Глава 9

„Kdo mi dá poslední místo na poušti a já opustím svůj lid a budu žít z něj, neboť všichni cizoloží, shromáždění lhářů“ (Jer 9:2). V tajemném smyslu, jménem všech spravedlivých, prorok touží po příchodu Mesiáše. Když přišel náš Pán, židovský lid byl rozdělen a někteří uvěřili v Krista, zatímco jiní Ho odmítli a pronásledovali k smrti. A ti, kteří uvěřili, dostali příbytek (útočiště) v Církvi pohanů, která byla dříve nazývána neplodnou a prázdnou (Iz. 54:1). Prorok nazývá smilstvem a shromážděním lhářů buď ve vlastním slova smyslu zhýralost a podvod smilníků a lhářů mezi židovským lidem, nebo v tajemném smyslu smilství (nevěrnost Bohu) s pohanskými modlami, tedy uctívání bohů jiných národů a uctívání marných modl. "A tvůj jazyk je zaražený jako tvůj luk lží, a ne vírou. A... posílen na zemi, neboť ze zlých vyšli lidé do zla a neznali mě, praví Pán" (Jer 9:3). Prorok odsuzuje pýchu bohatých a jejich srdce, která jsou zakořeněna ve špatnosti, protože přidávají špatnost ke špatnosti a neustále šlapou po chudých. Ukazuje to tedy, že budou také pošlapáni a po osvobození z egyptské katastrofy skončí v babylonském zajetí. „A nedoufejte ve své bratry, neboť každý bratr klopýtne“ (Jer 9,4). Prorok radí prostým lidem, aby se měli na pozoru před podvodem lhářů, jejichž jazyk je jako ostrý šíp a jejich rty jako luk. "S lží, a ne s vírou." A v knize Žalmů je napsáno: jejich slovo je jako šíp „střílet do tmy na upřímného srdce“ (Ž 10,2), tedy ti, kdo plánují zlo, se skrývají ve tmě, nechtějí, aby jejich podvod byl vidět, a tak hledají temnotu a tajemství, nebo jako šípy nastražují v dálce úkryt, předstírají jeho slova a chytají ho kouzly. bratři. „Toto praví Hospodin: Moudrý ať se nechlubí svou moudrostí a mocný ať se nechlubí svou silou a boháč ať se nechlubí svým bohatstvím, ale ať se tím chlubí, i když ví a ví, neboť já jsem Hospodin, který učinil milosrdenství, právo a spravedlnost na zemi“ (Jer 9,23-24). Židé důvěřovali v moudrost svých starších, v moc svých králů, v bohatství svého království. Proto se prorok snaží vymýtit tuto klamnou naději v jejich ztracených myslích a učí, že vše jim bude k ničemu, pokud jim nepřijde pomoc od Pána; proto nás přesvědčuje, abychom důvěřovali jednomu Bohu, v jehož rukou je vše obsaženo a který podle své vůle, podle bohatství moudrosti a rad rozděluje dobro na dobré a zlo na zlé. Židé totiž zapřeli Boží prozřetelnost, což jim také Sofoniáš vyčítá v knize svých proroctví: „Ti, kteří si v srdci říkají: Hospodin nebude činit dobro, ale nebudou činit zlo“ (Sof 1,12). Jeremiáš o nich dále svědčí, že mluví planě a službu nebesům považují za příčinu hojnosti a nedostatku, když říká: „A když kadidlo přestane... nebe jsem (bohyně nebes) a vylévejte úlitby, chudáci... my všichni“ (Jer 44:18). „A navštívím každého, kdo má obřezáno tělo... a každého, kdo stříhá tělo, který přebývá na poušti“ (Jer 9:25–26). Prorok zde odebírá Židům naději na obřízku těla a ukazuje, že obřízka, kterou dodržují, je pro ostatní národy k ničemu a Židé, kteří se nestarají o obřízku svého srdce, čelí soudu určenému pro národy putující po pouštích, které jsou „neobřezané v těle“ a odřezávají si své vousy. A vy, Židé, jak praví Hospodin ústy proroka, i když si obřezáváte tělo, zůstáváte s neobřezaným srdcem. Mohlo by vás zajímat: