Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„თუ დაბრუნდები ისრაელში, ამბობს უფალი, დაბრუნდები ჩემთან“. ღმერთი იუდას ხალხს სინანულისკენ მოუწოდებს და აშინებს მათ, აუწყებს აჯანყებულებს იმ დიდი უბედურებების შესახებ, რომლებიც მათ თავს დაატყდებათ, როდესაც უცხო ერები შევლენ იუდას მიწაზე. „და თუ აარიდებ შენს სისაძაგლეებს... ჩემს წინაშე“ (იერ. 4:1), ანუ წაართმევ კერპებს და უწმინდურ ღმერთებს - ეს შენი ხელის საქმეა და შენს ცოდვებს გამოასწორებ, რომლებიც ჩემს თვალში ამაოებს. „არ განძრე“, ანუ არ იქნები დევნილი შენი ქვეყნიდან, მაგრამ დარჩები და იცხოვრებ მშვიდობიანად შენს მიწაზე.
„და იკურთხება მასში ყოველი ერი“ (იერ. 4:2), ანუ აბრაამის შთამომავლობაში, რომელიც არის ქრისტე; მასში განდიდდებიან და გამართლდებიან, როგორც ეს იყო აბრაამისთვის ნაწინასწარმეტყველები. და ეს წინასწარმეტყველება შესრულდება მაშინ, როცა წარმართებმა, თქვენი სიტყვის ყურადღების მიღებით, იწამებენ ქრისტეს და უარყოფენ კერპთა თაყვანისცემას.
„აი რას ეუბნება უფალი იუდას და იერუსალიმის მკვიდრთ: აანთეთ ლამპარი“ (იერ. 4:3), ანუ უფლის კანონი. გქონდეთ ის თქვენს თვალწინ და მისი მითითებისამებრ გაატარეთ თქვენი ბილიკები. ეს ჰგავს ფსალმუნთა წიგნში დაწერილს: „ლამპარი ჩემს ფეხებს და ... შენი სიტყვა“ (ფსალმ. 119:105). „და ეკლებზე ნუ დათესავ“ (იერ. 4:3), ნუ მიაქვთ საჩუქრები კერპებს, რომლებიც თავად გააკეთეთ; თქვენ მათგან ელოდით პირად ინტერესებს და გაღარიბდით.
„წინადაცვეთეთ უფლის მხარე, ... წინადაუცვეთეთ არა თქვენი ხორცი, არამედ თქვენი გულის წინადაცვეთა. ნუ გაქრება ჩემი რისხვა, როგორც ცეცხლი და არ შთანთქავს თქვენს მიწას“ (იერ. 4:4), ანუ ბაბილონელების მეშვეობით, რომლებიც მოვლენ თქვენი მინდვრებისა და ქალაქების გასანადგურებლად და ბაბილონის მკვიდრთა დასასახლებლად.
„უგალობეთ მიწას საყვირით“ (იერ. 4:5), რათა მოისმინონ მკვიდრებმა, შეიკრიბონ და შევიდნენ გამაგრებულ ქალაქებში.
„დაადგინე ნიშანი სიონს“ (იერ. 4:6), დააყენე ნიშანი სიონისა და იერუსალიმის მკვიდრთა თვალწინ, რადგან დადგა განადგურების დრო და ისინი უნდა მოემზადონ ბრძოლისთვის, ან გაიქცნენ და გადასახლდნენ.
„ჯვაროსანი შემოიხვიე“ (იერ. 4:8); შეიძლება იყოს მონანიება და საკუთარი თავისგან უბედურების განდევნა.
„უზენაესო უფალო, საჭმელმა მოატყუა ეს ხალხი... მდინარე: მშვიდობა იქნება შენთვის? და აჰა, მახვილი გადაივლის მათ სულებს“ (იერ. 4:10), ანუ კლავს და ანადგურებს სულს. წინასწარმეტყველი ამას ამბობს და გულისხმობს, რომ უფლის მიერ ადრე მიცემული მშვიდობის დაპირება თავის ხალხს შესრულდება და ხალხი ნამდვილად არ დაიღუპება, თუმცა ისინი არ შეწყვეტენ თავიანთ ბოროტ საქმეებს. ან წინასწარმეტყველი, რომელიც ასე საუბრობს, თითქოს არ ფიქრობს, რომ ამ აღთქმის შესრულება გადაიდო იმ დრომდე, როცა მოვა მესია და შეასრულებს წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებებს; ამიტომ, ეს სიტყვა არ უნდა შესრულდეს წინასწარმეტყველებათა სრულყოფისა და შემსრულებლის მოსვლამდე.
„ამ დროს ეუბნებიან ამ ხალხს და იერუსალიმს: უდაბნოს ბილიკებზე მიმავალი სული, ჩემი ხალხის ასულების გზა, განწმენდისთვის კი არ არის, არამედ შეკრებისთვის: მათგან აღსრულების სული მოვა ჩემთან“. როგორც ფერმერს არ სურს ყოველი ქარი თავისთვის, არამედ ის, რაც მისთვის უფრო სასარგებლოა, ასევე ჩემმა ხალხმა უნდა ეძებოს ჭეშმარიტების ერთი გზა. თუმცა ასე არ მოიქცა, არამედ მის ბილიკებში მოხეტიალე ქარს დაემსგავსა და უდაბნოში ტრიალებს, მორევის ქარებივით მირბის აქეთ-იქით. ამიტომ, მან არ განწმინდა გონება და არ შეკრიბა თავისი შენაძენი, მაგრამ ისინი მალე გაძარცვდებიან და დაიღუპებიან. „ახლა კი გამოვუცხადებ მათ ჩემს სამსჯავროს“ (იერ. 4:11–12), ანუ ვაჩვენებ მათ ჩემს განსჯას, იმ უბედურებებს, რომლებიც, ღვთის ჭეშმარიტების განმარტების მიხედვით, ელოდებათ მათ მოთმინებასა და წინააღმდეგობას.
„აჰა, ღრუბელივით ამოდის“, ანუ მსუბუქი ღრუბელივით, ბაბილონის მეფე გადაფრინდება იუდას მიწაზე და თავს დაესხმება მათ, ძლიერი მისწრაფებით, გააფთრებული სისწრაფით მოერევა მათ, „და როგორც მისი ეტლის ქარიშხალი, მისი ცხენები არწივებზე სწრაფები არიან“ (იერ. 4:13).
„ხმა მქადაგებელი დანისაგან“, ანუ იუდეის ჩრდილოეთ საზღვრებზე მდებარე ქალაქიდან. მისგან მოვა ბაბილონის მეფე, გამოვა ბაბილონიდან, რომელიც ასევე მდებარეობს იუდას მიწის ჩრდილოეთით. „და ისმის სნეულება ეფრემის მთიდან“ (იერ. 4:15), ანუ იუდას ქვეყნის შიდა მხარეებიდან. როდესაც წინასწარმეტყველი ახსენებს ეფრემის მთას, მაშინ ის აჩვენებს, რომ ქალდეველები უკვე მოდიან დანის საზღვრებიდან და უახლოვდებიან იუდეველთა მემკვიდრეობას. ეს სამწუხარო ამბავი ებრაელებში მწუხარებასა და დიდ შიშს იწვევს. „იღაღადე ენით... გამოაცხადე იერუსალიმში, რომ უცხო ხალხი შეიკრიბა და მოვიდა შორეული ქვეყნიდან და ხმას ატეხს იუდას ქალაქებს“ (იერ. 4:16). გამოუცხადეთ, როგორც ამბობენ, იერუსალიმს და მის მეზობელ ტომებს, გამოუცხადეთ ქალდეველთა მოსვლა და ბოროტი გეგმა, რომელიც ქალდეველებმა მათ წინააღმდეგ დაგეგმეს.
მუცელი, მუცელი მტკივა, - ამბობს წინასწარმეტყველი, როცა ხედავს, რომ ქალდეელები იუდეის მიწაზე შემოიჭრებიან. მუცელი მტკივა, - ამბობს ის, ან იმიტომ, რომ მის ხალხში დაღუპულთა წიაღები მოძრაობდა, ან სიტყვაში წიაღში ის გულისხმობს გამაგრებულ ქალაქებს, რომლებიც იცავენ იერუსალიმს, ან ქალაქის მთავრებს, რადგან ისინი ისევე აუცილებელია ქალაქის შესანარჩუნებლად, როგორც მისი წიაღის სხეულისთვის. „ჩემი გული იტანჯება და არ წყდება, რადგან ჩემს სულს ესმოდა საყვირის ხმა, ლაშქრის ძახილი“ (იერ. 4:19). გული მიკანკალებს, სული მემუქრება სევდისა და დაბნეულობისგან, რომელიც გარშემორტყმული ვარ, რადგან მესმის ჯარის ძახილი, ვგრძნობ ბრძოლაში მიმავალი ლაშქართა მოახლოებას. წინასწარმეტყველი მიუთითებს მისი გულის მწუხარებასა და ხალხს ემუქრება საშიშროებაზე, რათა გამოფხიზლდეს ებრაელები ძილისგან, რომელშიც ისინი ჩაძირულები არიან და იმ ბოროტებისაგან, რომლებსაც ისინი დაუფიქრებლად აძლევდნენ; სამართლიანობის შიშით მას სურს ხალხის მონანიებისკენ მოუწოდოს.
„განადგურება (განადგურებისთვის) ჰქვია“ (იერ. 4:20), ანუ ერთი მოციქულის შემდეგ მოდის მეორე, როგორც ადრე ითქვა, რომ წინასწარმეტყველმა იხილა მაცნეები, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით აძლევდნენ ინფორმაციას ბაბილონელების მოსვლის, იუდეის მიწაზე მათი შეჭრის შესახებ. ამ ამბებს იღებენ ტანჯვა და ებრაელების გულები. ეზეკიელმაც იგივე გამოაცხადა: „მთაზე უბედურება იქნება და ამბებს მიეცემა“ (ეზეკიელი 7:26). „ჩემი სამყოფელი გაპარტახებულია, ჩემი ტყავი დამღუპულია“ (იერ. 4:20), ანუ სიმაგრეები და ძლიერი ქალაქები.
„მიწას შევხედე და აჰა, არარაობა“, ანუ სიცარიელე და უმნიშვნელოობა. მშვიდობის დროს სული იერემიას უჩვენებს იუდეის მიწის გაპარტახებას, ისევე როგორც ეზეკიელმა, რომელიც გაპარტახების დროს ცხოვრობდა, აჩვენა ქანაანის მიწაზე მცხოვრებთა სიმრავლეს, როდესაც მისგან იუდეველთა ემიგრაციაში ის ცარიელი იყო. „და შევიდა ცაში და არ იყო ნათელი მისი“ (იერ. 4:23). როგორც ხსნის დღეს მზის სინათლე შვიდგზის იყო (ეს. 30:26), ასევე ტყვეობისას ვარსკვლავები დაბნელდებიან.
"ნახე და აჰა, კარმელი ცარიელია". წინასწარმეტყველი იერუსალიმს ან კარმელს უწოდებს მკვიდრთა სიმრავლისა და მთების სიმაღლის გამო, რომელზედაც იგი აშენებულია; ან მთელი იუდეის მიწა, თავისი ნაყოფიერებისა და სიუხვის გამო, ადარებს კარმელს, რომელიც გარშემორტყმულია მინდვრებითა და ბორცვებით. „და განადგურდა ყველა ქალაქი“ (იერ. 4:26), ანუ ან იერუსალიმის მიმდებარე ქალაქები, ან, როგორც თავად წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს, მთელი იუდეის ქალაქები, მრავალრიცხოვანი და ხალხმრავალი.
„რას იზამ, უდაბურო, თუ ალისფერი შემოსილი და ოქროთი შემკული, სტევიით (ანტიმონით) რომ სცხო თვალებს“ (იერ. 4:30), ანუ მეძავივით, რომელიც თავს ამშვენებს თავისი უსირცხვილო ვნების დევნაში. წინასწარმეტყველი ეუბნება იუდას ხალხს, რომ ტყვეობა ახლო და გარდაუვალია და გვიჩვენებს, რომ ის, რაც მათ მოაქვთ, არ მოუტანს იუდეველებს სარგებელს, როგორც კერპებს საჩუქრად და ისინი ვერ იპოვიან დახმარებას მათი სულებისთვის; ამაოა მათი მორთულობა და ამაოა მათი შრომა, და შესაძლოა ისინი თვითონვე აღიარებენ მათ სისულელეს მხოლოდ მაშინ, როცა ბაბილონელები მოვიდნენ, დაამხონ და ტყვეობაში ჩაათრიონ.
„ავადმყოფის ხმამ ისმოდა კვნესა... თითქოს... მე მშობიარობდი“. მიუთითებს იმ მწუხარებაზე, რომელშიც იუდეის მიწა იქნება მისი მაცხოვრებლების წასვლისას და ამ მწუხარებას ადარებს იმ მძიმე დაავადებებს, რომლითაც იტანჯება მშობიარე ქალი ნაყოფისგან განთავისუფლებისას. "ხმა ქალიშვილი სიონისა, რომელიც დნება, რომელმაც ხელები ჩამოუშვა და ამბობს: ვაი მე, ჩემი სული გაქრება დახოცილთა გამო" (იერ.4:31) ეს ეხება ბაბილონელების მიერ ებრაელების დიდ განადგურებას გადასახლებამდე და შემდეგ, როგორც ამას იერემია აღწერს თავისი წიგნის ბოლოს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: