Глава 9

“¿Quién me dará el último lugar en el desierto, y dejaré a mi pueblo y viviré de él, porque todos ellos cometen adulterio, una congregación de mentirosos” (Jer. 9:2). En un sentido misterioso, en nombre de todos los justos, el profeta anhela la venida del Mesías. Cuando vino nuestro Señor, el pueblo judío estaba dividido y algunos creían en Cristo, mientras que otros lo rechazaron y lo persiguieron hasta la muerte. Y a los que creyeron se les dio un hábitat (refugio) en la Iglesia de los gentiles, que antes era llamada estéril y vacía (Is. 54:1). El profeta llama fornicación y congregación de mentirosos, ya sea, en el sentido propio, el libertinaje y el engaño de los fornicarios y mentirosos entre el pueblo judío, o, en el sentido misterioso, la fornicación (infidelidad a Dios) con ídolos paganos, es decir, la veneración de los dioses de otras naciones y la adoración de ídolos vanos. "Y vuestra lengua está obstruida como vuestro arco por la mentira, y no por la fe. Y... fortalecida en la tierra, porque del mal salieron los hombres al mal, y no me conocieron, dice el Señor" (Jer.9:3). El profeta denuncia el orgullo de los ricos y de sus corazones, que están arraigados en la maldad, porque añaden maldad a la maldad y pisotean constantemente a los pobres. Por lo tanto, muestra que ellos también serán pisoteados y, liberados del desastre de Egipto, terminarán en cautiverio babilónico. “Y no confiéis en vuestros hermanos, porque todo hermano tropezará” (Jer. 9:4). El Profeta aconseja a la gente sencilla que tenga cuidado con el engaño de los mentirosos, cuya lengua es como una flecha afilada y sus labios como un arco. “Con mentiras y no con fe”. Y en el libro de los Salmos está escrito: su palabra es como una flecha “para disparar en las tinieblas a los rectos de corazón” (Sal. 10:2), es decir, los que traman el mal se esconden en las tinieblas, no quieren que se vea su engaño, por eso buscan oscuridad y sigilo, o, como flechas, tienden una emboscada a lo lejos, y con palabras encantadoras, fingidas y astutas atrapan para engañar a sus hermanos. “Así dice el Señor: No se gloríe el sabio de su sabiduría, ni el poderoso se gloríe de su fuerza, ni el rico se gloríe de sus riquezas; sino que se gloríe en esto, aunque sepa y sepa, porque yo soy el Señor, que he hecho misericordia, justicia y justicia en la tierra” (Jer. 9:23-24). Los judíos confiaban en la sabiduría de sus mayores, en el poder de sus reyes, en las riquezas de su reino. Por eso, el profeta trata de erradicar esta esperanza engañosa en sus mentes perdidas y les enseña que todo será inútil para ellos si no les llega ayuda del Señor; por tanto, nos convence de confiar en un solo Dios, en cuya mano todo está contenido, y que, según su voluntad, según la riqueza de la sabiduría y de los consejos, divide el bien en los buenos y el mal en los malos. Porque los judíos negaron la Providencia de Dios, que también les reprocha Sofonías en el libro de sus profecías, diciendo: “Los que dicen en su corazón: El Señor no hará bien, pero ellos no harán mal” (Sof. 1:12). Jeremías testifica además acerca de ellos que hablan vanidades y consideran que el servicio al cielo es la causa de la abundancia y la escasez, diciendo: “Y cuando cesa el incienso... cielo soy (diosa del cielo) y derramaré libaciones, pobres... todos nosotros” (Jer. 44:18). “Y visitaré a todo aquel que tiene la carne circuncidado... y a todo el que trasquila la carne que habita en el desierto” (Jer. 9:25-26). Aquí el profeta les quita a los judíos la esperanza de la circuncisión de la carne, y muestra que la circuncisión que observan es inútil para otras naciones, y los judíos, a quienes no les importa la circuncisión de sus corazones, enfrentan el juicio determinado para las naciones que vagan por los desiertos, que son “incircuncisos en la carne” y se cortan la barba. Y vosotros, judíos, como dice el Señor por boca del profeta, aunque circuncidéis vuestra carne, permanecéis con el corazón incircunciso. Quizás te interese: