Глава 9

«Кто даст мне в пустыни вита́лище последнее, и оставлю люди моя и от ы ду от них: понеже вси любодействуют, соборище лжецев» ( Иер.9:2 ). В таинственном смысле, от лица всех праведников пророк вожделевает пришествия Мессии. Когда пришел Господь наш, народ Иудейский разделился, и одни уверовали во Христа, а другие отвергли Его и преследовали до смерти. И уверовавшим дано было виталище ( пристанище ) в Церкви из язычников, которая прежде называлась неплод ной и пуст ой ( Ис.54:1 ). Любодейством же и соборищем лжецов пророк называет или, в смысле собственном, распутство и коварство блудников и лжецов в народе Иудейском, или, в смысле таинственном, блужение (неверность Богу) с идолами языческими, то есть почитание богов других народов и поклонение суетным идолам. «И наляко́ша язык свой яко лук свой лж ею, а не вер ою. И... укрепишася на земли, ибо от злых во злая произыдоша и Мене не познаша, рече Господь» ( Иер.9:3 ). Пророк обличает гордость богатых и сердце их, закореневшее в нечестии, потому что присовокупляют лукавство к лукавству и постоянно попирают бедных. Поэтому показывает, что и их так же будут попирать и, избавившись от бедствия Египетского, попадут они в Вавилонский плен. «И на братию свою не уповайте, ибо всяк брат запинанием запнет» ( Иер.9:4 ). Пророк советует людям простым остерегаться коварства лжецов, у которых язык как острая стрела, и уста как лук. "Лж ею, а не вер ою». И в книге Псалмов написано: слово их как стрела «состреляти во мраце правыя сердцем» ( Пс.10:2 ), то есть замышляющие злое скрываются во мраке, не хотят, чтобы виден был обман их, поэтому ищут тьмы и скрытности, или, подобно стрелкам, вдалеке делают засаду, и обаятельными, притворными и хитрыми словами уловляют братий своих в обман. «Тако глаголет Господь: да не хвалится мудрый мудростию своею, и да не хвалится крепкий крепостию своею, и да не хвалится богатый богатством своим: но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети и знати, яко Аз семь Господь творяй милость и суд и правду на земли» ( Иер.9:23–24 ). Иудеи надеялись на мудрость старейшин своих, на могущество царей своих, на богатство царства своего. Поэтому пророк старается в заблудшем уме их искоренить эту обманчивую надежду и учит, что для них все будет бесполезно, если не придет к ним помощь от Господа; поэтому убеждает уповать на единого Бога, в руке Которого все содержится, и Который по Своей воле, по богатству мудрости и совета, разделяет добрым доброе, а злым злое. Ибо Иудеи отрицали Божий Промысл, за что укоряет их и Софония в книге своих пророчеств, говоря: «глаголющыя в сердцах своих: не имать бла́га сотворити Господь, ниже имать озло́бити» ( Соф.1:12 ). О них свидетельствует далее и Иеремия, что они пустословят и служение небу почитают причиной обилия и недостатка, говоря: «И егда престахом кадити... небес ам ( богине неба ) и возливати возлияния, оскудехом... вси мы» ( Иер.44:18 ). «И посещу на всех, иже обрезаную и́мут плоть свою... и на всякаго остризающаго браду, обитающыя в пустыни» ( Иер.9:25–26 ). Здесь пророк отнимает у Иудеев и надежду на обрезание плоти, и показывает, что другим народам бесполезно обрезание, ими соблюдаемое, а Иудеев, не заботящихся об обрезании сердца своего, ожидает суд, определенный народам, блуждающим по пустыням, которые «необрезани плотию» , остригают же бороду свою. А вы, Иудеи, как бы говорит Господь устами пророка, хотя обрезаете плоть, но остаетесь с необрезанным сердцем. Вам может быть интересно: