Глава 8

«Τον καιρό εκείνο, λέει ο Κύριος, τα οστά των βασιλιάδων του Ιούδα θα ριφθούν... και θα ριφθούν κατά του ήλιου και της σελήνης... και ενάντια σε όλο το στρατό του ουρανού, μπροστά στα αστέρια, τα οποία αγάπησαν» (Ιερ. 8:1-2). Τα σώματα των νεκρών βασιλιάδων του Ιούδα κάηκαν με φωτιά, όπως φαίνεται από την ιστορία των βασιλιάδων (2 Χρονικών 16:14, 21:19), αλλά οι στάχτες και τα οστά που απέμειναν μετά το κάψιμο του σώματος θάφτηκαν στους τάφους των προγόνων τους. Έτσι, ο προφήτης λέει ότι οι Βαβυλώνιοι θα πετάξουν τα οστά των βασιλιάδων από τους τάφους τους και θα τα ρίξουν στον ήλιο, δηλαδή σε ανοιχτό μέρος. Με μια τέτοια τιμωρία, η Αλήθεια εκδικείται εκείνους τους πονηρούς ανθρώπους που κατά τη διάρκεια της ζωής τους αγάπησαν παράφορα τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια και μετά το θάνατό τους τα ουράνια σώματα θα αποστρέφουν τα πρόσωπά τους και θα τους αποστρέφονται. «Άκουσα και άκουσα, και δεν υπάρχει κανένας που να μιλάει σωστά». «Έβλεπα», λέει ο Κύριος, «και άκουσα να δω αν υπήρχε τουλάχιστον ένας ανάμεσα σε αυτόν τον λαό που σωστά αναζήτησε τον Θεό και μετάνιωσε για την κακία του, και δεν το βρήκα». «Ο καθένας περπατά σύμφωνα με το δικό του θέλημα, σαν άλογο που τρέχει να πολεμήσει» (Ιερ. 8:6). Ο Προφήτης κατηγορεί τους Εβραίους για τρέλα και επαίσχυντη επιθυμία για ειδωλολατρία και παγανιστικές αηδίες. Το ίδιο πράγμα γράφτηκε στο βιβλίο των Ψαλμών για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, αφού κάθε σάρκα είχε διαφθαρεί και διέπραξε βδελυρά έργα στη γη. «Ο Κύριος ήρθε από τον ουρανό εναντίον των υιών των ανθρώπων, δείτε αν καταλαβαίνουν ή αν αναζητούν τον Θεό» (Ψαλμ. 13:2). Γνωρίστε λοιπόν τη μακροθυμία του Θεού και τα πλούτη του ελέους του Θεού. Ο Θεός δεν εκφράζει αμέσως θυμό, αλλά καθυστερεί την κρίση και αναβάλλει τα βασανιστήρια μέχρι ο αμαρτωλός να συνειδητοποιήσει την ανταρσία του, να μετανοήσει για την κακία του και να απομακρυνθεί από το μονοπάτι της πλάνης. «Η Ερωδιά (ο πελαργός) πήγε στον παράδεισο και γνώρισε την εποχή της, το τρυγόνι και το χωριουδάκι, έχοντας διατηρήσει τους χρόνους των εισόδων τους· αλλά αυτοί οι άνθρωποι μου δεν γνώριζαν τις κρίσεις του Κυρίου» (Ιερ. 8:7). Ο Μωυσής είχε απειλήσει προηγουμένως τους Εβραίους με τέτοια τύφλωση της καρδιάς εάν παραβίαζαν το νόμο του Κυρίου (Δευτ. 28:28), ο Ιερεμίας μας διηγείται ότι ο λόγος του Μωυσή έχει πράγματι εκπληρωθεί, επειδή οι σοφοί των Ιουδαίων έγιναν πιο ανόητοι από τα ανόητα πουλιά του ουρανού, που γνωρίζουν τις αλλαγές των καιρών, αλλά δεν φεύγουν για τις άλλες χώρες και δεν αλλάζουν το σπίτι τους. σε ορισμένες εποχές του χρόνου. τυφλοί, δεν καταλαβαίνουν την ώρα της συμφοράς τους, και δεν προτρέπουν τον εαυτό τους ή τους ανθρώπους να απομακρυνθούν από το κακό μονοπάτι και να στραφούν στον φόβο του Κυρίου. «Αλήθεια το ψεύδος καλάμι του γραμματέα ήταν μάταιο» (Ιερ. 8:8). Είτε γιατί οι σοφοί και γνώστες του νόμου έχουν παρεκκλίνει από την αλήθεια, διέστρεψαν τα λόγια της Γραφής σύμφωνα με το κακό μυαλό τους και εξαπατούν τον λαό, είτε επειδή το έργο αυτών που γράφουν έχει γίνει μάταιο και το καλάμι τους δεν ωφελεί τον άνθρωπο. Με αυτή την έννοια, ο προφήτης Αββακούμ λέει: «Η ελιά θα ψεύδεται» (Αβ. 3:17), δηλαδή δεν θα δώσει τον κατάλληλο καρπό. Διότι το πνεύμα των πεισματάρων εξοργίζεται από την υπηρεσία των ειδώλων και των πόθων, οι άνθρωποι έχουν περιφρονήσει το νόμο του Θεού, η ακοή τους είναι βαριά, δεν ακούνε τις απειλές του Θεού, οι καρδιές τους έχουν σκληρύνει και δεν καταλαβαίνουν τις βαριές κρίσεις που ορίζονται για τους παραβάτες του νόμου. «Γι' αυτό, όταν καταστρέψω, θα τους καταστρέψω, λέει ο Κύριος... Δεν υπάρχει σταφύλι στο αμπέλι, και οι συκιές δεν είναι συκιές». Ο προφήτης παρομοιάζει αυτούς που απέφευγαν τις καλές πράξεις με δέντρα χωρίς καρπούς. «Δεν υπάρχει σταφύλι στο αμπέλι», γιατί το αμπέλι άλλαξε φύση, βγάζει άγρια ​​σταφύλια. «Και τα φύλλα έπεσαν» (Ιερ.8:12–13), επειδή οι άνθρωποι έμαθαν άσχημα πράγματα και ξέχασαν να πουν καλά πράγματα. «Το βουητό των αλόγων του ακούστηκε γρήγορα από τον Δαν» (Ιερ. 8:16), δηλαδή ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, που πηγαίνει στην Ιουδαία, σχεδιάζοντας να καταστρέψει την πόλη, τη γη και ό,τι βρίσκεται πάνω της. Ταίριαζε να έρθουν θλιβερά νέα από την πόλη του Νταν, αντίθετα με την κακή χαρά. Ακριβώς όπως οι κάτοικοι του Δαν κάλεσαν τους λάτρεις του μοσχαριού να τοποθετηθούν εντός των ορίων του Δαν, και από εκεί έτρεχε κακόβουλη χαρά, έτσι ήταν σωστό να έρθει η δίκαιη τιμωρία από το ίδιο μέρος, που θα προειδοποιούσε τους κακούς με βαριά χτυπήματα, αντί για ευχαρίστηση και διασκέδαση. «Θα στείλω ανάμεσά σας φίδια φονικά, που δεν έχουν γοητεία, και θα σας δαγκώσουν» (Ιερ. 8:17). Ο Προφήτης δείχνει ξεκάθαρα τους Βαβυλώνιους και, λέγοντας ότι «δεν έχουν γοητεία» ούτε με λόγια ούτε με σχέδια, δείχνει ότι ούτε αιτήματα ούτε δώρα θα μπορέσουν να αποτρέψουν τους Βαβυλώνιους από τη ληστεία και να μην παρασυρθούν οι Εβραίοι, που γλίτωσαν να σκοτωθούν από το σπαθί, σε μια επαίσχυντη και δύσκολη μετανάστευση. «Με συνθλίβει η λύπη μου, η καρδιά μου πονάει». Αυτά είναι τα λόγια του Ιερεμία, τα οποία σύντομα επαναλαμβάνει: «Για τη συντριβή της κόρης του λαού μου, είμαι συντετριμμένος και λυπημένος». Αλλά δείχνει και τον λόγο της λύπης του, λέγοντας: «Ιδού, η φωνή της κραυγής της κόρης του λαού μου από τη γη, που λέει από μακριά: Δεν υπάρχει τροφή για τον Κύριο στη Σιών;» (Ιερ.8:18, 21, 19). Αυτό ακριβώς είπαν οι αιχμάλωτοι του Ιούδα όταν μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα μαζί με τον βασιλιά Ιωαχίν. Πένθησαν και έκλαιγαν, γιατί ήξεραν ότι οι συμπατριώτες τους που έμειναν στη γη της κληρονομιάς σύντομα θα κατακτηθούν και, όπως αυτοί, θα πήγαιναν αιχμάλωτοι, σαν να μην υπήρχε πια Θεός στη Σιών. Ο Θεός ξέχασε την Ιερουσαλήμ και τον ιερό ναό, και τα παρέδωσε στους Βαβυλώνιους για λεηλασία και καταστροφή, αφού κατέστρεψε τους πολεμιστές και καθαίρεσε τους ισχυρούς. "Ή δεν υπάρχει ρυτίνη (βάλσαμο) στη Γαλαάδ; Ή υπάρχει γιατρός εκεί; Γιατί βλάπτεται η κόρη του λαού μου;" (Ιερ. 8:22). Ο Ιερεμίας γνωρίζει ότι ο λαός δεν θα απομακρυνθεί από τις αμαρτίες του, γι' αυτό ρωτά: «Ή υπάρχει κάποια ιεροτελεστία στη Γαλαάδ», μια χώρα άφθονη σε αυτήν; Δεν υπάρχει πραγματικά καμία διδασκαλία του νόμου στην Ιερουσαλήμ, η οποία θεωρούσε τον εαυτό της κατοικία των δασκάλων του νόμου; «Ή υπάρχει γιατρός εκεί;» Αλήθεια δεν υπάρχει ιερέας όπου δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν ιερείς; Ή ο προφήτης ονομάζει τον ίδιο τον νόμο γιατρό, γιατί θεραπεύει τους αρρώστους τηρώντας τις εντολές του. «Για ποιον λόγο θεραπεύτηκε η κόρη του λαού μου;» Αυτά τα λόγια μπορούν να προστεθούν σε αυτά που μίλησε ο προφήτης νωρίτερα και θα πει αργότερα, όταν απαντήσει στην ίδια ερώτηση και δείξει ότι πράγματι δεν υπάρχει πια γιατρός και ρυτίνα, δηλαδή προφήτης και γνώση του νόμου, και μια κακοήθης πληγή δεν δέχεται θεραπεία. Ο λόγος για αυτό είναι το πείσμα των Εβραίων, που απέρριψαν τη σωτήρια θεραπεία και εμπόδισαν την ακρόαση για το κήρυγμα των εντολών του Κυρίου, αν και είναι γνωστό ότι οι Εβραίοι, πριν από την πτώση τους, δεν είχαν έλλειψη υποστηρικτικών φαρμάκων και σοφών γιατρών, όπως μαρτυρεί η Αγία Γραφή σε πολλά μέρη, ειδικά στο τέλος του Βιβλίου του Θεού: Το χέρι των προφητών το δικό του, που μιλούσε πρωί και βράδυ, για να είναι ευγενικό στον λαό Του και στο αγιαστήριό Του· και έβριζα τον αγγελιοφόρο του Θεού, και ατίμασα τα λόγια τους, και ύβρισα τον προφήτη Του, μέχρις ότου η οργή του Κυρίου έπεσε στον λαό Του, μέχρις ότου δεν έγινε θεραπεία» (Β' Χρονικών 36:15-16). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: