Глава 7

"لا تتكل على الكلام الكاذب الذي يقول لك كنيسة الرب" (إر 7: 4)، أي على الذين يقولون: "أنت هيكله"، يريدون أن يؤكدوا لك أن الله لن يتركك أبدًا، لأنه كما قرر أن يحفظ الكنيسة الذي يرضيه، هكذا يحفظ عبيده حتى لو كانوا أشرارًا. لا، لا تعتمد على الكلمات التي تسعدك. إن لم تصلح أعمالك، فأنت لست كنيسة الله، ولن يخلصك الله من أجل قدس هيكله الذي تدنسه، ومن كثرة الذبائح التي بسبب شر مقدميها ترتد نفسه. "وأنت تسرق وتقتل وتزني... وتضل أمامي في هذا البيت... وقلت للطبيعة: أنقذنا نحن الذين فعلنا كل هذا الرجس. هل هذا البيت آكل وكر لصوص؟" (إرميا 7: 9-11). كنت تأمل أن يكون هذا المنزل ملجأ للصوص، لكن صلاتك التي تطلب فيها الأمان والسلام، هل يمكن سماعها وقد ارتكبت الكثير من السيئات، وهل من الممكن أن أعطيك ما تطلبه وأخلصك من الخطر؟ "لهذا اذهب إلى مكاني الذي في شيلوه... وانظر ما هو الشر الذي فعلته به من أجل شعبي" (إر 7: 12). في مدينة شيلوه، نصبت مسكني، وظل قائمًا هناك لمدة ثلاثمائة عام، ثم، بسبب ارتداد الأفرايميين، الذين عهدوا إليهم من قبل، نقلته إلى الكنيسة، الذي هو الآن معكم، أيها اليهود، وأخيراً، طردت المرتدين أنفسهم وشتتهم. لذلك، كشهود واضحين لهذا الحكم، احكموا هل يجب علي، عندما أصبحت أكثر شرًا من الإفرايميين، أن أشفق عليك وأحبك فقط لأن هيكلي معك؟ لا لا! وإن لم تتوبوا أسلم الكنيسة والشعب إلى الكلدانيين، فيدمرون الكنيسة بالنار، ويطردون الشعب من الأرض. "أما رأيت ما يفعله هؤلاء الشعب في مدن يهوذا وفي طرق أورشليم؟" (إرميا 7: 17). "يجمع بنوهم حطبًا، وآباءهم يوقدون نارًا، ونساؤهم يعجن دقيقًا ليصنعوا فطيرًا لجند السماء" (إر 7: 18). يقول الله هذا للنبي، موضحًا بهذا أن شر اليهود الأثمة يفوق العقوبة المقررة لهم. يصور الرب ارتداد شعب بأكمله بقوله إن الرجال والزوجات في كل العصور اندفعوا إلى عبادة الأوثان، وليس هناك إنسان يطهر منها، وما يقال هنا عن خدمة الجيش السماوي يفسره ما هو مكتوب في سفر الملوك الرابع: في عهد منسى، عبد اليهود "كل سلطان السماء" (2 مل 21: 3)، أي كل زينة السماء والقمر والأبراج الأخرى. ويقول الشهيد استفانوس بوضوح أن بني إسرائيل في الأزمنة السابقة كانوا يعبدون بشكل خاص نجم إلههم رمفان (أعمال الرسل 7: 43). "هذا قال رب الجنود إله إسرائيل: أضافوا محرقاتهم إلى ذبائحهم وذبائح لحومهم، لأنهم لم يكلموا آباءهم ولم يوصوهم يوم إخراجهم من أرض مصر من جهة المحرقات والذبائح" (إرميا 7: 21-22). لسببين كان اليهود يأملون ويظنون أنهم سيتخلصون من العقوبات التي فرضها حق الله، فسخروا من إرميا الذي تنبأ لهم بالهزائم الفادحة المحتومة لهم في يوم الغضب. السبب الأول هو أن الرب، كما ظنوا، لن يحتقر مقدسه، ولن يسمح للأمم الأجنبية بتدنيس الكنيسة وتدوس تابوت عهده. والسبب الثاني هو فكرة أنهم من خلال تضحياتهم يمكنهم أن ينالوا رضا الله وتطهيرهم من الخطايا. لأنهم عرفوا أن آباءهم استخدموا المحرقات للتخلص من الأخطار الواضحة التي كانت تواجههم. لذلك، فإن النبي إرميا، بعد أن استأصل في أذهان الضالين الرجاء الباطل لهيكل الله، ألغى بحكمة الأمل الذي وضعوه في ذبائحهم المقدمة لله، ويشهد أنه ليس الذبائح المقدمة، بل شريعة الله يجب أن تكون أساس خلاصهم. لأن الشريعة كانت مكتوبة بإصبع الله على ألواح وسلمت إلى شعب إسرائيل، أما الأعمال المقدسة الأخرى والطقوس والمحرقات فهي غير ذات أهمية في نظر الله، ولم يدخلها الله في الوصايا ولم يضعها على رأس شريعته أثناء خروج بني إسرائيل من مصر. وهم أنفسهم لم يلاحظوهم خلال الأربعين سنة التي قضوها في الصحراء. لأن موسى، بحسب كلمة الله، لم يقم بهذه الطقوس إلا بسبب ضعف الشعب وقساوته، حتى لا يحتقر اليهود الشريعة التي نزلت لهم، ولا يلتصقوا بأصنام الأمم الأخرى، إذ يرون أن خدمتهم كانت مزينة بطقوس (شرائع) جذابة ورائعة. وبما أنه تبين أن هذا الدواء لم يشفي المرضى واليهود، كما اعتادوا في البداية، ثم انغمسوا بعد ذلك بجنون في عبادة الأوثان، يعلن النبي أنه لن يتجنب الضربات الفادحة التي وجهوها لأنفسهم بانتهاك شريعة الله. ويكرر الأنبياء إشعياء وهوشع نفس الأمر لبني إسرائيل مرات عديدة في أسفارهم (إشعياء 1: 1، هوشع 8: 13). اللحم المذكور هنا يعني ما كان يؤكل في ذبائح السلامة حسب الشريعة مع الكهنة ومقدميها، والذي يذكره النبي أيضًا قائلاً: "ينزع عنك اللحم المقدس لأن شرك قد قوي" (إر 11: 15)، أي يأخذون لحوم الحيوانات المقدسة التي ذبحها الكهنة ذبيحة، والتي تسمى في الكتاب ذبيحة الخطية. "قص شعرك ووضع علامة عليه." كلمة النبي موجهة إلى القدس. ويظهر النبي الأحزان الجسيمة التي ستثقل كاهل سكانها كثيرًا، ويأمر سكان القدس بقص شعرهم، حسب العادة العامة والقديمة للأشخاص المعرضين للكوارث الجسيمة. ولذلك فإن أيوب البار، في بداية التجربة التي أصابته، قص شعره. ويكشف النبي أيضًا عن سبب الحزن قائلاً: ""غضب الرب ورذله... فلننحب في المسالك"" (إر 7: 29). ويظهر النبي عادة سكان أورشليم في عبادة الأوثان، فيقول: "انظروا حولكم، هل من عون لكم من آلهتكم، هل أشرق لكم الرجاء والخلاص من الكوارث التي حلت بكم؟" "وبناء كنيسة في تافت (في توفة) التي في وادي ابن هنوم، ليحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار، الأمر الذي لم أوصهم به، وهو أدنى من فكر قلبي" (إرميا 7: 31). يسلط الله الضوء بشكل خاص على هذه الذبيحة الرهيبة، يريد أن يوضح للجميع أن اليهود لم يتركوا الشريعة بسبب صعوبة تحقيقها، لأن شدة الذبيحة - لحرق أبنائهم وبناتهم - تفوق صعوبة وصايا الله. ولذلك، لم يكن المشرع هو الذي جعل اليهود يبتعدون عنه إلى الأصنام الباطلة، بل بسبب خبثهم وقعوا في مثل هذا الجنون. لقد صاروا حمقى عندما تركوا وصايا الرب، مملوءين محبة وحلوة "أشد من العسل والشهد" (مز 18: 11)، واتبعوا العادات الوثنية القاسية، وبدأوا يهيمون على وجوههم ويفسدون، ويعبدون الأصنام ويذبحون أبناءهم لها. "ها أيام تأتي، يقول الرب، ولا يقولون لأحد: كنيسة تفث ووادي ابن هنوم، بل وادي القتلى، فيدفنون في تافت، لأنه ليس مكان وراءها" (إرميا 7: 32). يتنبأ النبي بالأيام التي ستحاصر فيها أورشليم من قبل الأعداء لمدة ثلاث سنوات، ويقول إنه في هذا الوقت سيسقط كثير من اليهود بالسيف، وبسبب ضيق المكان، سيتم طرح جثث القتلى في الوادي الواقع خارج أسوار المدينة، حيث يصبحون فريسة لطيور السماء ووحوش الأرض. يكرر إرميا هذا عن القدس وأكثر، ويتنبأ حزقيال بنفس الشيء في كتاب نبوءاته. وكانت هذه العقوبة على خطايا اليهود عادلة. لذلك قرر حق الله في دينونته أنه في نفس المكان الذي أهانوا فيه، سينكشف القصاص على شرهم، ولأنهم أحرقوا أبناءهم وبناتهم، أصبحت جثثهم فريسة للطيور والوحوش. قد تكون مهتمًا بـ: