Глава 7

„Nie ufajcie... fałszywym słowom, które wam mówią: Cerkiew Pana” (Jr 7,4), czyli tym, którzy mówią: „Wy jesteście Jego cerkwią”, przez co chcą was zapewnić, że Bóg nigdy was nie opuści, bo tak jak On postanowił strzec cerkwi, która mu się podoba, tak też strzeże swoich sług, nawet jeśli są niegodziwi. Nie, nie polegaj na słowach, które sprawiają ci przyjemność. Jeśli nie poprawicie swoich uczynków, nie jesteście cerkwią Boga i Bóg nie zbawi was ze względu na świętość swojej cerkwi, którą bezcześcicie, i z powodu wielu ofiar, które z powodu niegodziwości ofiarodawców odwracają Jego duszę. "I kradniecie, zabijacie i dopuszczacie się rozpusty... i błąkacie się przede mną w tym domu... i mówiliście naturze: ratujcie nas, którzy popełniliśmy całą tę obrzydliwość. Czy ten dom pożera jaskinię zbójców?" (Jer.7:9-11). Miałeś nadzieję, że ten dom będzie schronieniem dla zbójców, ale czy twoja modlitwa, w której prosisz o bezpieczeństwo i pokój, może zostać wysłuchana, gdy wyrządziło ci się tak wiele zła, i czy jest możliwe, że dam to, o co prosisz i wybawię cię od niebezpieczeństwa? „Dlatego udajcie się do mojego miejsca, które jest w Szilo... i zobaczcie, jaką niegodziwość wyrządziłem mu ze względu na mój lud” (Jer. 7:12). W mieście Szilo ustawiłem Mój Przybytek i stał tam przez trzysta lat, następnie z powodu odstępstwa Efraimitów, którym wcześniej został powierzony, przeniosłem go do cerkwi, która jest teraz z wami, Żydami, a w końcu wypędziłem i rozproszyłem samych odstępców. Dlatego osądzajcie, jako oczywisti świadkowie tego sądu, czy Ja, gdy staniecie się jeszcze bardziej niegodziwi niż Efraimici, powinienem was oszczędzić i miłować tylko dlatego, że Moja cerkiew jest z wami? Nie, nie! Jeśli się nie nawrócicie, wydam Chaldejczykom cerkiew i lud, a oni zniszczą cerkiew ogniem i wypędzą lud z ziemi. „Czy nie widzieliście, co ci ludzie czynią w miastach judzkich i na drogach Jerozolimy?” (Jer.7:17). „Ich synowie zbierają drwa, a ich ojcowie rozpalają ogień, a ich żony ugniatają mąkę, aby wyrobić przaśny chleb dla zastępu niebieskiego” (Jer. 7:18). Bóg mówi to do proroka, pokazując przez to, że niegodziwość bezprawnych Żydów przewyższa wyznaczoną im karę. Pan ukazuje odstępstwo całego ludu słowami, że mężczyźni i żony w każdym wieku rzucili się do bałwochwalstwa i nie ma osoby, która by się od tego uwolniła, a to, co jest tutaj powiedziane o służbie niebiańskiej armii, wyjaśnia to, co jest napisane w Czwartej Księdze Królewskiej: za panowania Manassesa Żydzi czcili „wszelką moc niebios” (2 Królów 21:3), czyli całą ozdobę nieba, księżyc i inne luminarze. A męczennik Szczepan wyraźnie mówi, że w dawnych czasach Izraelici szczególnie czcili gwiazdę swego boga Remphana (Dz 7,43). „To mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela: Dodali swoje całopalenia do swoich ofiar i odpadków swego ciała, ponieważ nie rozmawiali ze swoimi ojcami i nie nakazali im w dniu, w którym zostali wyprowadzeni z ziemi egipskiej, w sprawie całopaleń i ofiar” (Jer. 7:21-22). Z dwóch powodów Żydzi mieli nadzieję i myśleli, że pozbędą się kar wyznaczonych przez prawdę Bożą, i śmiali się z Jeremiasza, który przepowiedział im ciężkie klęski, jakie im przewidziano w dniu gniewu. Pierwszym powodem było to, że jak myśleli, Pan nie pogardzi Swoim sanktuarium, nie pozwoli obcym narodom zbezcześcić cerkiew i podeptać Arkę Jego Przymierza. Drugim powodem była idea, że ​​dzięki swoim ofiarom mogli zyskać przychylność Boga i oczyszczenie z grzechów. Wiedzieli bowiem, że ich ojcowie używali ofiar całopalnych, aby pozbyć się oczywistych niebezpieczeństw, które ich spotykały. Dlatego prorok Jeremiasz, wykorzeniwszy w umysłach zgubionych próżną nadzieję na cerkiew Bożą, mądrze wymazuje nadzieję, jaką pokładali w ofiarach składanych Bogu i świadczy, że nie złożone ofiary, ale prawo Boże powinno być podstawą ich zbawienia. Prawo bowiem zostało spisane palcem Bożym na tablicach i przekazane ludowi Izraela, lecz inne święte czynności, obrzędy i ofiary całopalne są w oczach Boga nieważne i Bóg nie włączył ich do przykazań i nie postawił ich na czele swego prawa podczas wyjścia Izraelitów z Egiptu. I oni sami nie widzieli ich przez czterdzieści lat ich wędrówki po pustyni. Mojżesz bowiem, zgodnie ze Słowem Bożym, później ustanowił te obrzędy tylko ze względu na słabość i zatwardziałość ludu, aby Żydzi nie gardzili objawionym im prawem i nie trzymali się bożków innych narodów, widząc, że ich służba była ozdobiona atrakcyjnymi i wspaniałymi obrzędami (statutami). Ponieważ okazało się, że lekarstwo to nie leczyło chorych i Żydów, jak z początku byli przyzwyczajeni, a później szaleńczo oddawali się bałwochwalstwu, prorok głosi, że nie zapobiegnie ono ciężkim ciosom, jakie sami sobie zadali przekraczając prawo Boże. Prorocy Izajasz i Ozeasz wielokrotnie powtarzają to samo dzieciom Izraela w swoich księgach (Iz. 1:1, Oz. 8:13). Mięso, o którym tu mowa, oznacza to, co zgodnie z Prawem było spożywane podczas ofiar biesiadnych wraz z kapłanami i tymi, którzy je składali, i o którym prorok wspomina dalej, mówiąc: „Święte mięso (ofiary) zostanie wam zabrane, ponieważ wzmogła się wasza niegodziwość” (Jer. 11:15), to znaczy zabiorą poświęcone mięso zwierząt, które kapłani zabili na ofiarę, zwaną w Piśmie Świętym ofiarą za grzech. „Zetnij włosy i zaznacz je”. Słowo proroka skierowane jest do Jerozolimy. Prorok ukazuje poważne smutki, które bardzo uciskają jego mieszkańców, nakazuje mieszkańcom Jerozolimy ściąć włosy, zgodnie z powszechnym i starożytnym zwyczajem ludzi narażonych na poważne nieszczęścia. Dlatego sprawiedliwy Hiob na początku pokusy, która go spotkała, ściął włosy. Prorok objawia także przyczynę smutku, mówiąc: „Pan… rozgniewał się i odrzucił go… lamentujmy na drogach” (Jer. 7,29). Prorok ukazuje zwyczaj mieszkańców Jerozolimy ku bałwochwalstwu i mówi: „Rozejrzyj się wokół siebie, czy jest dla ciebie ratunek od twoich bogów, czy zajaśniała dla ciebie nadzieja i zbawienie od nieszczęść, które cię spotykają?” „I zbudowawszy cerkiew w Tafet (w Tofet), które jest w dolinie syna Hinnoma, niech spalą swoich synów i swoje córki ogniem, czego im nie nakazałem, niż zamysłem mojego serca” (Jer. 7:31). Bóg szczególnie podkreśla tę straszliwą ofiarę, chcąc wszystkim dać do zrozumienia, że ​​Żydzi nie odstąpili od Prawa ze względu na trudność jego wypełnienia, gdyż surowość ofiary – spalenie synów i córek – przewyższa trudność przykazań Bożych. I dlatego to nie Prawodawca sprawił, że Żydzi odwrócili się od Niego i zwrócili się ku próżnym bożkom, ale z powodu własnej złośliwości popadli w takie szaleństwo. Zgłupieli (szaleli), gdy porzucili przykazania Pana, pełni miłości i słodyczy „bardziej niż miód i plaster miodu” (Ps 18,11) i kierując się okrutnymi pogańskimi zwyczajami, zaczęli wędrować i popadać w lubieżność, służąc bożkom i poświęcając im swoich synów. „Oto idą dni, mówi Pan, i nikomu nie będą mówić: Cerkiew Tafet i dolina syna Hinnoma, ale dolina poległych. I zostaną pochowani w Tafet, bo nie ma innego miejsca poza nią” (Jer. 7:32). Prorok przepowiada dni, kiedy Jerozolima będzie oblężona przez wrogów przez trzy lata i mówi, że w tym czasie wielu Żydów polegnie od miecza, a z powodu braku miejsca zwłoki poległych zostaną wrzucone do doliny leżącej za murami miasta, gdzie staną się łupem ptaków powietrznych i zwierząt ziemskich. Jeremiasz powtarza to w odniesieniu do Jerozolimy i dalej, a Ezechiel przepowiada to samo w księdze swoich proroctw. I taka kara za grzechy Żydów była sprawiedliwa. Tak więc prawda Boża w swoim sądzie zadecydowała, że ​​w tym samym miejscu, w którym zhańbili, zostanie ujawniona odpłata za ich niegodziwość, a za to, że spalili swoich synów i córki, ich własne zwłoki stały się ofiarą ptaków i zwierząt. Może zainteresuje Cię: