Глава 7

„Не верувај во... лажните зборови што ти велат, Господовиот храм“ (Ерем. 7:4), односно на оние што велат: „Ти си Негов храм“, со кои сакаат да те уверат дека никогаш нема да те напушти Бог, зашто, како што Тој одлучил да го зачува храмот што Му е угоден, така и ќе ги зачува Своите слуги. Не, не се потпирајте на зборови што ве радуваат. Ако не ги исправаш своите дела, тогаш не си храм Божји, и Бог нема да те спаси поради светоста на Неговиот храм, кој го сквернавиш, и поради многуте жртви, кои поради злобата на оние што ги принесуваат, душата Му се отфрла. „А вие крадете, убивате и блудувате... и залутате пред мене во оваа куќа... и ѝ рековте на природата: спаси нè, кои го направивме сето ова гнасно. Јадењето дувло на разбојници ли е оваа куќа? (Ерем. 7:9-11). Се надеваше дека оваа куќа ќе биде прибежиште за разбојниците, но твојата молитва во која бараш безбедност и мир, може ли да се слушне кога толку многу лошо е направено од тебе, и дали е можно да го дадам тоа што го бараш и да те избавам од опасност? „Затоа, одете во Моето место, што е во Сило... и видете каква злоба му направив заради Мојот народ“ (Ерем. 7:12). Во градот Сило го подигнав Мојот скинија и таму стоеше триста години, а потоа, поради отпадништвото на Ефремите, на кои претходно им беше доверено, го префрлив во храмот, кој сега е кај вас, Евреите, и, конечно, ги избркав и расеав самите отпадници. Затоа, како очигледни сведоци на овој суд, судете дали Јас, кога станавте уште полош од Ефремите, треба да ве поштедам и сакам само затоа што Мојот храм е со вас? Не не! Ако не се покаеш, ќе им го предадам и храмот и народот на Халдејците, а тие ќе го уништат храмот со оган и ќе го избркаат народот од земјата. „Зар не видовте што прават тие луѓе во градовите на Јуда и на патиштата ерусалимски? (Ерем. 7:17). „Нивните синови собираат дрва, нивните татковци палат оган, а нивните жени месат брашно, за да направат бесквасен леб за небесната војска“ (Ерем. 7:18). Бог ова му го кажува на пророкот, покажувајќи со тоа дека злобата на беззаконите Евреи ја надминува казната одредена за нив. Господ го отсликува отпадништвото на цел народ со зборовите дека мажите и жените од сите возрасти брзаат кон идолопоклонство, и нема човек кој би бил чист од тоа, а она што е кажано овде за служење на небесната војска е објаснето со она што е напишано во Четвртата Книга на Царевите: за време на владеењето на Манасија, Евреите се поклонуваа на Царот 2, „сета таа е моќта 2: украсот на небото, месечината и другите светлини. А маченикот Стефан јасно кажува дека Израелците во поранешните времиња особено ја обожавале ѕвездата на својот бог Ремфан (Дела 7:43). „Вака вели Господ Саваот, Богот на Израел: на своите жртви ги додадоа своите паленици и отпадоци од своето тело, зашто не им зборуваа на татковците свои и не им заповедаа во денот кога беа изведени од Египетската земја за паленици и жртви“ (Ерем. 7:21-22). Од две причини, Евреите се надевале и мислеле дека ќе се ослободат од казните определени со вистината Божја и му се смееле на Еремија, кој им ги предвидел тешките порази што им биле однапред одредени на денот на гневот. Првата причина беше тоа што, како што мислеа, Господ нема да го презира Своето светилиште, нема да дозволи туѓите народи да го сквернават храмот и да го газат ковчегот на Неговиот завет. Втората причина беше идејата дека со своите жртви можат да ја заслужат Божјата наклоност и чистење од гревовите. Зашто знаеле дека нивните татковци користеле жртви паленици за да се ослободат од очигледните опасности со кои се соочуваат. Затоа, пророкот Еремија, откако во главите на изгубените ја искорени залудната надеж за Божјиот храм, мудро ја искорени надежта што тие ја положија во нивните жртви принесени на Бога и сведочи дека не принесените жртви, туку Божјиот закон треба да послужи како основа за нивното спасение. Зашто законот беше напишан со прст Божји на табли и предаден на народот на Израел, но другите свети дејства, обреди и жртви паленици се неважни во очите на Бога, и Бог не ги вклучи во заповедите и не ги стави на чело на Својот закон за време на иселувањето на Израелците од Египет. И тие самите не ги набљудуваа во текот на четириесетте години од нивното талкање во пустината. Зашто Мојсеј, според словото Божјо, подоцна ги воспоставил овие обреди само поради слабоста и цврстината на луѓето, за Евреите да не го презираат законот што им е откриен и да не се прилепуваат на идолите на другите народи, гледајќи дека нивната служба е украсена со привлечни и величествени обреди (статути). Бидејќи се испоставило дека овој лек не ги лекувал болните, а Евреите, како што на почетокот биле навикнати, а потоа лудо се препуштале на идолопоклонството, пророкот објавува дека нема да ги спречи тешките удари што тие самите си ги нанеле со прекршување на Божјиот закон. Пророците Исаија и Осија многупати им го повторуваат истото на синовите на Израел во нивните книги (Ис. 1:1, Ос. 8:13). Месото што се споменува овде значи она што во мировните жртви, според законот, се јадело со свештениците и оние што ги принесувале, а што пророкот понатаму го спомнува, велејќи: „Светото месо (жртвите) ќе ви биде одземено, зашто вашата злоба се засилила“ (Ерем. 11:15), односно ќе ме одземат како свештеник на посветителот. жртва, наречена во Светото писмо жртва за грев. „Исечете ја косата и обележете ја“. Словото на пророкот е упатено до Ерусалим. Пророкот ги покажува тешките таги кои во голема мера ќе ги угнетуваат неговите жители, им заповеда на жителите на Ерусалим да си ја потстрижат косата, според општиот и древниот обичај на луѓето изложени на тешки катастрофи. Затоа, праведниот Јов, на почетокот на искушението што го снашло, му ја отсекол косата. Пророкот ја открива и причината за тагата, велејќи: „Господ... се разгневи и го отфрли... да тагуваме по патиштата“ (Ерем. 7:29). Пророкот ја покажува навиката на идолопоклонството на жителите на Ерусалим и вели: „Погледни околу себе, има ли помош од твоите богови, дали ти засветли надежта и спасението од несреќите што ќе те снајдат? „И откако изградија храм во Тафет (во Тофет), кој е во долината на синот Еном, нека ги изгорат своите синови и ќерките во оган, што јас не им го заповедав, понизок од мислата на моето срце“ (Ерем. 7:31). Бог особено ја истакнува оваа страшна жртва, сакајќи на сите да им стави до знаење дека Евреите не го напуштиле законот поради тешкотијата да го исполнат, зашто сериозноста на жртвата - да ги запалат своите синови и ќерки - ја надминува тежината на Божјите заповеди. И затоа, не бил Законодавецот кој ги навел Евреите да се одвратат од Него на суетни идоли, туку поради сопствената злоба тие паднале во такво лудило. Тие станаа безумни (луди) кога ги напуштија Господовите заповеди, полни со љубов и слатки „повеќе од мед и саќе“ (Пс. 18, 11), и следејќи ги суровите пагански обичаи почнаа да талкаат и да стануваат љубоморни, служејќи им на идолите и жртвувајќи им ги своите синови. „Еве, доаѓаат денови, вели Господ, и никому нема да речат: храмот на Тафет и долината на синот на Хином, туку долината на убиените; Пророкот ги претскажува деновите кога Ерусалим ќе биде опколен од непријатели три години и вели дека во тоа време многу Евреи ќе паднат од меч, а поради недостиг на простор, телата на убиените ќе бидат фрлени во долината што лежи надвор од ѕидините на градот, каде што ќе станат плен на птиците на воздухот и на небесните птици. Еремија го повторува ова за Ерусалим и понатаму, а Езекиел го предвидува истото во книгата на неговите пророштва. И таквата казна за гревовите на Евреите беше праведна. Така, вистината Божја, во Неговиот суд, одредила дека на самото место каде што тие обесчестувале, ќе се открие одмаздата за нивната злоба, а за тоа што ги запалиле своите синови и ќерки, нивните сопствени трупови станале плен на птици и ѕверови. Можеби ќе ве интересира: