Глава 9

„Kto mi dá posledné miesto na púšti a ja opustím svoj ľud a budem žiť z neho, lebo všetci cudzoložia, zbor klamárov“ (Jer 9:2). V tajomnom zmysle, v mene všetkých spravodlivých, prorok túži po príchode Mesiáša. Keď prišiel náš Pán, židovský ľud bol rozdelený a niektorí verili v Krista, zatiaľ čo iní Ho odmietli a prenasledovali na smrť. A tí, ktorí uverili, dostali príbytok (útočisko) v Cirkvi pohanov, ktorá sa predtým nazývala neplodná a prázdna (Iz. 54:1). Smilstvom a zhromaždením klamárov nazýva prorok buď v pravom slova zmysle zhýralosť a klamstvo smilníkov a klamárov medzi židovským ľudom, alebo v tajomnom zmysle smilstvo (nevernosť Bohu) s pohanskými modlami, teda uctievanie bohov iných národov a uctievanie márnych modiel. "A tvoj jazyk je upchatý ako tvoj luk lžami, a nie vierou. A... zosilnený na zemi, lebo zo zla vyšli ľudia do zlého a nepoznali ma, hovorí Pán" (Jer. 9:3). Prorok odsudzuje pýchu bohatých a ich srdcia, ktoré sú zakorenené v bezbožnosti, pretože k bezbožnosti pridávajú bezbožnosť a neustále šliapu po chudobných. Preto to ukazuje, že budú tiež pošliapaní a po vyslobodení z egyptskej katastrofy skončia v babylonskom zajatí. „A neverte svojim bratom, lebo každý brat sa potkne“ (Jer 9:4). Prorok radí jednoduchým ľuďom, aby si dali pozor na klamstvo klamárov, ktorých jazyk je ako ostrý šíp a ich pery ako luk. "S klamstvom a nie s vierou." A v knihe Žalmov je napísané: ich slovo je ako šíp „vystreliť do tmy tých, čo majú úprimného srdca“ (Ž 10,2), teda tí, čo plánujú zlo, sa skrývajú v tme, nechcú, aby ich podvod videl, a tak hľadajú temnotu a tajomstvá, alebo ako šípy v diaľke postavia zálohu, predstierajúc jeho slová a chytajú ho očarujúco. bratia. „Toto hovorí Pán: Nech sa múdry nechváli svojou múdrosťou a mocný nech sa nechváli svojou silou a boháč nech sa nechváli svojím bohatstvom, ale nech sa chváli tým, aj keď vie a vie, lebo ja som Pán, ktorý som vykonal milosrdenstvo, právo a spravodlivosť na zemi“ (Jer 9,23-24). Židia dôverovali v múdrosť svojich starších, v moc svojich kráľov, v bohatstvo svojho kráľovstva. Preto sa prorok snaží vykoreniť túto klamnú nádej v ich stratenej mysli a učí, že všetko im bude zbytočné, ak im nepríde pomoc od Pána; preto nás presviedča, aby sme dôverovali jedinému Bohu, v ktorého ruke je všetko obsiahnuté a ktorý podľa svojej vôle, podľa bohatstva múdrosti a rady delí dobro na dobrých a zlo na zlé. Židia totiž popreli Božiu prozreteľnosť, čo im vyčíta aj Sofoniáš v knihe svojich proroctiev: „Tí, čo si v srdci hovoria: Pán nebude robiť dobre, ale nebudú robiť zlo“ (Sof 1:12). Jeremiáš o nich ďalej dosvedčuje, že hovoria naprázdno a službu nebesám považujú za príčinu hojnosti a nedostatku, keď hovorí: „A keď kadidlo prestane... nebo som (bohyňa nebies) a vylievaj liate obety, chudobní... my všetci“ (Jer 44:18). „A navštívim každého, kto má obrezané telo... a každého, kto strihá telo, ktorý býva na púšti“ (Jer 9:25–26). Prorok tu berie Židom nádej na obriezku tela a ukazuje, že obriezka, ktorú dodržiavajú, je pre iné národy zbytočná a Židia, ktorí sa nestarajú o obriezku svojho srdca, čelia súdu určenému pre národy blúdiace po púšti, ktoré sú „neobrezané v tele“ a odrezávajú im bradu. A vy, Židia, ako hovorí Pán ústami proroka, hoci si obrežete telo, zostanete s neobrezaným srdcom. Mohlo by vás zaujímať: