Libro del profeta Ezequiel

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 Ezequiel profetizó durante el cautiverio babilónico, y comenzó a profetizar en el quinto año después del cautiverio del rey Joacim de Judá; este fue el segundo cautiverio, durante el cual el propio Ezequiel fue llevado cautivo a Babilonia. Entró en el ministerio profético cuando tenía treinta años y profetizó durante veinte años, quinientos setenta y siete años antes de la venida del Mesías. “Y aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco días del mes, que yo estaba en medio de la cautividad en el tiempo de Quebar; y los cielos se abrieron, y vi la visión de Dios” (Ezequiel 1:1). Entonces, el quinto día del cuarto mes, llamado Tammuz, estando Ezequiel entre los cautivos de Judá, asentados a orillas del río Quebar, los cielos se abrieron y tuvo una visión de Dios; es decir, se abrieron las puertas celestiales a la mente del profeta, y con el ojo espiritual de su entendimiento contempló los misterios más elevados y ocultos. Las palabras: “en el año treinta” muestran que Ezequiel tenía treinta años cuando comenzó su ministerio profético. Porque es conforme al orden que la gracia de enseñar la palabra y el sacerdocio se confíe a una persona de treinta años, como si hubiera llegado a la edad de perfecta virilidad. Esto también presagiaba el hecho de que Emmanuel, a la edad de treinta años, recibió el bautismo y después del bautismo comenzó a enseñar y mostrar poderes y milagros. Porque Cristo no realizó ni una sola señal antes de su bautismo. “En el quinto día del mes, éste era el quinto año del cautiverio de Joacim rey de Judá, cuando vino palabra de Jehová a Ezequiel hijo del sacerdote Buzi, en la tierra de los caldeos, en los tiempos de Quebar” (Ezequiel 1:2-3). Aquí dice que Ezequiel comenzó a profetizar en el quinto año después del cautiverio de Joacim, rey de Judá, y este fue el segundo cautiverio, durante el cual el propio profeta Ezequiel fue llevado cautivo. “Y sus rostros y sus alas estaban en sus cuatro tierras; caminaban siempre, cada uno caminando derecho sobre su rostro, y sin volverse atrás” (Ezequiel 1:9). El Espíritu Santo mostró al profeta un carro conducido por querubines, que no aparecían en su propia forma, sino en forma de pájaros y animales, venerados por nosotros en la tierra como más nobles y más fuertes. “Y ésta es su visión: porque hay en ellos semejanza de hombre” (Ezequiel 1:5). La aparición como “semejanza de hombre” es la humillación de Cristo en la crucifixión; “la aparición de un hombre desde arriba” (Ezequiel 1:26) sobre un carro significa la gloria de Cristo. “Y la cara de león a la derecha es cuatro, y la cara de los cuerpos y... la cara de águila... está revestida de cuatro" (Ezequiel 1:10). El rostro del león, que es considerado el rey de los animales, representa para nosotros a los reyes y príncipes de esta época que se someterán al yugo de la Iglesia, representada como un carro, o se someterán al Evangelio, que también está representado como un carro. “El rostro de Orley” indica que de arriba vendrá Aquel que tiene que venir. Juntos, los rostros de pájaros y animales representan pueblos y tribus con diferentes costumbres, pero todos ellos, en cuanto acepten el Evangelio, comenzarán a esforzarse en el trabajo espiritual. “Y la mano del hombre está debajo de sus alas (querubines)”. La mano humana, que está bajo las alas de los querubines (Ezequiel 1:8), nos muestra que por el poder de Aquel que se hizo Hijo del Hombre, se lleva el carro que Él tomó sobre sí. Esta mano nos permite comprender que Cristo Salvador será revestido de carne humana. Y, sin embargo, la mano humana bajo las alas de los querubines significa que el fundamento de la Iglesia está sostenido por la diestra de Cristo. “Y... una estaca en una rueda” (Ezequiel 1:16), es decir, fuerza dentro de fuerza, reino dentro de reino. “Y cada uno camina derecho hacia su propia cara” (Ezequiel 1:11), porque Su Iglesia está delante de Su faz, “y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). “Marcharon por cuatro países... como una visión radiante”. A dondequiera que volteaban sus rostros, allí iban... "y no se volvían... sus crestas y sus alturas. Y vieron y sus crestas se llenaron de cuatro plumas alrededor" (Ezequiel 1:17, 14, 18). Marchaban en cuatro direcciones, es decir, hacia los cuatro puntos cardinales, y las caras estaban en los cuatro lados. Cada cara mira hacia uno de los cuatro lados. Uno, estando de lado, vio el oeste, el otro, al lado, vio el norte, el tercero, el este, y el que estaba al lado, el mediodía. Y por dondequiera que caminasen, cada rostro tenía ante sus ojos el país del mundo al que se dirigía. El buey estaba asociado con los animales de presa, lo limpio estaba entre los inmundos. Y con sorpresa vemos que son tres inmundos y uno puro. Esto significaba que pocos de los circuncidados serían llamados apóstoles para predicar entre los paganos. Los cuatro lados representan las cuatro partes del mundo. Los querubines aplauden y claman: “Bendita la gloria del Señor desde su lugar” (Ezequiel 3:12), es decir, en todas las naciones, porque “de Jehová es toda la tierra y su cumplimiento” (Salmo 23:1). Se dice: “una visión de brillo”, es decir, como el relámpago o como una estrella fugaz. “Y estaba extendido... sobre las cabezas de los animales, como la semejanza de un cristal majestuoso” (Ezequiel 1:22). “Y permanecieron para siempre, con las alas descansando”. Todas estas visiones —la visión del brillo, la visión de los animales y el cristal, así como la visión de la “piedra de zafiro” (Eze. 1:24, 26) y la semejanza de un trono, y la visión del Hijo del Hombre sobre el firmamento, así como la visión previa del Hijo del Hombre— representan a Emanuel. Porque Él, habiendo hecho al hombre, parecía estar “sobre todo” (Romanos 9:6). Entiende otras visiones de esta manera: en la visión del trono, ve los Tronos, Serafines y Querubines; en la visión de la piedra de zafiro, que tiene el color del cielo, se ven los Poderes, Poderes y Dominios, y en la visión del cristal, Ángeles, Arcángeles y Principados, y los animales representan los santos de la tierra. “Y miré, y he aquí una mano extendida hacia mí, y en ella había un rollo de libros; y desplegada delante de mí, estaba escrito... llanto, piedad y dolor” (Ezequiel 2:9-10). “Y él me habló... y este rollo nevó” (Ezequiel 3:1). Así Dios mostró su favor al profeta; Le extendió su mano derecha y concluyó una profecía en un rollo, y con esto consoló y fortaleció al profeta, para que, habiendo llegado a ser partícipe de los misterios de Dios, también participara de la humillación del Señor de los profetas, y así como el Señor sufrió oprobio cuando su pueblo violó sus mandamientos, así el profeta llegaría a ser como el Señor. “Y lo comí, y quedó en mi boca como dulce miel” (Ezequiel 3:3). El rollo en la boca del profeta se volvió dulce como la miel, y se cumplió lo escrito en Ezequiel: “Tu palabra es más dulce a mi garganta que la miel a mi boca” (Sal. 119:103). “Porque no enviáis a personas de habla profunda y mudas... inferiores a personas... cuyas palabras no entenderíais”. Mira, como si Dios dijera: Te envié sólo a los hijos de tu pueblo, cuyo idioma conoces. Y si, como Jonás, te hubiera enviado a una de las naciones paganas, “entonces ellos también te escucharían” (Ezequiel 3:5-6). “Y he aquí… fortalezco… tu frente”. “Tu frente”, dice Dios al profeta, “he hecho... soy mucho... más fuerte que su frente, como el diamante... (inflexible) es más fuerte que el pedernal” (Ezequiel 3:8-9). “Y sopló en los cautivos”, en la aldea de cautivos en la colina de Jib junto al río Quebar (Ezequiel 3:15). Aquí, tal vez, los judíos cautivos escucharon del profeta lo que sucedería con su ciudad, su iglesia y los vasos sagrados. “Hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, para que oigas la palabra de mi boca y les amonestes” (Ezequiel 3:17). He aquí, te he designado para advertir y reprender al pueblo, para que proclames tanto al justo como al pecador lo que se te ha ordenado, y la vigilancia de los justos aumente, y la disposición al arrepentimiento aumente en el pecador. “Y sal al campo, y allí te hablarán” (Ezequiel 3:22). El Señor hizo del profeta una señal para el pueblo. Y en este día al profeta se le ordenó salir al campo, escuchar allí lo que Dios diría y volver a ver la misma visión que tuvo en el río Quebar. “Desciende y enciérrate en medio de tu casa” (Ezequiel 3:24). El Señor hizo del profeta una señal para el pueblo, y lo que el profeta, según la palabra del Señor, se hizo a sí mismo, los judíos tuvieron que ver lo que sufrirían a manos de sus enemigos. El profeta se encerró en su casa, como los judíos estaban encerrados en la ciudad. “He aquí, te han sido dadas cadenas, y con ellas te atarán” (Ezequiel 3:25). Las ataduras puestas sobre el profeta que le impedían ir representan a los babilonios que rodearon Jerusalén y sus habitantes, y les quitaron la capacidad de salir y entrar en la ciudad. “Y ataré tu lengua a tu garganta” (Ezequiel 3:26). Y esto representa la imagen de los judíos asediados, quienes, a causa de la sed, quedaron como mudos, privados de la capacidad de hablar. "Toma un pedestal (ladrillo) y colócalo frente a tu cara". Con esto, Dios recuerda secretamente (misteriosamente) a los judíos su humillación previa en Egipto. “Y escribirás en él la ciudad de Jerusalén... y edificarás una ciudad sobre ella... y dictarás órdenes” (Ezequiel 4:1-2). Esto muestra los desastres con los que los judíos y su ciudad Jerusalén están amenazados por los sitiadores que vendrán y los oprimirán. Los viseros se llaman edificios altos, como torres, sobre los cuales se encuentran los sitiadores, como si estuvieran en una pared, y ven no solo los que están en las murallas de la ciudad, sino también el interior mismo de la ciudad, y las calles y casas en ella. En un sentido espiritual, Jerusalén representa la imagen de un alma que ha perdido su belleza celestial y ha caído al suelo, y está escrita sobre un pedestal de arcilla, que significa tierra. Y la visera es una imagen de esos movimientos apasionados y concupiscencias que Satanás siembra en los pensamientos del alma, y ​​con los que el edificio de la belleza celestial es pisoteado y aplastado en el alma. “Toma una cacerola de hierro y ponla en el muro entre tú y la ciudad” (Ezequiel 4:3). Dios representa la desgracia de los judíos en forma de sartén en la que sus corazones parecen estar cocidos por el dolor que les sobrevino. “Escribirás en tu lado izquierdo... trescientos noventa días... Y te di dos de sus iniquidades por el número de días, trescientos noventa días... y no serás cambiado de tu lado en tu lado” (Ezequiel 4:4-5, 8). Al profeta se le ordenó permanecer a un lado en una posición dolorosa durante tal cantidad de días para indicar que durante la misma cantidad de años Dios se sintió ofendido por la maldad de la casa de Israel. “Toma para ti trigo y cebada... y mijo y... espelta... Y beberás agua por medida, y la sexta parte de los demás granos” (Ezequiel 4:9, 11). Esto fue dicho para que el pueblo viera al Dios invisible en el profeta visible. Así como el profeta sufrió de comida vil, y de vez en cuando bebía un poco de agua, y como sufrió durante trescientos noventa días sin volverse de un lado a otro, así Dios se sintió ofendido por la maldad de la casa de Judá y de Israel durante cuatrocientos treinta años, y aguantó. Y de hecho, Dios toleró la maldad de Judá e Israel durante cuatrocientos treinta años. Porque desde el año primero del reinado de Salomón, cuando se pusieron los cimientos de la iglesia, hasta el año undécimo del reinado de Sedequías, cuando fue quemado la iglesia, pasaron cuatrocientos treinta y tres años y medio. “Y haré descender pan de cebada sin levadura, y esconderé la sangre de los hombres (en las heces humanas) delante de sus ojos... y dormiréis sobre vuestro costado derecho... cuarenta días... He aquí, os he dado sangre de carne de vacuno en lugar de sangre de hombres" (Ezequiel 4:12, 6, 15), porque "los padres devorarán a sus hijos entre vosotros” (Ezequiel 5:10). Con este mandato al profeta, Dios predice a los judíos que así como el profeta comió pan sin levadura cocido al fuego con gusanos de sangre (heces) de hombres, y devolvió al pan sin levadura lo que vomitó, así los judíos comerán lo que salió de ellos, es decir, los hijos que les nazcan. “Así comen su pan inmundo entre las naciones, y quizás yo lo esparciré” (Ezequiel 4:13). Esto se dice del tiempo en que el rey de Babilonia dispersó a los judíos y trajo un pueblo contra ellos, y los hijos de Jerusalén entre ellos comieron su pan en impureza, o del tiempo en que los judíos también comieron su pan en impureza entre los edomitas, moabitas, filisteos y otras naciones. “He aquí, voy a borrar el fundamento de grano en Jerusalén” (Ezequiel 4:16), es decir, la profecía se detendrá y cesará la enseñanza, que está representada por la imagen: “el fundamento de grano”. Porque la afirmación de la que crece el pan espiritual, el pan que alimenta el alma, es la espiga que da fruto para los profetas. “Pero tú, hijo de hombre, toma para ti una espada afilada... y ponla sobre tu cabeza y sobre tu freno, y toma el peso de la balanza, y mídela en tres partes” (Ezequiel 5:1). El cabello que creció durante tu reclusión, divídelo en tres partes, pesándolo en la balanza; quemar una parte en el medio de la ciudad; esto representa a los judíos que estarán en el santuario cuando la iglesia ardará. “La otra parte será aplastada... alrededor de ella”, y esto representa a los habitantes asesinados de Jerusalén que caerán fuera de los muros de la ciudad. “Y la tercera parte será esparcida por el viento” (Ezequiel 5:3), y la espada de herir pasará tras ellos. Y esto representa a aquellos que serán llevados cautivos y golpeados con espada. “Y tomarás de allí un pequeño número de ellos, y los atarás a tu manto... descansaré... mi ira sobre ellos, y seré consolado” (Ezequiel 5:4, 13). Aquí nos referimos a aquellos que fueron liberados de la destrucción general de los hijos de Israel, permanecieron a salvo, ilesos y regresaron vivos a Jerusalén. “Esta es Jerusalén, en medio de las naciones que la edificaron, y todas las ciudades alrededor de ella” (Ezequiel 5:5). Por estas palabras algunos creyeron que Jerusalén estaba en medio de la tierra, como un corazón en medio de sus miembros. Porque de Jerusalén vino la ley, cuyos mandamientos obedecían todas las naciones; y en Jerusalén se erigió la Cruz, que con sus buenas obras conquistó todos los confines de la tierra. "Y en toda tu aldea las ciudades serán asoladas, y tus lugares altos perecerán, porque tus hermanos serán consumidos y destruidos, tus ídolos serán quebrantados, tus imágenes serán quebradas. Y plagas caerán en medio de ti... Y os dejaré escapar de la espada entre las naciones" (Ezequiel 6:6-8). Dios muestra que se salvarán aquellos judíos que, con su arrepentimiento, justifiquen ante los paganos la justicia de Dios, que los castigó entre los paganos y luego los reunió de entre ellos. Cuando aplaste el corazón adúltero de los que se han apartado de Mí, entonces “herirán sus rostros” (Ezequiel 6:9), es decir, por sus pecados, les será enviado un grave desastre, y su corazón se entumecerá, y sus rostros se entristecerán por el dolor que les sobrevendrá durante la invasión de los enemigos. “Y debajo de la encina y debajo de todo árbol espeso” (Ezequiel 6:13). Esto representa la locura de aquellos que pusieron vanas esperanzas en sus dioses, a quienes colocaron en cada montaña alta, debajo de cada árbol de hojas de heno y de anchas ramas. Porque ésta es la costumbre de mentir: adornarse con una belleza exterior prestada. “Del desierto de Devlat” (Ezequiel 6:14). Divlaf (Devlaf) es Dafnis, que está cerca de Antioquía. “El fin vendrá sobre vosotros y yo os heriré” (Ezequiel 7:6). “El macho cabrío que habita en... la tierra vendrá sobre vosotros” (Dan.8:5). Este es Nabucodonosor, el rey de Babilonia, quien, como una cabra, estaba alejado de la gente, “hasta que... cambiarán sobre él”, como se dice, “...siete veces” (Daniel 4:20); o Dios llama a Nabuzaradán, el jefe de la guardia personal de Nabucodonosor, que destruyó Jerusalén, una cabra. “El macho cabrío sale y avanza hacia vosotros, y la vara prospera, pero crece el oprobio” (Ezequiel 7:10-11). La venganza está cerca. “Y la iniquidad se levantará sobre la vara de los impíos”, porque un pueblo criminal está siendo castigado por sus pecados. “Y no... de ellos..., no de sus... vestidos y dolores” (Ezequiel 7:11). El profeta dice esto porque los babilonios no harán todo esto con sus propias fuerzas. “El tiempo ha llegado, el fin está cerca: el que no compra, se alegrará, y el que no vende, se lamentará” (Ezequiel 7:12), porque pronto vendrán a ellos los desoladores y les quitarán todas sus posesiones. “Y estarán a salvo de ellos... en los montes, como palomas sobre las peñas” (Ezequiel 7:16). El profeta dice que pocos sobrevivirán y que los que escapen serán como palomas que gimen sobre las rocas. “Todas las manos se debilitarán... Arrojarán su plata sobre montones”. Esto significa el dolor que sobrevendrá a los judíos durante el cautiverio. "Las manos se debilitarán", de modo que los judíos no podrán luchar y salvar sus propiedades. “Y de todas las tribus brotarán aguas” (Ezequiel 7:17, 19), es decir, sudarán de dolor doloroso. En hebreo dice: “todos los flancos están escaldados de humedad”. “Y traeré pastores de lenguas, y sus casas heredarán”. El profeta llama pastores de lenguas a los reyes que estaban con los babilonios. “Y convertiré la gloria de los poderosos en la humillación del cautiverio... buscaré visiones de los profetas mentirosos, y no las habrá” (Ezequiel 7:24, 26), porque en la confusión, cuando sean llevados en cautiverio, perecerán por los intérpretes de la ley, el sacerdocio y la visión profética. “Y aconteció en el año sexto, en el mes sexto..., es decir, del reinado del rey Joaquín, y él me tomó de en medio de la tierra y de en medio del cielo, y me llevó a Jerusalén en visión de Dios”. El profeta habla del espíritu profético, con el que se deleitaba su mente, porque no con el cuerpo, sino “en la visión de Dios” fue trasladado a la entrada de la puerta interior que mira al norte, “donde no había columnas de ... celos” (Ezequiel 8: 1, 3). Entonces, en lugar de la columna sagrada de Dios, los judíos erigieron ídolos viles. La columna mencionada aquí probablemente sea algún tipo de imagen que sirvió de testimonio entre el comprador y el vendedor, similar a lo que había en la historia de Jacob y Labán (Gén. 31:44-48). “Y me llevó a la entrada del atrio, y en e deh, y he aquí un pozo en la pared... Jezonías hijo de Safán... en pie... y con él setenta hombres de los ancianos de la congregación" (Ezequiel 8: 7, 11). El que cautivó al profeta le ordenó cavar aún más en el muro, y cuando el profeta lo cavó, el espíritu lo llevó a la iglesia, donde el profeta vio imágenes de toda clase de reptiles y bestias de carga escritas en las paredes; también vio setenta hombres eminentes y ancianos con Jezania hijo de Safán, hombre famoso por su piedad; en sus manos tenían incensarios, y el humo de su incienso ascendía hasta las imágenes escritas en las paredes. “Y vi mujeres allí sentadas, llorando a Tammuz” (Ezequiel 8:14). El que deleitó al profeta lo lleva a otras puertas de la casa del Señor y le muestra a las esposas sentadas en el santuario y llorando por Tammuz. “Y tomó mi espíritu y me llevó a la puerta oriental de la casa de Jehová, y vi veinticinco hombres que estaban allí de pie, dando la espalda a la iglesia de Jehová, y sus rostros mirando hacia el oriente, y adoraban al sol hacia el oriente” (Ezequiel 8:16). El que deleitó al profeta lo conduce al patio interior de la casa del Señor, “entre Elam y entre el altar”, y le muestra veinticinco hombres que están de espaldas a la iglesia y mirando hacia el este, y se inclinan ante el sol naciente. Así se burlan del santuario, le faltan el respeto y honran al sol adorándolo. Porque si no hubieran querido burlarse de la iglesia, habrían adorado al sol en otro lugar, y no entre Elam y el altar. “Acércate, vengadores de la ciudad de... he aquí seis hombres de la ciudad... y cada uno tiene vasos de venganza en su mano” (Ezequiel 9:1-2), Dios, cuando mostró al profeta la maldad de los habitantes de Jerusalén, llama a los Ángeles a gran voz y dice: “Acércate, vengadores de la ciudad”, y con esto le deja claro al profeta que la ciudad será destruida por la culpa de sus habitantes, y no por la fuerza de sus enemigos. “Y la gloria de Dios... se levantó de los querubines que estaban en el rincón de la casa” (Ezequiel 9:3), es decir, sobre el altar que estaba construido en el rincón de la casa del Señor. “Y habló el Señor... al hombre que estaba vestido con el manto (el manto del sumo sacerdote): pasa por en medio de la ciudad... y pon una señal en el rostro de los hombres que gimen y están enfermos a causa de todos los malvados que hay entre ellos" (Ezequiel 9:4, 3). Y a los que estaban con este hombre, el Señor dijo: “extirparán pueblos de todos los tiempos” (Ezequiel 9:5). La circuncisión no fue suficiente; Dios la abolió y en su lugar erigió la señal de la Cruz. Y el signo puesto sobre “los que lloran” es el pensamiento de los que están enfermos por sus malas acciones, porque ante Dios un pensamiento es lo mismo que un hecho, conforme a lo que está dicho: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). “Comiencen por el santuario” (Ezequiel 9:6), es decir, de los sacerdotes que han profanado el santuario, y de los malvados que entre Elam y el altar adoran al sol. “Y dijo al hombre vestido con los utensilios: Baja en medio de las ruedas, debajo de los querubines, y llena tus puñados de brasas de fuego... y espárcelas sobre el granizo”. Como el hombre, vestido “con utensilios (ropa de lino)”, no podía hacer esto, entonces uno de los querubines “extendió su mano... en medio del fuego que había en medio de los querubines, y tomó y fue a la mano del que estaba vestido con utensilios... y tomó y salió” (Ezequiel 10: 2, 7) para hacer lo que se le había ordenado. “Brazos de fuego” significan aquellas recompensas y castigos por la apostasía que, por mediación de los ángeles, sobrevendrán a los insensatos. Además, las "brasas de fuego" y el hombre "vestido de utensilios" que entró y arrojó brasas sobre el pueblo, significan misteriosamente el sacerdote de Dios, a través de quien se distribuyen las brasas vivas del Cuerpo vivificante del Señor. Y por el hecho de que otro Querubín extiende su mano y da brasas al hombre vestido de lino, quiere decir que el sacerdote mismo no puede hacer pan con Carne, sino que otro realiza este Sacramento, a saber, el Espíritu Santo; el sacerdote, como mediador, sólo levanta las manos y ofrece oraciones y peticiones con los labios, como un esclavo suplicante. "Dicen: ¿No está construida en ella casa? Esto es konob, pero nosotros somos alimento" (Ezequiel 11:3). No pereceremos a espada, ni seremos llevados en cautiverio. Y si morimos, entonces la muerte es paz para nosotros, porque ante nuestros ojos tenemos los desastres que soportaron nuestros antepasados ​​​​en la esclavitud. “Y aconteció que yo profeticé, y Faltia... murió” (Ezequiel 11:13). Como la muerte arrebató a Faltia, así serán arrebatados vuestros hermanos, los hijos de Leví. “Y estaré un poco para su santificación en las tierras, y tal vez entren allí” (Ezequiel 11:16). Esto habla del regreso de los judíos de Babilonia y de todos los demás países en los que estaban esparcidos. “Y les daré un corazón ajeno y un espíritu nuevo” (Ezequiel 11:19), es decir, por las obras piadosas y justas que hagan, Dios les dará la tierra de Israel y un corazón nuevo y un espíritu nuevo. “Y ser llevado cautivo durante el día... y llevar tu bolsa al hombro”, porque los más nobles de ustedes en Jerusalén tendrán que llevar la misma carga. Dios nuevamente hace al profeta una señal, representando la huida de Sedequías y sus nobles de los caldeos, diciéndole al profeta: “Hazte vasos de cautiverio, y sé llevado cautivo de día delante de ellos... Cava para ti un muro... saldrás al atardecer delante de ellos... y toma tu bolsa para tu hombro, y cúbrete... tu rostro” (Ezequiel 12:3-6). “Y cortaré a mi nan, y será... y lo llevaré a Babilonia... y no la verá” (Ezequiel 12:13), porque lo cegarán; lo llama una trampa (mrezhei) que Sedequías sea apresado y encarcelado por aquellos que lo cautivan, y lo privarán de la vista, y no verá la tierra de su reasentamiento. “¡Como zorros en el desierto, fueron tus profetas para Israel!” (Ezequiel 13:4) Los profetas anteriores, aunque no tenías más que uno de ellos, oraron por ti, y con sus oraciones pidieron tu perdón. Y de los profetas actuales, aunque tenéis muchos, no hay ninguno que represente a Israel en el día de la angustia. “Y éste construye el muro, y lo unge, caerá” (Ezequiel 13:10), es decir, sus falsas profecías llevaron a la destrucción la ciudad, cuya salvación preocupaba a los verdaderos profetas. “Y haré descender con furor una tormenta destructora... y derribaré el muro ungido, y caerá, y lo pondré en tierra, y sus cimientos serán revelados” (Ezequiel 13:13-14). El profeta se levanta contra los falsos profetas que presentaban su adivinación como verdad, y añade: “¡Ay de los que cosen las cabezas de las cabezas con cada trozo de sus manos!”. Se trataba de bolsas mágicas atadas a las manos, con ayuda de las cuales, al adivinar a mano, daban respuestas a quienes preguntaban, como hacen los adivinos y hechiceros. “Y a los que ponen velos sobre todas las cabezas de todos los tiempos, para corromper las almas” (Ezequiel 13:18), para que los llevados al error no intenten ver, y no se vean a sí mismos ni a la verdad. "Almas... ustedes atrapan a mi pueblo y proveen para sus propias almas". Mantienes tu vida, pero la profanas; “por un puñado de cebada y por un mendrugo de pan, para herir las almas” (Ezequiel 13:18-19), que no deberían haberse entristecido y que no merecían la muerte. “He aquí, yo estoy a tu cabeza... te arrancaré de tu brazo” para que seas llevado cautivo. “Y enviaré las almas a la libertad” (Ezequiel 13:20), que atrapaste con tus hechicerías y hechizos. “Porque el corazón del justo se corrompe por la injusticia” (Ezequiel 13:22). Golpeas el corazón del hombre sencillo con tus predicciones y hechicerías, porque a causa de tal predicción Jeremías fue arrojado a un hoyo (Jer. 38:6), y con tu engaño entristeces el corazón del justo, a quien no sumergí en tristeza, porque no fue atado por Mí con cadenas, y hago caer calamidades sobre los de Mi pueblo que han pecado, y no sobre los que se lamentan de la iniquidad de los hombres. Mío. “Y si un profeta se engaña y habla una palabra, el Señor engañó a aquel profeta... es decir, le prohibió dejarse engañar, y yo lo consumiré de entre mi pueblo” (Ezequiel 14:9), porque él mismo se engañó a sí mismo y se confirmó en el engaño de su corazón, y profetizó y dijo lo que no le fue dicho. “Y si... en medio de ella,... Noé y Daniel y Job... ni sus hijos ni sus hijas se salvarán” (Ezequiel 14:14, 16), mientras Yo traeré sobre ellos cuatro venganzas. Ni Noé, que salvó a sus hijos y a sus esposas, ni Job, que buscó misericordia para sus amigos, ni Daniel, que salvó a los magos y a sus compañeros en Babilonia, aunque fueron escuchados en su tiempo, habrían salvado ni a hijos ni a hijas. He aquí, traigo “cuatro venganzas” (Ezequiel 14:21), es decir, cuatro terribles desastres sobre Jerusalén. “Saldrán a ti... y te consolarán; hasta entonces verás sus caminos y sus planes” (Ezequiel 14:22-23), es decir, después de que Jerusalén sea golpeada por la espada, el hambre, las fieras y la muerte (pestilencia), los justos salvados darán a luz hijos e hijas como ellos, y veréis las obras de sus hijos y seréis consolados. “¿Qué sería una vid entre todos los árboles?” (Ezequiel 15:2). La vid entre las encinas es Israel; los pámpanos son sus tribus; Los robles son paganos. “Destruyó dos vides” (Ezequiel 15:4), es decir, la casa de Efraín y la casa de Rubén, o Israel y Judá, o el reino y el sacerdocio. El núcleo está dañado de modo que no puede crecer ni dar frutos. “Saldrán del fuego, y el fuego los consumirá” (Ezequiel 15:7), es decir, escaparán de la espada, y la espada los alcanzará; será salvo de Egipto y será esclavizado en Babilonia. “Da testimonio a Jerusalén de su iniquidad” (Ezequiel 16:2), hazle saber que ya no es hija de Abraham. “Tu raíz y tu origen son de la tierra de Canaán”. Como los judíos se jactaban de tener a Abraham como padre, Dios dice: “Tu raíz es la misma que la raíz de los cananeos”, porque los hijos de Abraham hacen las obras de Abraham. “Tu padre es amorreo y tu madre hitita” (Ezequiel 16:3); y tú naciste en inmundicia, y tus antepasados ​​permanecieron en inmundicia. “Y la que te dio a luz en el mismo día nació, sin cortarte el ombligo... ni echarle sal, ni envolverlo en pañales” (Ezequiel 16:4). Supongamos que en el desierto no hubiera sal, ni pañales ni nada que te ayudara en esto, pero ni siquiera el ojo de tu madre te perdonó. “Y fuisteis rechazados sobre la faz del campo por la rebelión de vuestra alma”. El Señor señala la cruel esclavitud en Egipto y el mandato inhumano del Faraón, y dice: “Aunque te vi en tu humillación, cuando eras como un feto imperfecto arrojado del vientre de tu madre, contaminado con tu sangre, sin embargo, Mi alma no se turbó por ti, sino que te bendijo, “rekokh... vives... Multiplícate, como la vegetación de la aldea... y te multiplicaste... y entraste en las ciudades de las ciudades" (Eze. 16:5-7), es decir, tomaste posesión de las fortalezas y ciudades de los amorreos, y las heredaste y creciste y te hiciste doncella. “Y os vi... y os juré” (Ezequiel 16:8). Cuando te saqué de Egipto, vi que habías crecido y alcanzado los años de la juventud, pero estabas desnudo, es decir, sin ley. “Os lo juro”, y me jurasteis. “Y os lavé de vuestras inmundicias” (Ezequiel 16:9), con Mis aspersiones puras os lavé de las inmundicias de Egipto. “Y os vestí con ropas multicolores, con la ropa de los egipcios que os di, y os calcé de escarlata” (Ezequiel 16:10), con zapatos que no se desgastan (sandalias de tafilete). “Y puse un brazalete en tu mano y una moneda en tu cuello... y estabas adornada de oro y de piedras preciosas... y tus vestidos eran de lino fino... y de seda... y de motas” (Ezequiel 16:11, 13). El Señor enumera las ganancias y ornamentos que Su pueblo sacó de Egipto, y dice: “Te di esto como recompensa por los trabajos que sufriste a manos de los egipcios”. “Y fornicaste... y derramaste tu fornicación sobre todo el que pasaba” (Ezequiel 16:15); Os he proporcionado todo lo que es propio de las esposas recién casadas, tanto vestidos como joyas de oro; Tú “fornicaste” y te entregaste a todo el que pasaba por ti. “Y se hizo imágenes talladas, y fornicaba con ellas” (Ezequiel 16:16); Con mis vestidos adorné los ídolos que vosotros hicisteis, es decir, ídolos, “y fornicaba… con ellos”. “Y te hiciste imágenes... y fornicaste con ellas” (Ezequiel 16:17); Del oro de los paganos que yo te di, hiciste imágenes masculinas y fornicaste con ellas. Dios llama fornicación al hecho de que la sinagoga se desposó, por así decirlo, con los ídolos de los paganos, los eligió como maridos, gobernantes, fideicomisarios y salvadores, los adoró y se entregó a las abominaciones de la idolatría. Los judíos razonaban sobre los dioses falsos: “Un dios ama una cosa, otro se deleita en otra y el tercero se deleita en los sacrificios”. En todo esto, la sinagoga se ha extraviado y abandonado a Dios, que ama la castidad y la santidad. “La miel... y el aceite... y los siete dal... que yo te di... pusiste delante de ellos en el hedor del aroma” (Ezequiel 16:19). Te di aceite, miel, harina, y trajiste todas estas fragancias a tus dioses, esculpidas y hechas a mano. “Y... tus hijos y tus hijas que has dado a luz” (Ezequiel 16:20), ella sacrificó, degolló y dio a los ídolos, cuando se entregó a la fornicación con ellos. Esos hijos e hijas que te di, mientras me reconocías como tu cabeza y padre, y hasta que comenzaste a ser lascivo y a convertirte en ídolos, sacrificaste sin piedad a esos hijos e hijas y los ofreciste para destrucción a tus dioses en la furia de tu inmundo amor por ellos. Y al mismo tiempo, “no te acordaste de los días de tu infancia, cuando estabas desnudo... y mezclado con sangre” (Ezequiel 16:22), cuando estabas en la pobreza, parado junto al barro, y los guardias egipcios te obligaban a usar arcas con pedestales. “Y te has construido una iglesia de ladrones” (Ezequiel 16:24), es decir, la iglesia de los dioses de la intemperancia, que te roban todo lo que te he dado. “¿A qué condenaré a tu hija, dice Adonai Jehová, cuando haces siempre todas estas cosas... ¿Cuándo premiaste tu fornicación al principio de cada camino?” (Ezequiel 16:30–31). ¿Qué le daré a Samaria, tu hija, que actuó como tú, porque tú misma edificaste iglesias de ídolos sobre tus pilotes? “Y me diste salario... por mi fornicación contigo... Y te entregaré en sus manos, y excavarán tu fornicación, y destruirán tu lugar alto... y harán... venganza contra ti” (Ezequiel 16:33, 39, 41). Ya que recompensaste a tus amantes para que vinieran a ti y se contaminaran contigo, te entregaré en manos de tus enemigos, y ellos tomarán todo lo que tienes y desenterrarán la casa de tu fornicación, es decir, destruirán tu lugar alto. Y con el cautiverio de tus hijos se vengarán de ti ante los ojos de muchas mujeres, es decir, ante los ojos de muchas naciones. “Y las hermanas de tus hermanas” y los que habitan al otro lado del río, es decir, Samaria y las tribus que habitan al otro lado del Jordán. “Tu madre es hitita y tu padre es amorreo” (Ezequiel 16:45), y no Rebeca ni Isaac. “Además, esta es la iniquidad de tu hermana Sodoma: el orgullo por la abundancia de pan y la abundancia de...descanso y tú...avergonzarte y...aceptar tu deshonra" (Ezequiel 16:49, 52), porque tu enemigo tomó cautivos en ti. Entre los cautivos, Dios también nombra a la hermana de Jerusalén, y llama a Sodoma su hermana; con el nombre Sodoma se refiere a las tribus que vivían al otro lado del río Jordán. Así como antes se llamaba a Jerusalén hija de la mujer hitita, aunque en ella vivían judíos, así las tribus de Transjordania fueron llamadas sodomitas, porque entre ellas ocurrían los hechos de Sodoma, aunque no eran sodomitas, sino hermanos de los judíos por su padre Isaac. Y posteriormente no fueron los sodomitas, sino los judíos, los que regresaron del cautiverio. “Y una gran águila, de grandes alas, de gran longitud, con gruesas uñas y espesas plumas, entró en el Líbano” (Ezequiel 17:3). Este es Nabucodonosor, quien vino al Líbano, “y tomó el cedro escogido (le quitó la punta al cedro)”, es decir, el rey Joaquín. “Y las alturas de la suavidad de la prisión”. Estas puntas de los brotes jóvenes, que cortó "y trajo... a la tierra de Cananeo", se refieren a Sedequías. “He colocado mercaderes en la ciudad”, es decir, en Jerusalén. “Y... de la semilla de la tierra, y del fruto de la tierra... sobre muchas aguas” (Ezequiel 17:4-5). Estos son los judíos que permanecieron en Jerusalén. “Se vio que esto era hecho... Y las uvas se volvieron débiles y pequeñas en majestad... Y había otra águila grande, de grandes alas... y he aquí, estas uvas se entrelazaban alrededor de ella" (Ezequiel 17:5-7) Llama uva débil al rey de Egipto, es decir, débil, que puso su confianza en el rey de Egipto e hizo alianza con los egipcios. Por tanto, como dice el Señor, Sedequías, que menospreció mi juramento y transgredió mi pacto, morirá en Babilonia; por cuanto dejó a los babilonios y se entregó a los egipcios, morirá en Babilonia (Ezequiel 17:16). En otro sentido, el núcleo y la copa del árbol cortado es Emanuel, quien fue tomado de los judíos y plantado en la montaña espiritual del Israel espiritual, para traer no bendiciones perecederas, sino mandamientos salvadores y medicinas vivificantes, para producir no frutos que alimenten el vientre mortal, sino uvas de esperanza y fruto de vida, y no para ser un cedro que sería como los que crecen en las montañas en los límites de la tierra prometida, pero que sería suficiente para consagrar a todos los dotados de razón. con su gloria, y en el que encontrarían paz no los pájaros, fijando su mirada en la tierra para satisfacer su codicia con los alimentos esparcidos por la tierra, sino los pájaros que adquirieron alas en las aguas benditas del bautismo salvador, elevando su mirada al Uno del cielo, y viviendo en las ramas de este árbol Divino, elevándose hacia Él con las alas adquiridas de la gracia y los que en Él han encontrado refugio. “Y tomaré de los escogidos un cedro alto... y lo plantaré... en el monte... de Israel... y... de la cabeza... de sus corazones cortaré” (Ezequiel 17:22-23). “Los elegidos del cedro” significan los líderes de los clanes y huestes de Judá, a través de quienes se transmitieron la semilla de bendición y racimos de generosidades. En otro sentido, “los escogidos del cedro” fueron el sacerdote Jesús y Zorobabel. “Y llevad todo árbol del campo, porque el Señor humilla el árbol alto, y enaltece al árbol humilde” (Ezequiel 17:24). El Señor designa a todas las naciones paganas por los árboles del campo; Sabrán, como dice Dios, que he humillado al árbol alto, Sedequías, y enaltecido al árbol humilde, Zorobabel. “¿Por qué dices: los padres envenenaron la tarta, pero a sus hijos les pusieron los dientes dentera?” Esto no es cierto. "El alma que peca, morirá. Una persona que es justa... no fuerza a una persona, no hace daño a nadie... no se aprovecha del robo... no saca provecho... no muere. Si su padre lo insulta con dolor y se lo lleva con robo... y muere en sus iniquidades." Como los judíos dijeron: “Nuestros padres pecaron, y nosotros cargamos con sus pecados”, Dios les dice: “Esto no es cierto, porque vosotros estáis sufriendo castigo por vuestros propios pecados, y a todo el que tiene bocio se le tendrán los dientes dentera” (Ezequiel 18:2, 4-5, 7-8, 18, 21). “Y dije: el camino del Señor no será establecido” (Ezequiel 18:25), así razonaron los hijos de la casa de Israel, quienes sabían que sus antepasados ​​pecaron, pero no fueron llevados cautivos por ello. Y esto dijeron a los que estaban para ir en cautiverio; y cuando el cautiverio que se les anunció debería haberlos despertado al arrepentimiento, se quejaron de que Dios estaba actuando injustamente al predecir el cautiverio para ellos. “¿Por qué tu madre es una leona?” Madre es el reino de Judá, está “en medio de leones” (Ezequiel 19:2), es decir, entre los reinos vecinos. “Uno creció de sus leonas y se convirtió en león, y aprendió a deleitarse en la admiración”; este es Joacaz, el hijo del rey Josías de Judá, aprendió a “deleitarse en la admiración”; El faraón Necao, después de haber matado a Josías, llevó a Joacaz a Egipto y lo mató allí; por eso se dice: y... trajo con freno a los gentiles a Egipto" (Ezequiel 19:3-4). Después de esto, se dice del rey Joaquín: “Y tomó a su madre de entre sus leonas y le hizo un león”. Y sobre el cautiverio de Joaquín se dice: “Y los gentiles lo pusieron en una jaula y lo llevaron al rey de Babilonia”. También se predice que Joaquín morirá en Babilonia y no regresará, y es sobre su no regreso del cautiverio lo que el profeta predice con las siguientes palabras: “Nadie oiga su voz en los montes de Israel” (Ezequiel 19:5, 9). “Tu madre plantó uvas en agua con su sangre, y del agua abundaron sus frutos y sus hierbas” (Ezequiel 19:10). El profeta llama a Jerusalén, que fue manchada con la sangre de sus habitantes, la madre plantada con su propia sangre; “su renuevo”, es decir, sus hijos e hijas crecieron bajo las aguas de la enseñanza profética. “Y se le dio vara de poder sobre la tribu de los ancianos” (Ezequiel 19:11). Estos son los ancianos que primero fueron exaltados por Dios y luego destruidos en cautiverio. “Y salió fuego de la vara... ella... fuerte... y comió su fruto” (Ezequiel 19:14). Esto indica que Jerusalén fue tomada a causa de la traición de Sedequías. “Vinieron hombres de parte de los ancianos de la casa de Israel para consultar al Señor”. Y el profeta les responde en el nombre del Señor: “Comida, pregúntenme, ¿vienen?” Ezequiel no escucha a los ancianos y no les da respuesta, sino que comienza a narrar cómo Dios les permitió conocerse en Egipto y les mandó quitar de delante de sus ojos las abominaciones de Egipto; pero ellos, como dice el Señor, “no quieren escucharme, no cada uno de ellos se ha quitado las abominaciones de sus propias manos” (Ezequiel 20: 1, 3, 8). “Y mis mandamientos les he dado a los que no son buenos, y mis excusas con las que no vivirán” (Ezequiel 20:25). Estos mandamientos “no son buenos” son esas cuatro feroces venganzas enumeradas anteriormente que el Señor envió a Jerusalén (Ezequiel 14:21), es decir, “espada, hambre, fieras y muerte (pestilencia)”. Además, Dios llama a los mandamientos de la ley justificaciones y mandamientos malos, que fueron dados a los judíos cuando eran niños pequeños, incluso como esclavos rebeldes, y no como adultos e hijos, porque Dios condescendió a su debilidad y les dio una ley y justificaciones que, según su juicio, “no eran buenas”. "Y cuando vuestros padres Me enojaron... Yo os metí en la tierra... Levanté Mi mano para darles; y cuando vieron cada colina alta de la tierra y cada árbol allí plantado, devoraron allí... sus sacrificios. Y les dije: "¿Qué es Abbamá, porque entráis allí?" (Ezequiel 20:27-29). Abbamá es una elevación, una piedra que servía de altar sobre el cual se hacían sacrificios a los ídolos. “Y quitaré de vosotros a los impíos y a los que me han rechazado” (Ezequiel 20:38), es decir, a su regreso del cautiverio, la ira de Dios aumentará contra aquellos a quienes el castigo y el cautiverio no cambiarán. “Hijo de hombre, establece tu rostro en el sur... y los profetas en el encinar del mediodía (bosque del campo austral)”. El encinar del mediodía es Jerusalén, que se encuentra al mediodía desde Babilonia. “He aquí, yo encenderé fuego en ti, y quemaré todo árbol que hay en ti”, es decir, tanto al culpable como al inocente (Ezequiel 20:46-47). “Hijo de hombre... pon tu rostro contra Jerusalén... y habla a la tierra de Israel... He aquí, yo estoy contra ti, y desenvainaré mi espada”, es decir, mi ira inexorable, no reprimida por la misericordia. “Y demandaré de ti al justo y al impío” (Ezequiel 21:2-3). O la ley llama justos, o aquellos judíos que se consideraban justos, y el resto del ejército son llamados sin ley. “¡Yo espada, yo espada!, afilaos… para que estéis… preparados… para la matanza de la tribu… de Mi hijo”, para la completa destrucción de la tribu de Mi hijo Israel. “Desecha todo árbol”, es decir, toda persona (Ezequiel 21:9-10). “Llora y lamenta, hijo de hombre” (Ezequiel 21:12), porque este es el decreto y mandamiento concerniente a tu pueblo. “Y juntad las manos”, porque conviene que tal juicio de justicia se cumpla, y se cumplirá, “y la espada se hará más fuerte” (Ezequiel 21:14). “Sea quebrantado su corazón” (Ezequiel 21:15), es decir, la espada será desenvainada y caerá sobre ellos. “Hay una tercera espada de plagas”, porque los judíos fueron llevados cautivos tres veces: durante el reinado de Joaquín, cuando Daniel y sus compañeros también fueron llevados cautivos; luego en los días de Jeconías, cuando Ezequiel se estableció en la tierra de los caldeos; y finalmente cuando Jeremías profetizó en Jerusalén. “Grande es la espada y aterradora con plagas” (Ezequiel 21:14), porque Dios los aterrorizará con hambre. “No dejes de actuar, mi diestra, aunque mi rostro se vuelva” (Ezequiel 21:16), es decir, contra Jerusalén, para aplastarla y devastarla por completo. “Haced... un camino para que la espada sea traída contra Rabá de los hijos de Amoníaco” (Ezequiel 21:19-20), es decir, allanad el camino “para que sea traída la espada” al rey de Babilonia. “De un país vendrán dos comienzos”, es decir, dos caminos. “Y la mano del elegido ... al comienzo del camino de la ciudad elegida” - esta es la actual Antioquía. “En Rabbath de los hijos de Ammonih”, es decir, Nabucodonosor llegará a la ciudad amonita de Rabbah a la orilla del mar desde Antioquía. Porque Nabucodonosor vino y acampó en Emus, también llamada Emi, ciudad que está cerca de Antioquía. Por eso añade: “el rey de Babilonia... se parará al principio de ambos caminos, - al principio de ambos caminos, - para lanzar magia con magia... y disparará una flecha, y pedirá a los esculpidos... que construyan un fuerte alrededor... de Jerusalén, y que abra su boca con un grito”. ¿adónde debería ir, si a Tiro al norte, o hacia Antioquía y de allí a Jerusalén? “Y vino... magia sobre Jerusalén” (Ezequiel 21:19-22). “Y asimismo hizo magia delante de ellos” (Ezequiel 21:23). Los babilonios se engañaron al adivinar la victoria, que era muy remota; Esperaban que Jerusalén sería tomada en unos días. Pero pasaron el invierno bajo sus murallas y conquistaron la ciudad sólo después de diecinueve meses, cuando los habitantes estaban agotados por el hambre. “Y tú, inmundo, inicuo, anciano de Israel... viene tu día... el fin" (Ezequiel 21:25). Este es Sadoc, quien era el sumo sacerdote en el momento de la toma de Jerusalén. "Te quitaré el turbante y te quitaré la corona" para que ya no entres a la iglesia para los ritos sagrados. "Él enalteció a los humildes", es decir, Jesús, el hijo de Yozedek, "tú humillaste a los altivos", es decir, Sadoc (Ezequiel 21:26). “Y esto haré en maldad e injusticia... hasta que él venga, y sea digno, y yo se lo entregue” (Ezequiel 21:27). Esta paciencia, que mostré al sacerdocio, aunque los judíos la usaron para mayor malicia y maldad, la continuaré hasta que venga Mi Hijo Cristo, a Quien pertenece el sacerdocio, y a Quien se lo entregaré por mano de Juan en el Jordán. “He aquí, Adonai Jehová habla a los hijos de Amón... la espada preparada para el fin... refinada y resplandeciente contra vuestra vana visión” (Ezequiel 21:28-29), es decir, contra la visión de vuestro vana poder. “Te pondré sobre el cuello... de los impíos” (Ezequiel 21:29), es decir, de los amonitas. “Vuelve a tu vaina... al lugar donde naciste” (Ezequiel 21:30). O la espada preparada se guarda en su vaina hasta que se cumpla el tiempo; o les dice a los amonitas que se queden en su tierra, confiando en la tierra de origen. “Juzgarás a la ciudad de sangre y le mostrarás todas sus iniquidades”. Dios vuelve nuevamente a la enumeración de las iniquidades cometidas por Jerusalén cuando dice: “Juzgaréis la ciudad de sangre” (Ezequiel 22:2). “El Profeta y sus seguidores se rebelan contra Mí... en medio de él, como leones rugiendo, deleitándose con la admiración, las almas con la violencia”, es decir, con el poder que se apropiaron ilegalmente. “Aceptan la gloria de sus palacios” (Ezequiel 22:25), es decir, recolectan según cuán grandes o pequeñas sean sus viviendas. “Y sus sacerdotes rechazaron mi ley y profanaron mi santo; por su negligencia, no hubo separación entre lo santo y lo profano” (Ezequiel 22:26), es decir, no creían en ninguna diferencia entre lo santo y lo no santificado. “Los príncipes entre él son como bueyes, raptando... a los pueblos de la tierra, oprimiéndolos con injusticia” (Ezequiel 22:27, 29), es decir, los príncipes y los que se llaman los que conocen mi ley, roban a los pobres. “Dos mujeres son hijas de una misma madre” (Ezequiel 23:2). Bajo el nombre de dos mujeres, hijas de una misma madre, Samaria y Jerusalén están representadas en forma de parábola, unánimes en el hecho de que cometieron adulterio juntas, adorando a los terneros. “Y fuiste ramera en Egipto, en tu juventud fuiste ramera; allí corrompiste sus pechos, y allí corrompiste su virginidad” (Ezequiel 23:3), porque en Egipto descubrieron la idolatría y el servicio a dioses falsos. “Los nombres de los nombres son Oolah, el mayor, y Olibah, el menor” (Ezequiel 23:4). Estos nombres simbólicos denotan Samaria y Jerusalén, es decir, Samaria - Oholah (Oola) y Jerusalén - Oholibah (Ooliva), y estos nombres no se les dan en honor, sino en profanación. “Y apartad de mí a Ool, que adora al becerro, y poned vuestra confianza... en los asirios que se acercan a ella” (Ezequiel 23:5). Esto está hablando de Samaria. “Y hubo afrenta entre las mujeres... corrompiendo su virginidad” (Ezequiel 23:10, 8). Samaria se aferró a los asirios, al pueblo vecino de ella, y se aferró a los ídolos asirios, porque principalmente trataba de complacer a los asirios; cometió adulterio y se corrompió, aferrándose a los ídolos, y por eso se convirtió en el hazmerreír de las ciudades aliadas. “Y vio a su hermana Oliva... y multiplicó su fornicación más que la fornicación de su hermana... Y vio que un camino estaba contaminado” (Ezequiel 23:11, 13). Jerusalén, representada bajo el nombre de Aholiba, vio que Samaria había sufrido castigo, pero él mismo se entregó a la fornicación con los asirios y no se contentó con la fornicación con los hombres, sino que incluso se volvió adicto a las imágenes de maridos pintadas en las paredes. “Y vieron hombres escritos en la pared... ceñidos con franjas en los lomos, y con grandes colores en sus cabezas... y estaban contaminados en ellos” (Ezequiel 23:14-15, 17), es decir, con los llamados al lecho del amor desde Babilonia. “Y en ocasiones maté a mis hijos con mi ídolo, y entré en mi lugar santo en aquel día que me contaminé” (Ezequiel 23:39). Esto se dice de las mujeres de Jerusalén. Por eso, volviéndose hacia el profeta, el Señor dice: “trae ejército contra ellos” (Ezequiel 23:46), trae juicio por el hecho de que los hijos que me han nacido son quemados en el fuego como sacrificio a sus ídolos. “Y vino a mí palabra de Jehová en el año noveno, en el mes décimo, a los diez días del mes... hijo de hombre, escribe para ti el nombre de este día en que el rey de Babilonia se fortaleció contra Jerusalén... levanta un koob, instruye y vierte en él agua, y échale en él... buena matanza y grosura" (Ezequiel 24:1-4). Dios representa a Jerusalén ante el profeta bajo la imagen de un koob, a sus habitantes bajo la imagen de la matanza y a sus enemigos bajo la imagen del fuego (“encenderé fuego”) (Ezequiel 24:10). “La suerte no caerá sobre él, porque allí está su sangre en medio de él” (Ezequiel 24:6-7). No echarán suertes sobre Jerusalén, sino que todo lo que en ella hay será entregado al saqueo. “Puse su sangre sobre una piedra lisa que no se podía cubrir” (Ezequiel 24:8), porque su pecado seguirá siendo evidente hasta el día en que les sobrevenga el castigo final. Después de esto, Dios anuncia al profeta que su esposa morirá repentinamente. “He aquí, yo quitaré de ti los deseos de tu corazón en la derrota; no llores, llora abajo, deja que te lleguen las lágrimas” (Ezequiel 24:16); “No te enrolles ... alrededor de tu boca” (Levítico 13:45), Dios le habla al profeta de la muerte de su esposa, para que con la muerte de su esposa, llamada el deseo de los ojos, pudiera representar el incendio del santo iglesia, tan anhelado por el alma de todo judío; También ordena que no tenga tristeza ni llanto, y que ni siquiera muestre tristeza y lamento en una palabra. "En aquel día vendrá a ti uno que sobreviva, y te lo dirá al oído. En aquel día se abrirá tu boca" (Ezequiel 24:26-27). Entonces finalmente abrirás tu boca y comenzarás a predicar públicamente, porque tu profecía está justificada por su mismo cumplimiento, y no quedarás mudo. “Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia los hijos de Amón... para que te regocijes en... mis santos, porque han sido contaminados” (Ezequiel 25:2-3). Dijiste con alegría: “El santuario de Dios ha sido profanado por la invasión de extranjeros y la sangre de los judíos, la tierra de Israel está desolada”. “Y daré la ciudad de Amón al rebaño de ovejas, y a los hijos de Amón para apacentar las ovejas... ya que os salpicasteis la mano y pisoteasteis el pie... y os consumiré de entre los hombres”; “Te daré por herencia a los babilonios que vinieron del oriente; comerán tu fruto y beberán tu leche” (Ezequiel 25:5–7, 4). “Esto dice Adonai Jehová: Porque Moab y Siir dijeron: He aquí, como todas las naciones, la casa de Israel y Judá, por esto he aquí yo relajaré el brazo de Moab de las ciudades” (Ezequiel 25:8-9), es decir, pondré fin al reino de Moab. “Tendrás venganza sobre Edom... contra los hijos de Israel, y convertiré en desolación la memoria de tu malicia y... de tu envidia, y desde Temán hasta Dedán... caerán a espada” (Ezequiel 25:12-13), porque albergaron ira contra la casa de Judá. “He aquí, yo extenderé mi mano contra los extranjeros... y destruiré a los que queden, los que habitan a la orilla del mar... habiendo creado a los extranjeros... la venganza, regocijándome con toda mi alma” (Ezequiel 25:16, 15), para disolver la amistad, que fue un juramento desde tiempo inmemorial, establecida entre Abimelec y Abraham. “Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Y tú, hijo de hombre, dijiste al príncipe de Tiro: ¿Eres tú más sabio que Daniel?” ¿Por qué te enalteces en las cosas pequeñas, cuando Daniel, teniendo las grandes, profundizó su humildad? “Se burlarán de tu gloria... te harán descender al Seol” (Ezequiel 28:1-3, 7-8). “Tú eres el sello de la semejanza” (Ezequiel 28:12). Dios llama al Rey de Tiro un sello de semejanza, porque trató de demostrar su parentesco con la casa de Judá, aunque en realidad no descendía de la descendencia de Judá. “Tú eras la corona de bondad en la dulzura del paraíso de Dios”, es decir, en Tiro y Jerusalén. “Te adornaste con toda piedra preciosa, sardio y topacio,… amefist… y esmeralda… y virillium… y zafiro, y áspid, y cristal, y perlas, y oro, llenaste tus tesoros y… de piedras preciosas… tus depósitos, y estuviste con el querubín ungido”, es decir, con el querubín David, a quien ungió Samuel y que cubrió a todo Israel. En el sentido histórico, el profeta dice esto sobre Hiram, que reinó durante la época de David, o se ríe del pueblo y del reino de Tiro y de otro rey que se apartó de la verdad. En el sentido espiritual y misterioso, estas palabras pueden aplicarse al diablo, quien estaba adornado con todos los adornos espirituales, como piedras semipreciosas, y ungido con santidad con los querubines, pero, por la soberbia de su corazón, se olvidó de su Creador y cayó del monte de Dios. “Caminaste entre las piedras... y... te arrojaste abajo... del monte de Dios” (Ezequiel 28:12–14, 16). Las piedras de fuego son sacerdotes y profetas. “Tú eres irreprensible en tus días” (Ezequiel 28:15), hasta que, por la abundancia de tu comercio, tu avaricia te llevó al pecado. “Y te destruiré, oh querubín ungido que hace sombra, de en medio de los Kamyks de fuego” (Ezequiel 28:16). Lo llama ungido porque hubo un rey, aunque no ungido. Sin embargo, esto, como el anterior, debe entenderse tanto en un sentido histórico como espiritual. “He aquí, yo estoy sobre ti, Sidón”, porque también te burlaste de los hijos de Israel. “Y seré glorificado en ti” (Ezequiel 28:22), es decir, seré glorificado por los demás por el castigo que te impondré. “He aquí, traeré sobre ti, oh Faraón... la gran serpiente, que se sienta entre sus ríos, diciendo: “Los ríos son míos...”, es decir, mi dominio, “Y pondré freno en tus mandíbulas, y partiré los peces de tu río”, es decir, tu ejército, “a tus alas y, y te haré subir de en medio de tu río..., es decir, te obligaré a salir de mi tierra, y te arrojaré... las caras del campo... y no te recogerás” (Ezequiel 29: 3-5). Te derribaré a ti y a todo tu ejército, representado en forma de pez. “Y no seréis reunidos”, es decir, no seréis sepultados en un sepulcro. “Antes de ti estaba la vara de juncos de la casa de Israel; cuando te golpeé con mi mano, traspasaste sus manos, y cuando te tocaste, te desgastaste y las quebraste” (Ezequiel 29:6-7), porque así fuiste para los israelitas en todo tiempo, y así lo eres ahora. “En aquel día se levantará el cuerno de salvación para toda la casa de Israel”, porque el cuerno que los mantenía en esclavitud será quebrado. “Y te daré boca para abrir entre ellos” (Ezequiel 29:21), cuando tus palabras se cumplan y tu profecía sobre los egipcios se haga realidad. “Y vendrá espada contra los egipcios, y habrá rebelión en Etiopía... cuando tomen sus riquezas”, lo cautivarán y saquearán su botín. "Los etíopes, los futeos (libios), y los libios, y toda Arabia, y los qubeos (Hub'ei) y los hijos de la tierra del pacto... con ellos... caerán... daré fuego a Egipto... y destruiré la tierra y su cumplimiento... mataré a los que son de la casa de Pafros, y daré fuego a Zoan (Tanis), y tomaré venganza en No" (Ezequiel 30:4–5, 8, 12, 14), es decir, en Diospolis; Vendrá una espada contra Egipto, Etiopía se horrorizará, y los futeos y los libios, junto con otros hijos del norte, se apoderarán de las riquezas de Egipto. “Y caerán los apoyos de Egipto” (Ezequiel 30:8), es decir, sus hordas, en las que confiaban los egipcios y se consideraban seguros. “Ese día vendrán de mi presencia mensajeros” (Ezequiel 30:9), es decir, de mi presencia vendrá un decreto para devastar la despreocupada Etiopía. “Y daré fuego”, es decir, enviaré una espada a Egipto, “y... Sais (Sin) se rebelará”, lamentando la muerte de sus sacerdotes. “En Diospoli (Pero) habrá un abismo, Menfis se convertirá en ruinas, y en Tafnes el día se oscurecerá” (Ezequiel 30:16, 18), es decir, Tafnes será pasado a espada. “En el mes primero, el séptimo día del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, he cortado los músculos de Faraón rey de Egipto... y... no... le pongas emplasto... Y quebraré sus fuertes músculos.” Aplastaré los músculos de los faraones. Los músculos representan la estatura militar del faraón. “Aplastaré sus brazos fuertes”, es decir, sus hordas (Ezequiel 30:20-22). “Y esparciré a Egipto entre las naciones… y fortaleceré los brazos del rey de Babilonia y pondré mi espada en su mano, para que corte los brazos… de Faraón, y Faraón llorará delante de sus asesinos con el lamento de los heridos de muerte” (Ezequiel 30:23-24). "Y aconteció en el décimo año, en el mes tercero... vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, habla a Faraón... y a su multitud: ¿A quién te has comparado en tu altura? He aquí, Assur, cedro del Líbano, bueno hasta las ramas". Esto, y lo que se dice a continuación, bajo la imagen de un cedro, representa la grandeza del reino de Asiria. “Y su cima está en medio de los montes comprimidos”, es decir, entre los reinos (Ezequiel 31:1-3). “Y alzó sus ramas sobre todos los árboles del campo... toda multitud de lenguas habitaba bajo su dosel” (Ezequiel 31:5-6). Esto representa el gran poder del reino asirio sobre todo, por eso se dice: “toda la multitud de lenguas habitaban bajo su dosel”. "Los cedros no lo superaron en el paraíso de Dios". No hay un solo rey que sea más glorioso que el rey de Asiria. “Y los pinos no son como sus ramas” (Ezequiel 31:8), es decir, los príncipes de otros reinos no son iguales a los príncipes del reino asirio, “Antes que fueras grande en majestad, es decir, en tu poder, lo entregaste en manos de los poderosos de las naciones” (Ezequiel 31:10-11), es decir, entregó su reino en manos del rey de Babilonia, poderoso entre las naciones, y lo creó para él según su maldad. “Y sus ramas fueron cortadas... sus ramas cayeron... y todos los pueblos de las naciones descendieron de su manto” (Ezequiel 31:12), y lo abandonaron, privado del poder real. “Bajo sus ramas nacieron todas las bestias del bosque... Creé el bien en sus muchas ramas, y todos los árboles del paraíso tuvieron celos de los dulces de Dios” (Ezequiel 31:6, 9). Cuando cayó, las aves del cielo y las bestias del campo se posaron sobre él para devorar al que era glorioso, que gobernaba el reino y la fuerza de sus ejércitos; Por esto los reyes de las naciones lo envidiaron y lo odiaron, pelearon con él y pisotearon su corona, porque el Señor lo entregó por sus pecados. “Y sus ramas serán borradas de todos los campos de la tierra... todas las aves del cielo se enjambrarán sobre él, y debajo de sus tallos... todos los animales salvajes de la aldea, para que todos los árboles, incluso en el agua, no se exalten en su majestad.” árboles incluso en el agua, bajo cuya imagen están representados los reyes. “Y no esconderán sus copas y... su centro y sus ramas espesas” (Ezequiel 31:12-14), es decir, no se envanecerán entre sus hordas. “Esto dice Adonai Jehová: en aquel día será abatido al infierno, yo lloraré por él... Cuando fue abatido al infierno... todos los árboles dulces fueron consolados”, es decir, todos los reyes que murieron antes fueron consolados por su caída. “Y el escogido... que bebe el agua... que fue llevado al infierno... el escogido y bueno del Líbano” (Ezequiel 31:15-16), es decir, todo aquel que se ensalzaba como él, como él, descenderá al infierno a los que son azotados a espada. “Y su descendencia, y los que habitan bajo su manto” (Ezequiel 31:17). Después de que el reino fue arrebatado al rey de Asiria, los pueblos sometidos a él comenzaron a vivir bajo la sombra de otros pueblos, a saber, los babilonios. “Y aconteció en el año décimo, en el segundo mes décimo, en un día del mes, que vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo del hombre, levanta endechas contra Faraón rey de Egipto... como un león... eres semejante a una gran serpiente, que también está en el mar, que golpeas con tus cuernos en tus ríos, y agitas "Tú eres el agua de tus pies" (Eze. 32:1-2). Dijiste que con tus ejércitos, representados en la imagen de los ríos, esparciste los ejércitos de las naciones y, como la serpiente marina, que por miedo esconde su vida en las aguas, quisiste convertirte en el león, el rey fuerte de todos los animales. Por tanto, te humillarás ante el poder de los asirios y babilonios, y las ciudades y los reinos de las naciones harán duelo por ti. Entonces, habiendo enviado contra ti una gran multitud de babilonios, “pondré sobre ti mis redes... y plantaré sobre ti todas las bestias salvajes y aves del cielo, y contigo saciaré a todas las bestias de toda la tierra; y arrojaré tu carne sobre los montes... Y enojaré el corazón de muchos pueblos... Entonces sus aguas enmudecerán”, porque con la caída de los egipcios, los pueblos con quienes los egipcios se calmaron. en constante guerra y a quienes se les mantenía en constante temor. Me aseguraré de que “sus ríos corran como aceite” (Ezequiel 32:3-5, 9, 14), es decir, con la caída de los egipcios, los ejércitos de las naciones se calmarán. “Hay luto... y las hijas de los paganos harán duelo por él, por Egipto y por todo su poder harán duelo” (Ezequiel 32:16), tan pronto como se cumpla en Egipto lo que está determinado por la verdad de Dios. “Vino a mí palabra de Jehová diciendo... llora por la fortaleza de Egipto... y traerán a su pueblo... a las profundidades de la tierra con los que descienden al abismo... Allí está Asiria y todo su ejército... alrededor de su sepulcro" (Ezequiel 32:17-18, 22). Y, queriendo mostrar que desastres tan crueles sucedieron a los egipcios para los hijos de Israel, el profeta agrega: “que dieron su temor a las tierras de los vivientes” (Ezequiel 32:23), es decir, a Jerusalén, que se llama la tierra de los vivientes, porque en ella se proclamaba la ley, que predica y enseña la vida celestial en Dios. “Allí Elam y todas sus fuerzas estaban alrededor de su tumba... Allí estaban Mosoch y Tobel y todas sus fuerzas alrededor de su tumba” (Ezequiel 32:24, 26). Estos son los elamitas y los hijos de Gog, que hicieron la guerra contra Jerusalén, liderados por el líder del ejército asirio, Holofernes, y para quienes se construyó la tumba gracias a la astucia y oración de Judit. “No descansará con los incircuncisos que descendieron al Seol” (Ezequiel 32:27), es decir, ni Mosoch (Meshec), ni los demás incircuncisos que descendieron al infierno, obtendrán la paz para sí con armas militares, porque “han entregado su temor a las tierras de los vivientes” (Ezequiel 32:23). “Nuestros encantos y nuestras iniquidades están dentro de nosotros, y en ellos nos derretimos” (Ezequiel 33:10), es decir, mientras nuestra injusticia persista, hasta entonces nuestro arrepentimiento no será aceptado. “Y serás para ellos como voz de cantor”. Los judíos escucharán tus palabras como un dulce canto, comenzarán a disfrutar de tus transmisiones como los agradables sonidos de una lira, pero cuando lleguen a ellos los desastres y el castigo final que predices, entonces sabrán que “tú eres profeta entre ellos” (Ezequiel 33:32-33). “¡Ole, pastores de Israel!… ¿no apacientan los pastores a las ovejas? El profeta condena a los sacerdotes y gobernantes del pueblo de Israel, por cuya negligencia y negligencia el pueblo olvidó las leyes y mandamientos del Señor, por lo que fueron poseídos por las fieras del campo, en cuya imagen están representados los babilonios y asirios, es decir, los pueblos que, como las bestias errantes del campo, se desviaron del camino de la ley de Dios. “Antes de que mi rebaño fuera destruido” (Ezequiel 34:8), es decir, por negligencia de los pastores, mi pueblo cayó de las concupiscencias pecaminosas. “He aquí, yo... buscaré Mis ovejas... y las saludaré, como el pastor saluda a su rebaño... Buscaré las ovejas... de sus manos, y las llevaré en cautiverio, y las dejaré solas”, y no apacentarán a Mis ovejas; habiendo regresado del cautiverio, “de la boca de ellos saqué mis ovejas” (Ezequiel 34:10-12). “Apacentaré mis ovejas y me haré descansar” (Ezequiel 34:15). Esto se dice de la Iglesia en la que se conoce a nuestro Señor, Pastor de todas las naciones del mundo; y en Él, nuestro Dios, está el refugio y reposo de las ovejas de su prado, según está escrito: “Señor, tú has sido nuestro refugio de generación en generación” (Sal. 89:2). “Y juntaré... mis ovejas, y las apacentaré en los montes de Israel” (Ezequiel 34:13). Por montañas mentales de Israel nos referimos a la contemplación de lo que es original y sobre todo lo que existe. “Y apacentarán en buenos pastos” (Ezequiel 34:14). A su regreso, les daré todos los beneficios prometidos. “He aquí, yo juzgaré entre ovejas y ovejas..., - porque las unas a las otras, - con las costillas... las costillas y los cuernos... la sangre" (Ezequiel 34:17, 21), es decir, juzgaré entre la sinagoga que crucificó a Cristo, y entre la Iglesia de los gentiles. “Y razonaré... entre carnero y carnero” (Ezequiel 34,22), es decir, entre los judíos, cómplices de Caifás, y entre el pueblo de Dios, reunido de varias naciones en un solo ejército de adoradores del Crucificado. “Y les levantaré un pastor... Mi siervo David” (Ezequiel 34:23), es decir, Zorobabel. Esto se cumplió completamente en nuestro Señor. Él es el verdadero Pastor del rebaño, reunido de entre los paganos, y se le llama siervo y David porque se hizo hombre y tomó forma (imagen) de siervo de la familia de David. “Y la mano de Jehová estuvo sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me puso en medio de un campo que estaba lleno de huesos humanos” (Ezequiel 37:1). El Espíritu de Dios le da al profeta Ezequiel alguna revelación acerca de la resurrección de los muertos. “La mano del Señor esté sobre mí”, así describe el profeta la visita del Espíritu, mediante la cual fue conducido en una visión a un amplio campo lleno de huesos, miembros dispersos y cadáveres, aunque en realidad no había muertos ni asesinados allí. Porque ¿dónde está escrito que allí, en la tierra de Babilonia, fue destruido el pueblo de Israel? Esta visión fue mostrada al profeta por el Espíritu de Dios, porque los judíos que vivían en cautiverio ante sus propios ojos parecían muertos y sepultados en el lugar de su prisión, en el país de Babilonia. “Y los rodeé, y vi, he aquí, muchos campos verdes, y he aquí, muy secos”, y luego añadió: “y copulé huesos, hueso con hueso, cada uno según su composición” (Ezequiel 37:2, 7). En esta revelación, bajo la imagen de los muertos, que habían muerto hace tanto tiempo que la piel de sus huesos se había desprendido, el Espíritu muestra al profeta la liberación de los judíos del cautiverio y la prisión, y su regreso a la tierra de Israel, en conmemoración de lo cual le muestra cómo las composiciones de los huesos copulan y se conectan, forman de sí mismas la integridad del cuerpo humano, reciben vida, resucita, y numerosas huestes de los vivos se ponen de pie. “Y pondré en vosotros… el espíritu… y viviréis… Y el espíritu de vida entrará en vosotros, y viviréis”. Así le cuenta Dios al profeta la resurrección en el campo que le mostró el Espíritu en una visión. Y aunque la resurrección de los muertos, tanto en visión como en realidad, es igualmente posible para la omnipotencia de Dios, porque ambas, por una sola ola de Dios, pueden lograrse sin dificultad, Dios realiza la resurrección en visión, lo que significa la falta de fe de los judíos, quienes dijeron: “Nuestros huesos están secos, nuestra esperanza está perdida” (Ezequiel 37:6, 10-11). Porque si los judíos decían: “Nuestros huesos están secos”, esto quiere decir que no estaban muertos, y si estuvieran muertos, ¿cómo podrían hablar? Así, el Señor denuncia a los vivos, que murmuran contra Dios, y no habla a los muertos, privados del don de la palabra y de los sentimientos: “Y sabréis que yo soy el Señor, para abrir vuestros sepulcros en algún momento y os levantaré de vuestros sepulcros” (Ezequiel 37:13). Esta promesa de sacar a los judíos de la tierra de Babilonia, como de la tumba, y devolverlos a la tierra de Israel, la verán cumplida quienes dijeron: “Estamos muertos, perecidos, toda esperanza de regresar a la tierra santa de Jerusalén ha desaparecido; y la tierra de nuestros enemigos, a la cual fuimos llevados cautivos hace mucho tiempo, será nuestra tumba después de nuestra muerte”. Para consuelo de los que decían esto, Dios lleva al profeta en visión a un campo con huesos derribados y esparcidos, y los muestra reunidos y resucitados, para que el profeta, habiendo visto todo esto en la revelación, animara a los hijos de su pueblo con la esperanza de regresar, confirmando que Dios ya ha preparado su resurrección, es decir, su regreso a Judea. “Hijo de hombre, toma para ti una vara y escribe en ella Judá y los hijos de Israel que están cerca de él; y toma la segunda vara y escribe en ella José, la vara de Efraín”. Por la imagen de las dos varas, Dios se refiere a dos reinos que, al regresar los israelitas del cautiverio, constituirán un solo reino. Porque dice: “Toma una vara y escribe en ella Judá y... Yo soy Israel” (Ezequiel 37:16). “Y serán... una vara... en tu mano... y yo la recogeré... y la daré en una lengua... una... en los montes de Israel”. Entonces el profeta, explicando lo representado por la imagen de las varas, dice: “Y recogeré... y daré en la lengua... uno... en los montes de Israel” (Ezequiel 37:17, 21-22), “Y mi siervo David es príncipe entre ellos” (Ezequiel 37:24). Dios llama a Zorobabel su siervo David, quien se convirtió en el gobernante del pueblo de Dios. En realidad, esta profecía se cumplió en Cristo, quien con su venida en carne concedió la salvación al mundo, reconcilió al pueblo de Israel y a las naciones paganas, celestiales y terrenales, y reinó sobre ellas. Pero por nosotros también se llama esclavo, porque Él, Señor y Dios, se hizo hombre y tomó sobre sí forma (imagen) de esclavo. “He aquí, estoy sobre ti, Gog... el gobernante, y... el príncipe de Mosokh (Meshech) y Fovel... Homero y todas sus fuerzas, la casa de Forgamagne... Desde muchos días... fuiste predestinado, y en el último verano vendrás... toma cautiverio, toma ganancia... y pondré freno en tus quijadas, y desde allí te guiaré a ti y a todas tus grandes fuerzas" (Ezequiel 38:2-3, 6, 8, 12, 4). Gog y Magog son los nombres de las naciones que oprimieron a los judíos poco después de su regreso de Babilonia. Pero muchos afirman que Gog es el nombre de Holofernes, el comandante del ejército de Nabucodonosor, rey de Asiria. Porque con él muchas naciones de la tierra del norte entraron en la tierra de Israel y allí fueron exterminadas. Por eso, los intérpretes añaden que con los astas de armas y lanzas del ejército de Holofernes, los habitantes de las ciudades de Israel encendieron un fuego en el santuario durante siete años, y esto se hizo en memoria de la victoria. Por eso se dice en Ezequiel: “y arderán fuego durante siete años” (Ezequiel 39:9). Si los ganadores se hubieran quedado con los mangos de las armas, no les habrían prendido fuego. Si eran quemados, entonces esto se hacía por orden de Dios, y los sacerdotes traían parte de sus armas a la iglesia como recuerdo, y con los ejes de estas armas encendían fuego durante siete años para quemar incienso, según la palabra de Dios, en días festivos y lunas nuevas. “En el mes séptimo... seré sepultado... Todo el que recorra la tierra y vea un hueso de hombre, hará una señal en él” (Ezequiel 39:12-13, 15). De lo dicho de que los muertos serán enterrados en siete meses, podemos concluir que el día de la derrota misma no hubo oportunidad de enterrarlos, tal vez porque todo el pueblo se apresuró con avidez al botín, y tal vez porque los cuerpos de los muertos se pudrieron rápidamente y fue imposible acercarse a aquellos que, como dice el profeta Zacarías, “todavía estaban de pie” (Zacarías 14:12) derritieron la carne. Por lo tanto, los judíos, para no atormentarse en el día de la liberación y no tocar los cuerpos podridos de sus enemigos, pospusieron su entierro hasta el momento en que el calor abrasador aplastaría (aplastaría) la carne, y los animales los comerían y los pájaros hambrientos de tales presas los picotearían, para luego recoger y enterrar los cuerpos, secados por el aire y el sol. Por tanto, el entierro tendrá lugar en el séptimo mes. “Cualquiera que pase por la tierra y vea un hueso de hombre, hará con él una señal” (Ezequiel 39:15), es decir, los huesos esparcidos, lo que quede, serán enterrados por los que pasen. Las palabras: “él hará una señal con ella” se pueden explicar en otro sentido; creará un signo (monumento) que, habiendo conocido a una persona que esté en el paganismo o en el judaísmo, en lugar de un signo construido con piedras sensuales, pondrá en su oído las palabras de las Sagradas Escrituras, y a través de ellas actuará para reprenderlo y corregirlo; por lo tanto, si el oyente está dispuesto a aceptar la palabra, pronto llegará a la tierra de los vivientes. “Y... si mi Espíritu sale sobre toda la casa de Israel” (Ezequiel 39:29), los Hijos de Israel se volverán a Mí y creerán en Mí. “Y aconteció en el año veinticinco de nuestro cautiverio, al principio del año, a los diez días del mes, en el cuarto, diez años después de la destrucción de la ciudad” (Ezequiel 40:1). El primer número no está tomado de Josías, sino de Joaquín, porque se dice: "en el cuarto diez años después de la destrucción de la ciudad", y la ciudad fue destruida en el undécimo año bajo Sedequías. Este año, en el que a los judíos se les dio la promesa de reconstruir la iglesia, fue un jubileo, porque hubo otro jubileo en el año dieciocho bajo Josías, cuando Jerusalén todavía era próspera. Porque sumando los trece años restantes del reinado de Josías y los tres meses del reinado de Joacaz, los once años de Joacim, los once años de Sedequías y los catorce años después de la destrucción de la ciudad, obtenemos el año cincuenta, es decir, el jubileo. En este año, Ezequiel anuncia a los judíos la restauración de la iglesia y su regreso del cautiverio. “Y he aquí, marido... y en la mano del marido hay una medida de caña de seis lakotas y una sola mano, y mide la puerta de la puerta con un bastón, el ancho de la puerta es cinco lakotas..., y la puerta de la puerta... de una sola caña, y las ventanas hacia dentro son anchas y estrechas por fuera, y la puerta del patio... mirando hacia las puertas del norte y del este m. Y el pórtico... en Elam... las puertas, dos comidas alrededor de esta tierra y dos... alrededor de ella, para ofrecer sobre ellas holocaustos" (Ezequiel 40:3, 5-7, 16, 23, 39). Así como durante la destrucción final de la ciudad y el cautiverio de los habitantes de Jerusalén y las extremas desgracias del pueblo, el profeta vio el retiro de la gloria de Dios y se entristeció, así ahora, en el día el espíritu vio la profecía sobre la reconstrucción de la ciudad y la iglesia, se le revela la entrada de la gloria y se regocija, Ezequiel vio que la gloria de Dios entraba por las mismas puertas orientales por las cuales había salido, así como antes dijo el profeta que la gloria de Jehová partió de la casa de Dios y se paró sobre los Querubines, y salió por las puertas orientales de la casa de Jehová, así ahora dice que la gloria de Dios entró por las puertas que daban al oriente. “Y mide la longitud... hasta las ventanas” (Ezequiel 41:15-16). Las ventanas de la casa del Señor, estrechas por fuera y anchas por dentro, son imágenes de cosas sujetas a los sentidos, que para nosotros nos sirven de puertas, para que por ellas la persona pueda entrar y acercarse a la contemplación de lo celestial, espiritual, inaccesible a los sentidos. El marido, que, como vio Ezequiel, tenía una vara de medir en la mano, representa a Emanuel, que midió, ordenó y ordenó todas las criaturas visibles e invisibles. La caña, que contiene en sí misma seis lacs (una lac es una medida desde el codo hasta la punta del dedo medio, unos diez vershoks y medio), significa los seis límites del mundo; la única mano en la caña, que es media laca, es el mundo de los espíritus. Y todo lo que se dice de la casa de Dios y de todo lo que hay en esta casa y lo que él vio. Ezequiel, entiende de la Santa Iglesia de Cristo: los sacerdotes de la casa de Dios representan a los apóstoles; los becerros inmolados son la imagen del propio Emanuel. El hecho de que quien entra a adorar a Dios por las puertas del norte sale por las puertas del sur, queda claro que una persona no debe volver al mal, sino que está obligada a luchar por lo mejor y avanzar por el camino del bien. Cuando el profeta dice que es necesario separar lo santo de lo no santificado, entonces llama no santificado a todo lo que está fuera de la cerca de la casa de Dios. “Y dad las primicias de vuestras vidas al sacerdote” (Ezequiel 44:30), es decir, dad a los sacerdotes las primicias de todos vuestros alimentos. “Quitad las primicias de Jehová... y... las cosas consagradas de los santuarios” (Ezequiel 45:1, 4). Esto es lo que dice el profeta a los judíos que regresan de Babilonia y a los constructores que reconstruirán Jerusalén. El Profeta ordena que se reserve un lugar para los sacerdotes y la iglesia, otro para los levitas, un tercero para el pueblo y un cuarto para el príncipe. Lo que dijo el profeta: “miden... el agua, y el agua llegará hasta... las lágrimas (tobillos)”, se refiere a los trabajadores que han estado trabajando en la mañana. Las palabras: “medid... y el agua llega hasta las rodillas” (Ezequiel 47:3-4) indican trabajadores que comenzaron a trabajar a partir de la hora tercera. Y un aumento aún mayor en el agua del arroyo (hasta la cintura) implica a quienes comenzaron a trabajar a la hora novena. Finalmente, el agua en el arroyo llegó a ser tan alta que era imposible cruzar este arroyo; esto marca a los que llegaron a la hora undécima. Estos son los significados de estas medidas. “Y me hiciste atravesar el agua hasta picarme” (Ezequiel 47:3). Los judíos están representados aquí bajo la imagen de un chorro de agua. Lo que se dice que “salió agua de debajo del altar” significa que en este altar se realiza servicio a Dios. El Profeta dice: la altura del arroyo aumentó; “Llévame por el agua... hasta la cintura... y el arroyo no pasará” (Ezequiel 47:3-5). Todas estas imágenes, es decir, que el arroyo al principio es pequeño y se puede cruzar, porque el agua llega sólo a los tobillos, y luego la altura del arroyo aumenta, de modo que el agua poco a poco llega hasta las rodillas y la cintura, y, finalmente, con el aumento de la altura de las aguas, el arroyo ya no se puede cruzar, significan aquellos que se multiplicaron, se hicieron más fuertes y conquistaron a los edomitas, la casa de Gog y otras naciones circundantes. Pero también reconocerás un significado diferente y misterioso si lees nuevamente las palabras del profeta: “Y me harás atravesar el agua... Y el agua subirá... hasta los ojos (tobillos)... hasta las rodillas... hasta los lomos... ellos (el arroyo) no pasarán” (Ezequiel 47: 3-5). Estas palabras indican el comienzo del sermón del Evangelio. Porque al principio había pocos predicadores, y luego su número creció y se multiplicó, como se puede ver en lo que dijo el Señor: “No temáis, pequeño rebaño” (Lucas 12:32), y en la comparación del Reino de los Cielos con “una semilla de guisante... hasta la más pequeña de todas las semillas, se come; y cuando crece, hay más (de todas) las pociones” (Mateo 13:31-32). Al principio sólo eran doce apóstoles, después se les añadieron setenta y dos; luego se sumaron tres mil, y el número incontable de predicadores siguió creciendo, como un arroyo que crecía con tanta fuerza que era imposible cruzarlo. El agua que fluye hacia el valle, “hacia el oriente” (Ezequiel 47:8), y desciende hacia el norte, representa la enseñanza de los apóstoles, que salió, fue comunicada a los paganos y los deleitó. “El agua... desciende al mar en aguas corrompidas, y las aguas sanan; y toda alma que nazca en cualquier lugar encontrará... este río vivirá; y habrá allí muchos peces, porque esta agua vendrá allí y sanará” (Ezequiel 47:8-9). “Muchos peces” representan fanáticos, listos para la obra de predicar y parados a la cabeza de naciones fieles. “Y crecerá el río, y en su superficie habrá ambas ramas, todo árbol comestible... y su fruto será para comida, y su vegetación será para salud” (Ezequiel 47:12). Esto es lo que dice el profeta acerca de aquellos que son perfectos en obras y palabras, que traen sacrificios, diezmos y regalos en sus lunas nuevas y días festivos, y que están sujetos y atados por el poder de Dios. En estos árboles al principio de cada mes habrá frutos nuevos, porque las aguas que beben provienen del santuario, y su fruto será para alimento y su crecimiento (crecimiento) para salud. Esto significa leyes que dan vida y salvan. Y los que se lavan en estas aguas, es decir, no se desvían de la ley, serán como árboles altos que crecen a la orilla de un arroyo, y serán “como árbol plantado junto a las aguas que brotan, que dará su fruto” (Sal. 1:3). Es digno de mención que Dios llama a Ezequiel sesenta y dos veces “hijo del hombre”, y quince veces llama a la casa de Israel “la que está afligida”. Esta parte de las obras de San Efraín el Sirio (excepto los últimos cuatro artículos) fue traducida del idioma siríaco. Los textos aceptados de las Escrituras dicen “cuarto” – Editorial del “ABC de la Fe” No hay interpretación para este capítulo. Quizás te interese: