Глава 4

«Αν επιστρέψεις στο Ισραήλ, λέει ο Κύριος, θα επιστρέψεις σε μένα». Ο Θεός καλεί τον λαό του Ιούδα σε μετάνοια και τον τρομοκρατεί, αναγγέλλοντας στους επαναστάτες τις μεγάλες καταστροφές που θα τους βρουν όταν ξένα έθνη εισέλθουν στη γη του Ιούδα. «Και εάν αποτρέψεις τα βδελύματά σου... από μπροστά μου» (Ιερ. 4:1), δηλαδή θα αφαιρέσεις είδωλα και ακάθαρτους θεούς - αυτό είναι το έργο των χεριών σου, και θα επανορθώσεις τις αμαρτίες σου που σε κάνουν βδελυρό στα μάτια Μου. «Μην κινείσαι», δηλαδή δεν θα εκτοπιστείς από τη χώρα σου, αλλά θα παραμείνεις και θα ζήσεις ειρηνικά στη γη σου. «Και σε αυτόν θα ευλογηθούν όλα τα έθνη» (Ιερ. 4:2), δηλαδή στο σπέρμα του Αβραάμ, που είναι ο Χριστός. σε Αυτόν θα δοξαστούν και θα δικαιωθούν, όπως προειπώθηκε στον Αβραάμ. Και αυτή η προφητεία θα εκπληρωθεί όταν οι ειδωλολάτρες, έχοντας ακούσει τον λόγο σου, πιστέψουν στον Χριστό και απορρίψουν τη λατρεία των ειδώλων. «Αυτό λέει ο Κύριος στους άνδρες του Ιούδα και στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ: Ανάψτε ένα λυχνάρι για τον εαυτό σας» (Ιερ. 4:3), δηλαδή ο νόμος του Κυρίου. Έχετε τον μπροστά στα μάτια σας και σύμφωνα με τις οδηγίες του κατευθύνετε τα μονοπάτια σας. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που είναι γραμμένο στο βιβλίο των Ψαλμών: «Λυχνάρι για τα πόδια μου και ... ο λόγος σου» (Ψαλμ. 119:105). «Και μη σπέρνεις σε αγκάθια» (Ιερ. 4:3), μη φέρνεις δώρα σε είδωλα που εσύ ο ίδιος έκανες. Περίμενες προσωπικό συμφέρον από αυτούς και έγινες φτωχός. «Περιτομμή του Κυρίου, ...περιτομή, όχι τη σάρκα σου, αλλά την ακροποσθία της καρδιάς σου. Η οργή μου ας μη σβήσει σαν φωτιά και να καταβροχθίσει τη γη σου» (Ιερ. 4:4), δηλαδή μέσω των Βαβυλωνίων, που θα έρθουν να ερημώσουν τα χωράφια και τις πόλεις σου και να εγκαταστήσουν τους κατοίκους των σπιτιών τους στη Βαβυλώνα. «Ψάλτε με σάλπιγγα στη γη» (Ιερ. 4:5), για να ακούσουν οι κάτοικοι, να συγκεντρωθούν και να εισέλθουν στις οχυρωμένες πόλεις. «Στείλε σημείο για τη Σιών» (Ιερ. 4:6), τοποθέτησε ένα σημάδι στα μάτια των κατοίκων της Σιών και της Ιερουσαλήμ, επειδή έχει έρθει η ώρα της καταστροφής, και πρέπει να προετοιμαστούν για μάχη, ή να φύγουν και να μεταβούν στην εγκατάσταση. «Ζώνε τον εαυτό σου με σάκο» (Ιερ. 4:8). μπορεί να είναι μετάνοια και να απομακρύνεις την καταστροφή από τον εαυτό σου. «Κύριε Κυρίε, η τροφή εξαπάτησε αυτόν τον λαό... ποτάμι: θα είναι ειρήνη για σένα; Και ιδού, το σπαθί θα περάσει και στις ψυχές τους» (Ιερ. 4:10), δηλαδή σκοτώνει και καταστρέφει την ψυχή. Ο προφήτης το λέει αυτό, υπονοώντας ότι η υπόσχεση ειρήνης που δόθηκε προηγουμένως από τον Κύριο στο λαό Του θα εκπληρωθεί και οι άνθρωποι δεν θα χαθούν πράγματι, αν και δεν θα σταματήσουν τις βδελυρά έργα τους. Ή ο προφήτης, μιλώντας με αυτόν τον τρόπο, δεν φαίνεται να πιστεύει ότι η εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης καθυστερεί μέχρι την ώρα που έρχεται ο Μεσσίας και εκπληρώνει τις προβλέψεις των προφητών. Επομένως, αυτή η λέξη δεν πρέπει να εκπληρωθεί πριν από τον ερχομό του Τελειοποιητή και Εκπληρωτή των προφητειών. «Αυτή την ώρα λέγεται σε αυτόν τον λαό και στην Ιερουσαλήμ: Το πνεύμα που περιπλανιέται στα μονοπάτια της ερήμου, ο δρόμος των θυγατέρων του λαού Μου, δεν είναι για κάθαρση, αλλά για συγκέντρωση: το πνεύμα της εκπλήρωσης από αυτά θα έρθει σε μένα». Όπως ένας γεωργός δεν επιθυμεί κάθε άνεμο για τον εαυτό του, αλλά έναν πιο χρήσιμο για αυτόν, έτσι και ο λαός Μου θα πρέπει να αναζητήσει ένα μονοπάτι αλήθειας. Ωστόσο, δεν το έκανε, αλλά στα μονοπάτια του έγινε σαν τον περιπλανώμενο άνεμο και περιπλανιέται στην έρημο, ορμώντας πέρα ​​δώθε σαν τους στροβιλιζόμενους ανέμους. Επομένως, δεν καθάρισε το μυαλό του, και δεν συγκέντρωσε τα αποκτήματά του, αλλά σύντομα θα λεηλατηθούν και θα χαθούν. «Και τώρα θα τους διακηρύξω τις κρίσεις Μου» (Ιερ. 4:11–12), δηλαδή θα τους δείξω τις κρίσεις Μου, εκείνες τις καταστροφές που, σύμφωνα με τον ορισμό της αλήθειας του Θεού, τους περιμένουν για επιμονή και αντίσταση. «Ιδού, σαν σύννεφο ανεβαίνει», δηλαδή σαν ελαφρύ σύννεφο, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας θα πετάξει πάνω από τη γη του Ιούδα και θα επιτεθεί ορμώντας εναντίον τους με δυνατή φιλοδοξία, με μανία ταχύτητα, «και σαν ανεμοστρόβιλος του άρματος του, τα άλογά του είναι πιο γρήγορα από τους αετούς» (Ιερ. 4:13). «Η φωνή εκείνου που κηρύττει από τον Δαν», δηλαδή από την πόλη που βρίσκεται στα βόρεια σύνορα της Ιουδαίας. Από αυτόν θα έρθει ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, που θα βγει από τη Βαβυλώνα, η οποία βρίσκεται επίσης στα βόρεια της γης του Ιούδα. «Και η αρρώστια θα ακουστεί από το όρος Εφραίμ» (Ιερ. 4:15), δηλαδή από τις εσωτερικές περιοχές της γης του Ιούδα. Όταν ο προφήτης αναφέρει το όρος Εφραίμ, τότε δείχνει ότι οι Χαλδαίοι έρχονται ήδη από τα σύνορα του Δαν και πλησιάζουν την ίδια την κληρονομιά των Εβραίων. Αυτή η θλιβερή είδηση ​​προκαλεί θλίψη και μεγάλο φόβο στους Εβραίους. «Φώναξε με τη γλώσσα σου... κήρυξε στην Ιερουσαλήμ ότι ο παράξενος λαός έχει συγκεντρωθεί και έρχεται από μια μακρινή χώρα και ηχεί τη φωνή του εναντίον των πόλεων του Ιούδα» (Ιερ. 4:16). Διακηρύξτε, όπως λένε, στην Ιερουσαλήμ και τις γειτονικές της φυλές, κηρύξτε τον ερχομό των Χαλδαίων και το κακό σχέδιο που έχουν σχεδιάσει οι Χαλδαίοι εναντίον τους. «Το στομάχι μου, το στομάχι μου με πονάει», λέει ο προφήτης, βλέποντας ότι οι Χαλδαίοι εισβάλλουν στη γη της Ιουδαίας. «Πονάει η κοιλιά μου», λέει, είτε επειδή τα σπλάχνα όσων χάνονται ανάμεσα στο λαό του φαινόταν να κινούνται, είτε με τη λέξη εντόσθια εννοεί τις οχυρωμένες πόλεις που υπερασπίζονται την Ιερουσαλήμ, είτε τους πρίγκιπες που είναι υπεύθυνοι της πόλης, επειδή είναι τόσο απαραίτητοι για τη συντήρηση της πόλης όσο και για το σώμα των σπλάχνων της. «Η καρδιά μου βασανίζεται και δεν παύει, γιατί η ψυχή μου άκουσε τη φωνή της σάλπιγγας, την κραυγή του στρατού» (Ιερ. 4:19). Η καρδιά μου τρέμει, το πνεύμα μου μουδιάζει από τη θλίψη και τη σύγχυση που με περιβάλλει, γιατί ακούω την κραυγή του στρατού, νιώθω την προσέγγιση ορδών που ορμούν στη μάχη. Ο προφήτης επισημαίνει τη θλίψη της καρδιάς του και τον κίνδυνο που απειλεί τους ανθρώπους για να αφυπνίσει τους Εβραίους από τον ύπνο στον οποίο είναι βυθισμένοι και από την κακία στην οποία επιδόθηκαν απερίσκεπτα. μέσα από τον φόβο της δικαιοσύνης, θέλει να καλέσει τον λαό σε μετάνοια. «Καταστροφή (για καταστροφή) λέγεται» (Ιερ. 4:20), δηλαδή μετά από έναν αγγελιοφόρο έρχεται ένας άλλος, όπως ειπώθηκε προηγουμένως ότι ο προφήτης είδε αγγελιοφόρους που, ο ένας μετά τον άλλο, έδιναν πληροφορίες για τον ερχομό των Βαβυλωνίων, για την εισβολή τους στη γη της Ιουδαίας. Τα νέα που λαμβάνουν βασανίζουν και συντρίβουν τις καρδιές των Εβραίων. Ο Ιεζεκιήλ διακήρυξε επίσης το ίδιο πράγμα: «Θα υπάρξουν θλίψεις στα βουνά και νέα θα δοθούν στις ειδήσεις» (Ιεζεκιήλ 7:26). «Η κατοικία μου ερημωμένη, το δέρμα μου καταστράφηκε» (Ιερ. 4:20), δηλαδή οχυρώσεις και ισχυρές πόλεις. «Κοίταξα τη γη, και ιδού, το τίποτα», δηλαδή το κενό και την ασημαντότητα. Κατά τον καιρό της ειρήνης, το Πνεύμα δείχνει στον Ιερεμία την ερήμωση της γης της Ιουδαίας, όπως ακριβώς ο Ιεζεκιήλ, που έζησε κατά την ερήμωση, έδειξε το πλήθος των κατοίκων στη γη Χαναάν, όταν μετά την αποδημία των Ιουδαίων από αυτήν, ήταν άδεια. «Και στον ουρανό, και δεν υπήρχε φως αυτού» (Ιερ. 4:23). Όπως την ημέρα της απελευθέρωσης το φως του ήλιου ήταν επταπλάσιο (Ησ. 30:26), έτσι και κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας τα αστέρια θα σκοτεινιάσουν. «Δείτε, και ιδού, ο Κάρμηλος είναι άδειος». Ο Προφήτης αποκαλεί την Ιερουσαλήμ είτε Κάρμηλο λόγω του πλήθους των κατοίκων και του ύψους των βουνών πάνω στα οποία είναι χτισμένη. ή ολόκληρη η γη της Ιουδαίας, λόγω της γονιμότητας και της αφθονίας της, παρομοιάζει την Κάρμηλο, που περιβάλλεται από χωράφια και λόφους. «Και καταστράφηκαν όλες οι πόλεις» (Ιερ. 4:26), δηλαδή είτε οι πόλεις που περιβάλλουν την Ιερουσαλήμ, είτε, όπως δείχνει περαιτέρω ο ίδιος ο προφήτης, οι πόλεις όλης της Ιουδαίας, πολυάριθμες και πολυπληθείς. «Τι θα κάνεις, έρημη, αν είσαι κόκκινη και στολισμένη με χρυσάφι, αν αλείψεις τα μάτια σου με στέβια (αντιμόνιο)» (Ιερ. 4:30), δηλαδή σαν πόρνη που στολίζεται στην επιδίωξη του ξεδιάντροπου πόθου της. Ο Προφήτης λέει στον λαό του Ιούδα ότι η αιχμαλωσία είναι κοντινή και αναπόφευκτη και δείχνει ότι αυτό που φέρνουν δεν θα ωφελήσει τους Εβραίους ως δώρο στα είδωλα και δεν θα βρουν βοήθεια για τις ψυχές τους. ο στολισμός τους είναι μάταιος και ο κόπος τους μάταιος, και ίσως οι ίδιοι αναγνωρίσουν την ανοησία τους μόνο όταν έρθουν οι Βαβυλώνιοι, τους ανατρέψουν και τους σύρουν σε αιχμαλωσία. «Η φωνή του αρρώστου άκουσε τον στεναγμό... σαν να γεννούσα». Επισημαίνει τη θλίψη στην οποία θα βρίσκεται η γη της Ιουδαίας όταν φύγουν οι κάτοικοί της και παρομοιάζει αυτή τη θλίψη με τις σοβαρές ασθένειες με τις οποίες υποφέρει μια γυναίκα που γεννά όταν απελευθερώνεται από τον καρπό της. «Η φωνή της κόρης Σιών, που λιώνει, που έχει χαμηλώσει τα χέρια της και λέει: Αλίμονο, γιατί η ψυχή μου εξαφανίζεται από τους σκοτωμένους» (Ιερ.4:31) Αυτό αναφέρεται στη μεγάλη καταστροφή των Εβραίων από τους Βαβυλώνιους πριν και μετά τη μετανάστευση τους, όπως την περιγράφει ο Ιερεμίας στο τέλος του βιβλίου του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: