Глава 7

„Nedôverujte... falošným slovám, ktoré vám hovoria, Chrám Pánov“ (Jer. 7:4), teda tým, ktorí hovoria: „Ty si Jeho chrám“, čím ťa chcú uistiť, že ťa Boh nikdy neopustí, pretože tak, ako sa rozhodol zachovať chrám, ktorý sa mu páči, zachová aj svojich služobníkov, aj keď sú zlí. Nie, nespoliehajte sa na slová, ktoré sa vám páčia. Ak nenapravíte svoje skutky, potom nie ste chrámom Božím a Boh vás nezachráni pre svätosť svojho chrámu, ktorý znesvätíte, a pre mnohé obete, ktoré pre zlobu tých, ktorí prinášajú, je Jeho duša odvrátená. "A ty kradneš, zabíjaš a smilníš... a blúdiš predo mnou v tomto dome... a povedal si prírode: zachráň nás, ktorí sme spáchali všetku tú ohavnosť. Jesť lupičský brloh je tento dom?" (Jer.7:9-11). Dúfal si, že tento dom bude útočiskom pre zbojníkov, ale tvoja modlitba, v ktorej prosíš o bezpečnosť a pokoj, môže byť vypočutá, keď si napáchal toľko zlého, a je možné, že ti dám, o čo žiadaš, a vyslobodím ťa z nebezpečenstva? „Preto choďte na moje miesto, ktoré je v Šílo... a uvidíte, akú zlobu som na ňom urobil pre svoj ľud“ (Jer. 7:12). V meste Šílo som postavil svoj stánok a stál tam tristo rokov, potom som ho pre odpadlíctvo Efraimovcov, ktorým bol predtým zverený, preniesol do chrámu, ktorý je teraz u vás, Židov, a napokon som vyhnal a rozptýlil samotných odpadlíkov. Preto, ako zjavní svedkovia tohto súdu, posúďte, či vás mám ja, keď ste sa stali ešte bezbožnejšími ako Efraimovci, ušetriť a milovať vás len preto, že môj chrám je s vami? Nie nie! Ak nebudete činiť pokánie, vydám Chaldejom chrám aj ľud, zničia chrám ohňom a vyženie ľud z krajiny. "Či ste nevideli, čo robia títo ľudia v mestách Júdska a na cestách Jeruzalema?" (Jer.7:17). „Ich synovia zbierajú drevo a ich otcovia zapaľujú oheň a ich ženy miesia múku, aby pripravovali nekvasené chleby nebeskému vojsku“ (Jer 7:18). Boh to hovorí prorokovi a ukazuje tým, že bezbožnosť Židov bez zákona prevyšuje trest určený pre nich. Pán zobrazuje odpadnutie celého ľudu slovami, že muži a manželky všetkých vekov sa ponáhľali k modlárstvu a niet človeka, ktorý by sa od toho očistil, a to, čo sa tu hovorí o službe nebeskej armáde, je vysvetlené tým, čo je napísané vo Štvrtej knihe Kráľov: za vlády Manassesa Židia uctievali „celú nebeskú moc, ktorá je nebeská“ (21:3 Kráľ neba) a ďalšie svietidlá. A mučeník Štefan jasne hovorí, že Izraeliti v minulosti zvlášť uctievali hviezdu svojho boha Remfana (Skutky 7:43). „Toto hovorí Hospodin Zástupov, Boh Izraela: K svojim obetiam pridali svoje zápalné obete a plytvanie telom, pretože nehovorili svojim otcom ani im neprikazovali v deň, keď boli vyvedení z egyptskej krajiny ohľadom zápalných obetí a obetí“ (Jer 7:21-22). Židia z dvoch dôvodov dúfali a mysleli si, že sa zbavia trestov určených Božou pravdou a smiali sa Jeremiášovi, ktorý im predpovedal ťažké porážky, ktoré im boli vopred určené na deň hnevu. Prvým dôvodom bolo, že, ako si mysleli, Pán nepohrdne svojou svätyňou, nedovolí cudzím národom znesvätiť chrám a pošliapať archu Jeho zmluvy. Druhým dôvodom bola myšlienka, že by si svojimi obetami mohli zaslúžiť Božiu priazeň a očistenie od hriechov. Vedeli totiž, že ich otcovia používali zápalné obete, aby sa zbavili zjavných nebezpečenstiev, ktorým čelili. Preto prorok Jeremiáš, ktorý v mysliach stratených vykorenil márnu nádej na Boží chrám, múdro vyhladil nádej, ktorú vkladali do svojich obetí obetovaných Bohu, a dosvedčuje, že nie obete, ktoré prinášali, ale Boží zákon by mali slúžiť ako základ pre ich spásu. Lebo zákon bol napísaný prstom Božím na doskách a odovzdaný ľudu Izraela, ale iné posvätné úkony, obrady a zápalné obete sú v Božích očiach nepodstatné a Boh ich nezahrnul do prikázaní a nepostavil ich na čelo svojho zákona počas exodu Izraelitov z Egypta. A oni sami ich počas štyridsiatich rokov svojho putovania púšťou nespozorovali. Lebo Mojžiš podľa Božieho slova následne ustanovil tieto obrady len pre slabosť a tvrdosť ľudu, aby Židia nepohŕdali zákonom, ktorý im bol zjavený, a nepriľnuli k modlám iných národov, vidiac, že ​​ich službu zdobia príťažlivé a veľkolepé obrady (stanovy). Keďže sa ukázalo, že tento liek neuzdravuje chorých a Židia, ako boli spočiatku zvyknutí, a následne sa bláznivo oddávali modlárstvu, prorok vyhlasuje, že neodvráti ťažké rany, ktoré na seba uvalili prestupovaním zákona Božieho. Proroci Izaiáš a Hozeáš vo svojich knihách mnohokrát opakujú to isté deťom Izraela (Iz 1:1, Oz 8:13). Tu spomenuté mäso znamená to, čo sa podľa zákona zjedlo v pokojných obetiach s kňazmi a tými, ktorí ich obetovali, a o čom sa ďalej zmieňuje prorok, keď hovorí: „Posvätné mäso (obety) vám budú odňaté, lebo vaša neprávosť zosilnela“ (Jer. 11:15), to znamená, že odnesú zasvätené zvieratá, ktoré sa nazývajú posvätnou obetou zabitia. hriech. "Ostrihaj si vlasy a označ si ich." Prorokovo slovo je adresované Jeruzalemu. Prorok ukazuje vážne bolesti, ktoré budú veľmi utláčať jeho obyvateľov, prikazuje obyvateľom Jeruzalema, aby si ostrihali vlasy, podľa všeobecného a dávneho zvyku ľudí vystavených ťažkým katastrofám. Preto mu spravodlivý Jób na začiatku pokušenia, ktoré ho postihlo, ostrihal vlasy. Prorok tiež odhaľuje príčinu smútku, keď hovorí: „Pán... sa nahneval a zavrhol to... smúťme na chodníkoch“ (Jer 7:29). Prorok ukazuje zvyk obyvateľov Jeruzalema na modlárstvo a hovorí: „Pozrite sa okolo seba, je vám nejaká pomoc od vašich bohov, či vám svitla nádej a spása od nešťastí, ktoré vás postihli? „A keď postavili chrám v Tafete (v Tophete), ktorý je v údolí syna Hinnoma, nech spália svojich synov a svoje dcéry ohňom, ktorý som im neprikázal, nižším, než je myšlienka môjho srdca“ (Jer. 7:31). Boh zvlášť vyzdvihuje túto strašnú obetu, chce dať všetkým najavo, že Židia neopustili zákon pre ťažkosti s jeho plnením, lebo prísnosť obety – upálenie svojich synov a dcéry – prevyšuje náročnosť Božích prikázaní. A preto to nebol Zákonodarca, ktorý spôsobil, že sa Židia od Neho odvrátili k márnym modlám, ale pre svoju vlastnú zlobu upadli do takého šialenstva. Stali sa hlúpymi (bláznivými), keď opustili prikázania Pána, plní lásky a sladkého „viac ako med a medové plásty“ (Ž 18:11), a podľa krutých pohanských zvykov začali blúdiť a stávať sa chlipnými, slúžili modlám a obetovali im svojich synov. „Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, a nikomu nepovedia: Chrám Tafet a údolie syna Hinnoma, ale údolie tých, ktorí boli zabití, a budú pochovaní v Tafete, lebo za ním niet miesta“ (Jer 7:32). Prorok predpovedá dni, keď bude Jeruzalem tri roky obliehaný nepriateľmi, a hovorí, že v tomto čase padne veľa Židov mečom a pre nedostatok miesta budú mŕtvoly zabitých hodené do údolia ležiaceho za hradbami mesta, kde sa stanú korisťou nebeských vtákov a šeliem zeme. Jeremiáš to opakuje o Jeruzaleme a ďalej a to isté predpovedá Ezechiel v knihe svojich proroctiev. A takýto trest za hriechy Židov bol spravodlivý. Takže Božia pravda podľa jeho úsudku určila, že práve na mieste, kde zneuctili, sa ukáže odplata za ich zlo a za to, že upálili svojich synov a dcéry, sa ich vlastné mŕtvoly stali korisťou vtákov a zvierat. Mohlo by vás zaujímať: