Глава 9

„Któż mi da ostatnie miejsce na pustyni, żebym opuścił mój lud i żył z nich, bo oni wszyscy cudzołożą, zgraja kłamców” (Jer. 9:2). W tajemniczy sposób prorok w imieniu wszystkich sprawiedliwych tęskni za przyjściem Mesjasza. Kiedy przyszedł nasz Pan, naród żydowski był podzielony i niektórzy uwierzyli w Chrystusa, podczas gdy inni odrzucili Go i prześladowali Go aż do śmierci. A tym, którzy uwierzyli, dano mieszkanie (schronienie) w Kościele pogan, który wcześniej był nazywany jałowym i pustym (Iz. 54:1). Prorok nazywa rozpustą i zrzeszeniem kłamców albo we właściwym sensie rozpustą i oszustwem rozpustników i kłamców wśród narodu żydowskiego, albo w tajemniczym sensie rozpustą (niewiernością Bogu) z pogańskimi bożkami, to znaczy oddawaniem czci bogom innych narodów i oddawaniem czci próżnym bożkom. "A język wasz jest zakrzepły, jak łuk wasz, kłamstwami, a nie wiarą. I... utwierdzeni na ziemi, bo od złych ludzi wyszli do zła, a nie poznali mnie, mówi Pan" (Jer. 9:3). Prorok potępia pychę bogatych i ich serca zakorzenione w niegodziwości, ponieważ dodają niegodziwość do niegodziwości i nieustannie depczą biednych. Pokazuje zatem, że oni również zostaną zdeptani, a wybawieni z klęski egipskiej trafią do niewoli babilońskiej. „I nie ufajcie swoim braciom, bo każdy brat się potknie” (Jer. 9:4). Prorok radzi prostym ludziom, aby wystrzegali się oszustwa kłamców, których język jest jak ostra strzała, a ich wargi jak łuk. „Kłamstwem, a nie wiarą”. A w Księdze Psalmów napisano: ich słowo jest jak strzała, „by wystrzelić w ciemności prostolinijnych w sercu” (Ps 10,2), to znaczy ci, którzy knują zło, ukrywają się w ciemnościach, nie chcąc, aby ich oszustwo wyszło na jaw, dlatego wypatrują ciemności i tajemnicy lub jak strzały zastawiają zasadzkę w oddali i chwytają się czarującymi, udawanymi i przebiegłymi słowami, aby zwieść swoich braci. „Tak mówi Pan: Niech się nie chlubi mądry swoją mądrością i niech mocarz nie chlubi się swoją siłą, a bogacz niech się nie chlubi swoim bogactwem, ale niech się tym chlubi, choćby wiedział i wiedział, bo Ja jestem Pan, który uczynił na ziemi miłosierdzie, sprawiedliwość i sprawiedliwość” (Jer. 9:23-24). Żydzi ufali mądrości swoich starszych, potędze swoich królów i bogactwu swego królestwa. Dlatego prorok stara się wykorzenić tę zwodniczą nadzieję w ich zagubionych umysłach i uczy, że wszystko będzie dla nich bezużyteczne, jeśli nie przyjdzie do nich pomoc od Pana; dlatego przekonuje nas, abyśmy zaufali jednemu Bogu, w którego rękach wszystko jest zawarte i który zgodnie ze swoją wolą, zgodnie z bogactwem mądrości i rad dzieli dobro na dobre, a zło na zło. Żydzi bowiem zaprzeczyli Opatrzności Bożej, za co Sofoniasz wyrzuca im także w księdze swoich proroctw, mówiąc: „Ci, którzy mówią w swoich sercach: Pan nie uczyni dobrze, ale oni nie będą czynić zła” (Sofo. 1:12). Jeremiasz dalej świadczy o nich, że rozmawiają o próżnych rozmowach i uważają służbę dla nieba za przyczynę obfitości i niedostatku, mówiąc: „A kiedy ustanie kadzidło... niebiosa (bogini nieba) i wylewajcie ofiary z płynów, biedni… my wszyscy” (Jer. 44:18). „I odwiedzę każdego, kto ma obrzezane ciało... i każdego, kto strzyże ciało, mieszkającego na pustyni” (Jer. 9:25–26). Tutaj prorok odbiera Żydom nadzieję na obrzezanie ciała i pokazuje, że obrzezanie, które przestrzegają, jest bezużyteczne dla innych narodów, a Żydzi, którzy nie dbają o obrzezanie swoich serc, stają przed sądem wyznaczonym na narody błąkające się po pustyniach, które są „nieobrzezane na ciele” i obcinają brody. A wy, Żydzi, jak mówi Pan przez usta proroka, chociaż obrzezacie swoje ciało, pozostajecie z nieobrzezanym sercem. Może zainteresuje Cię: