Глава 9

„Кој ќе ми го даде последното место во пустината, а јас ќе го оставам својот народ и ќе живеам од него, зашто сите прават прељуба, собрание на лажговци“ (Ерем. 9:2). Во мистериозна смисла, во име на сите праведници, пророкот копнее по доаѓањето на Месијата. Кога дојде нашиот Господ, еврејскиот народ беше поделен, а едни поверуваа во Христа, а други Го отфрлија и Го прогонуваа до смрт. А на оние кои веруваа им беше дадено живеалиште (прибежиште) во Црквата на незнабошците, која претходно се нарекуваше неплодна и празна (Ис. 54:1). Пророкот нарекува блуд и собрание на лажговци или, во правилна смисла, разврат и измама на блудниците и лажговците меѓу еврејскиот народ, или, во мистериозна смисла, блуд (неверност кон Бога) со паганските идоли, односно почитување на боговите на другите народи и на идолското обожување. „И јазикот твој е згрчен како твојот лак со лага, а не со вера, и... зајакнат на земјата, зашто од зли луѓе излегоа во зло и не ме познаа, вели Господ“ (Ерем. 9:3). Пророкот ја осудува гордоста на богатите и нивните срца, кои се вкоренети во злото, бидејќи тие на злобата додаваат зло и постојано ги газат сиромашните. Затоа, покажува дека и тие ќе бидат прегазени и, избавени од катастрофата на Египет, ќе завршат во вавилонско заробеништво. „И не верувајте во своите браќа, зашто секој брат ќе се сопне“ (Ерем. 9:4). Пророкот ги советува простите луѓе да се чуваат од измамата на лажговците, чиј јазик е како остра стрела, а нивните усни како лак. „Со лаги, а не со вера“. А во книгата Псалми е напишано: нивното слово е како стрела „да ги стрела во темнината праведните во срцето“ (Пс. 10:2), односно оние што планираат зло се кријат во темнината, не сакаат да им се види измамата, па бараат темнина и тајност, или, како стрели, поставуваат заседа со зборовите и фрлаат во далечина. ги измами неговите браќа. „Вака вели Господ: Нека не се фали мудриот со својата мудрост, моќниот да не се фали со својата сила, богатиот да не се фали со своето богатство; Евреите веруваа во мудроста на своите старешини, во моќта на нивните кралеви, во богатството на нивното царство. Затоа, пророкот се обидува да ја искорени оваа измамничка надеж во нивните изгубени умови и поучува дека сè ќе им биде бескорисно ако не им дојде помош од Господа; затоа, нè убедува да се надеваме на еден Бог, во чија рака е сè содржано и кој, според Неговата волја, според богатството на мудроста и советите, доброто го дели на добро и злото на зло. Зашто Евреите ја негираа Божјата Промисла, за што Софонија ги прекорува и во книгата на неговите пророштва, велејќи: „Оние кои во срцето свое велат: Господ нема да прави добро, но нема да прават зло“ (Соф. 1:12). Еремија понатаму сведочи за нив дека зборуваат без работа и сметаат дека служењето на небото е причина за изобилство и недостаток, велејќи: „А кога ќе престане темјанот... небото сум (божица на небото) и излејте пијалоци, сиромашни... сите ние“ (Ерем. 44:18). „И ќе го посетам секој што го обрежува телото... и секој што го стриже телото што живее во пустината“ (Ерем. 9:25-26). Овде пророкот им ја одзема на Евреите надежта за телесното обрежување и покажува дека обрежувањето што тие го забележуваат е бескорисно за другите народи, а Евреите, кои не се грижат за обрежувањето на нивните срца, се соочуваат со судот определен за народите кои талкаат по пустините, кои се „необрежани по телото“ и отсечени. А вие, Евреи, како што вели Господ преку устата на пророкот, иако го обрежувате вашето тело, останувате со необрежано срце. Можеби ќе ве интересира: