dacă vei citi din nou cuvintele profetului: „Și mă vei aduce prin apă... Și apa va urca... până la ochi (glezne)... până la genunchi... până la coapsă... ei (pârâul) nu vor trece” (Ezechiel 47: 3-5). Aceste cuvinte indică începutul predicii Evangheliei. Căci la început au fost puțini predicatori, apoi numărul lor a crescut și s-a înmulțit, după cum se vede din ceea ce a spus Domnul: „Nu te teme, turmă mică” (Luca 12:32), și de la asemănarea Împărăției Cerurilor cu „un sămânță de mazăre... se mănâncă și cea mai mică din toate sămânțele; și când crește, sunt mai multe” (M. La început erau doar doisprezece apostoli, mai târziu li s-au adăugat șaptezeci și doi; apoi s-au adăugat trei mii, iar nenumăratul predicatori a continuat să crească, ca un pârâu care a devenit atât de puternic încât era imposibil să-l traverseze. Apa care curge în vale, „chiar la răsărit” (Ezechiel 47:8), și coborând spre miazănoapte, înfățișează învățătura apostolilor, care a ieșit, a fost comunicată păgânilor și i-a încântat. „Apa... se coboară la mare în ape stricate și apele se vindecă; și orice suflet care se va naște în orice loc va găsi... acest râu va trăi și vor fi mulți pești acolo, căci apa aceasta va veni acolo și va vindeca” (Ezechiel 47:8-9). „Mulți pești” înfățișează zeloți, pregătiți pentru lucrarea de predicare și stând în fruntea națiunilor credincioase. „Și râul va răsări și la suprafața lui vor fi ambele ramuri, orice pom hrană... și rodul lor va fi hrană și vegetația lor va fi sănătoasă” (Ezechiel 47:12). Aceasta este ceea ce spune profetul despre cei care sunt desăvârșiți în fapte și în cuvânt, care aduc jertfe, zecimi și daruri în lunile lor noi și în sărbătorile lor și care sunt ținuți și legați de puterea lui Dumnezeu. Pe acești pomi, la începutul fiecărei luni, vor fi roade noi, căci apele pe care ei le beau vin din sanctuar, iar roadele lor vor fi pentru hrană și creșterea (creșterea) pentru sănătate. Aceasta înseamnă legi dătătoare de viață și salvatoare. Iar cei care se spală în aceste ape, adică nu se abate de la lege, vor fi ca niște copaci înalți care cresc pe malurile unui pârâu și vor fi „ca un pom sădit lângă apele care ies, care își va da roadele” (Ps. 1:3). Este demn de remarcat faptul că Dumnezeu îl numește pe Ezechiel de șaizeci și două de ori „fiul omului”, iar de cincisprezece ori el numește casa lui Israel „cel ce se întristează”. Această parte a lucrărilor Sfântului Efrem Sirul (cu excepția ultimelor patru articole) a fost tradusă din limba siriacă. Textele acceptate ale Scripturii spun „al patrulea” – Editorial al „ABC-ului Credinței” Nu există nicio interpretare pentru acest capitol. Ați putea fi interesat de: