Глава 8

"في ذلك الوقت، يقول الرب، ستطرح عظام ملوك يهوذا... ويطرحون على الشمس والقمر... وعلى كل جند السماء أمام النجوم الذين أحبوهم" (إرميا 8: 1-2). وأحرقت أجساد ملوك يهوذا الموتى بالنار، كما يتبين من تاريخ الملوك (2 أي 16: 14، 21: 19)، ولكن الرماد والعظام المتبقية بعد حرق الجثة دُفنت في قبور آبائهم. وهكذا يقول النبي أن البابليين سيطرحون عظام الملوك من قبورهم ويطرحونها في مواجهة الشمس، أي في مكان مفتوح. بمثل هذه العقوبة ينتقم الحق من هؤلاء الأشرار الذين أحبوا الشمس والقمر والنجوم بجنون خلال حياتهم ، وبعد وفاتهم ستصرف الأجرام السماوية وجوههم عنها وستكرههم. "سمعت وسمعت وليس من يتكلم باستقامة". «كنت أشاهد، يقول الرب، وأستمعت لأرى هل يوجد على الأقل في هذا الشعب واحد يطلب الله بالحق ويتوب عن خبثه، ولم أجده». "كل إنسان يسير حسب إرادته، كالفرس يجري إلى الحرب" (إرميا 8: 6). ويوبخ النبي اليهود على الجنون والرغبة المخزية في عبادة الأوثان والرجاسات الوثنية. ونفس الأمر مكتوب في سفر المزامير عن الجنس البشري كله، بعد أن فسد كل جسد وارتكب أعمالًا دنيئة على الأرض. "جاء الرب من السماء على بني البشر، انظر هل يفهمون أم يطلبون الله" (مز 13: 2). لذلك، اعرف طول أناة الله وغنى رحمة الله. فالله لا يعبر عن الغضب فورًا، بل يؤجل الحكم، ويؤجل التعذيب حتى يدرك الخاطئ تمرده، ويتوب عن خبثه، ويتحول عن طريق الضلال. "دخلت إيروديا (اللقلق) إلى السماء وعرفت وقتها واليمامة ورب القرية حفظتا أوقات مداخلهما وأما شعبي هؤلاء فلم يعرفوا أحكام الرب" (إرميا 8: 7). سبق أن هدد موسى العبرانيين بعمى القلب هذا إذا تعدوا شريعة الرب (تثنية 28: 28)، ويحدثنا إرميا أن كلمة موسى قد تمت بالفعل، لأن حكماء اليهود صاروا أكثر حماقة من طيور السماء الحمقاء، الذين يعرفون تغير الأزمنة، وقبل حلول هذه الأوقات لا يتركون بيوتهم، بل يغيرون أماكنهم، ويبحثون عن بلدان أخرى ويستريحون فيها في أوقات معينة من السنة. عميان، لا يفهمون وقت مصيبتهم، ولا ينصحون أنفسهم أو الشعب بالابتعاد عن الطريق الشرير والرجوع إلى مخافة الرب. "حقًا قصبة الكاتب الكذبة باطلة" (إرميا 8: 8). إما لأن الحكماء والعارفين بالناموس قد انحرفوا عن الحق، وحرفوا كلمات الكتاب حسب فكرهم الشرير، ويخدعون الشعب، أو لأن عمل الكتبة قد باطل، وقصتهم لا تنفع للإنسان. وبهذا المعنى يقول حبقوق النبي: ""ستكذب الزيتونة"" (حب 3: 17)، أي لا تأتي بالثمر المناسب. لأن روح الشعب العنيد قد ثارت بسبب عبادة الأصنام والشهوات، واحتقر الناس ناموس الله، وثقلت أسماعهم، ولم يستمعوا إلى تهديدات الله، وقست قلوبهم، ولم يفهموا الأحكام الثقيلة المقررة على المخالفين للناموس. "لهذا السبب عندما أهلك أهلكهم، يقول الرب... ليس عنب في الجفنة، وليس شجر التين تينًا." وشبه النبي الذين تركوا العمل الصالح بالأشجار غير المثمرة. "ليس في الكرمة عنب" لأن الكرمة قد غيرت طبيعتها، فأخرجت عنبًا بريًا. "وتساقط ورقها" (إرميا 8: 12-13)، لأن الناس تعلموا الأفعال الشريرة ونسوا أن يقولوا الخير. "سمع صهيل خيله سريعًا من دان" (إر 8: 16)، أي ملك بابل الذي يذهب إلى اليهودية يخطط لتدمير المدينة والأرض وكل ما عليها. كان ينبغي أن تأتي الأخبار الحزينة من مدينة دان، على عكس الفرح الشرير. وكما دعا سكان دان عبدة العجل الموجود داخل حدود دان، ومن هناك تدفق فرح خبيث، هكذا كان يليق أن يأتي العقاب العادل من نفس المكان، الذي ينذر الأشرار بضربات موجعة بدلًا من المتعة واللهو. "أرسل عليكم حيات قاتلة لا سحر لها فتلدغكم" (إر 8: 17). يشير النبي بوضوح إلى البابليين، ويقول: "ليس لهم سحر" سواء بالكلمات أو بالرسومات، يوضح أنه لا الطلبات ولا الهدايا يمكنها أن تثني البابليين عن السرقة، وعن خشية أن ينجر اليهود الذين نجوا من القتل بالسيف إلى هجرة مخزية وصعبة. "لقد سحقني حزني، قلبي يؤلمني." هذه هي كلمات إرميا التي سرعان ما يرددها: "على انسحاق بنت شعبي انسحقت وحزنت". ولكنه يوضح أيضًا سبب حزنه قائلاً: "هوذا صوت صراخ ابنة شعبي من الأرض قائلة من بعيد: أليس طعام للرب في صهيون؟" (إرميا 8: 18، 21، 19). وهذا بالضبط ما قاله أسرى يهوذا عندما نُقلوا إلى بابل مع الملك يهوياكين. لقد حزنوا وبكوا، لأنهم عرفوا أن مواطنيهم الذين بقوا في أرض الميراث سيتم غزوهم قريبًا، ومثلهم، سيذهبون إلى السبي، كما لو لم يعد هناك إله في صهيون. ونسي الله أورشليم والهيكل المقدس، وأسلمهما للبابليين للنهب والتدمير، بعد أن أهلك رجال الحرب وخلع الجبابرة. "أم ليس بلسم في جلعاد؟ أو هل يوجد طبيب هناك؟ لماذا تضررت ابنة شعبي؟ " (إر 8: 22). يعلم إرميا أن الشعب لن يرجع عن خطاياهم، فيسأل: "أم في جلعاد أرض كثيرة؟" ألا يوجد حقًا أي تعليم للشريعة في أورشليم التي تعتبر نفسها مسكنًا لمعلمي الشريعة؟ "أو هل يوجد طبيب هناك؟" ألا يوجد حقًا كاهن حيث لا يمكن أن يكون هناك كهنة؟ أو أن النبي يدعو الشريعة نفسها طبيبًا، لأنه يشفي المرضى بحفظ وصاياها. "لأي سبب شُفيت ابنة شعبي؟" يمكن إضافة هذه الكلمات إلى ما قاله النبي سابقًا وسيقوله لاحقًا، عندما يجيب على نفس السؤال ويبين أنه بالفعل لم يعد هناك طبيب وريتينا، أي نبي ومعرفة بالشريعة، والجرح الخبيث لا يقبل الشفاء؛ والسبب في ذلك هو عناد اليهود الذين رفضوا الشفاء الانقاذي وحجبوا السمع عن الكرازة بوصايا الرب، مع أنه من المعروف أن اليهود قبل سقوطهم لم يكن لديهم نقص في الطب المساند والأطباء الحكماء، كما يشهد الكتاب المقدس على ذلك في مواضع كثيرة، خاصة في نهاية سفر أخبار الأيام الثاني حيث يقول: "وأرسل الرب الإله أبوهم إليهم عن يد أنبياءه، الذين تكلموا صباحًا ومساءً ليحسنوا إلى شعبه مقدسه: فشتم رسول الله وأهانت كلامهم وشتم نبيه حتى نزل غضب الرب على شعبه حتى لم يكن شفاء" (2 أخبار الأيام 36: 15-16). قد تكون مهتمًا بـ: