Глава 4

"إن رجعتم إلى إسرائيل، يقول الرب، ترجعون إلي". يدعو الله شعب يهوذا إلى التوبة ويرعبهم، ويعلن للمتمردين الكوارث العظيمة التي ستحل بهم عندما تدخل الأمم الأجنبية أرض يهوذا. "وإذا منعت رجاساتك... من أمامي" (إر 4: 1)، أي تزيل الأصنام والآلهة النجسة - هذا هو عمل يديك، وتكفر عن خطاياك التي تجعلك حقيرًا في عيني. "لا تتحركوا" أي لن تُهجروا من بلدكم، بل ستبقون وتعيشون بسلام في أرضكم. "وتتبارك به جميع الأمم" (إرميا 4: 2)، أي في نسل إبراهيم الذي هو المسيح؛ فيه سيتمجدون ويتبررون، كما قيل لإبراهيم. وستتحقق هذه النبوءة عندما يسمع الوثنيون كلمتك ويؤمنون بالمسيح ويرفضون عبادة الأصنام. "هكذا قال الرب لرجال يهوذا وسكان أورشليم: أشعلوا لنفسك سراجًا" (إر 4: 3)، أي شريعة الرب. اجعله أمام أعينك، وعلى حسب توجيهاته سدد سبلك. وهذا مشابه لما هو مكتوب في سفر المزامير: "سراج لرجلي و... كلمتك" (مز 119: 105). "ولا تزرع الشوكًا" (إرميا 4: 3)، ولا تقدم هدايا للأصنام التي صنعتها بنفسك؛ توقعت منهم المصلحة الذاتية فأصبحت فقيرا. "اختتنوا جنب الرب... لا تختنوا لحمكم بل غرلة قلوبكم. لا يخرج كنار غضبي ويأكل أرضكم" (إرميا 4: 4)، أي عن طريق البابليين الذين سيأتون ليخربوا حقولكم ومدنكم، ويسكنوا سكان بيوتهم في بابل. "رنموا للأرض" (إرميا 4: 5)، فيسمع السكان ويجتمعون ويدخلون المدن المحصنة. "أقيموا لصهيون آية" (إر 4: 6)، ضعوا آية في عيون سكان صهيون وأورشليم، لأن وقت الخراب قد جاء، وعليهم أن يستعدوا للمعركة، أو يهربوا ويذهبوا إلى الاستيطان. "تمنطق بالمسح" (إرميا 4: 8)؛ فربما تكون توبة وتصرف عن نفسك البلاء. ""أيها السيد الرب، الطعام قد غرى هذا الشعب... النهر: هل يكون لكم سلام؟ وهوذا السيف يعبر حتى إلى نفوسهم" (إرميا 4: 10)، أي يقتل النفس ويهلكها. يقول النبي هذا، مما يعني أن وعد السلام الذي سبق أن أعطاه الرب لشعبه سوف يتحقق، ولن يهلك الشعب حقًا، رغم أنه لن يكف عن أعماله الشريرة. أو أن النبي، وهو يتحدث بهذه الطريقة، لا يبدو أنه يعتقد أن تحقيق هذا الوعد يتأخر حتى يأتي المسيح ويتمم نبوءات الأنبياء؛ لذلك لا ينبغي أن تتحقق هذه الكلمة قبل مجيء مكمل النبوات ومكملها. "في هذا الوقت يقال لهذا الشعب ولأورشليم: إن الروح السالك في سبل البرية طريق بنات شعبي ليس للتطهير بل للجمع: يأتي إلي روح التمام من هؤلاء." مثلما أن المزارع لا يرغب في كل ريح لنفسه، بل يرغب في الرياح الأكثر فائدة له، كذلك يجب على شعبي أن يبحث عن طريق واحد للحق. لكنه لم يفعل ذلك، بل صار في طرقاته كالريح الهائمة، يتجول في الصحراء، يسرع جيئة وذهابًا كالرياح العاصفة. لذلك، لم يطهر عقله، ولم يجمع مقتنياته، لكنها ستنهب وتهلك سريعًا. "والآن سأعلن لهم أحكامي" (إرميا 4: 11-12)، أي سأريهم أحكامي، تلك الكوارث التي، وفقًا لتعريف حق الله، تنتظرهم من أجل المثابرة والمقاومة. "هوذا كسحابة صاعدة"، أي كسحابة خفيفة، يطير ملك بابل فوق أرض يهوذا ويهاجمهم برغبة شديدة وسرعة شديدة، "وكزوبعة مركبته خيله أسرع من النسور" (إرميا 4: 13). "صوت المنادي من دان" أي من المدينة الواقعة على حدود اليهودية الشمالية. ومنه يخرج ملك بابل خارجا من بابل التي هي أيضا شمالي أرض يهوذا. "ويسمع المرض من جبل أفرايم" (إر 4: 15)، أي من نواحي أرض يهوذا الداخلية. عندما يذكر النبي جبل أفرايم، فهو يوضح أن الكلدانيين يأتون بالفعل من حدود دان ويقتربون من تراث اليهود ذاته. وهذا الخبر المحزن يسبب حزنا وخوفا عظيما بين اليهود. "اصرخ بلسانك... ناد في أورشليم أن شعبًا غريبًا قد اجتمع وجاء من أرض بعيدة ويضربون بصوتهم على مدن يهوذا" (إر 4: 16). أخبر كما يقولون، لأورشليم والأسباط المجاورة لها، أعلن بمجيء الكلدانيين والتدبير الشرير الذي دبره الكلدانيون ضدهم. يقول النبي: "معدتي تؤلمني، معدتي تؤلمني" عندما رأى الكلدانيين يغزون أرض يهودا. يقول: "بطني يؤلمني" إما لأن أحشاء الهالكين من شعبه كانت تتحرك، أو يقصد بكلمة الأحشاء المدن المحصنة التي تدافع عن أورشليم، أو الأمراء القائمين على المدينة، لأنها ضرورية لصيانة المدينة كما لجسم أحشائها. "يتعذب قلبي ولا يكف، لأن نفسي سمعت صوت البوق، صراخ الجيش" (إر 4: 19). يرتجف قلبي، وتخدر روحي من الحزن والارتباك الذي يحيط بي، لأني أسمع صرخة الجيش، وأشعر باقتراب الجحافل المندفعة إلى المعركة. يشير النبي إلى حزن قلبه والخطر الذي يهدد الشعب لكي يوقظ اليهود من النوم الذي انغمسوا فيه ومن الشر الذي انغمسوا فيه باستهتار. فمن خلال الخوف من العدالة يريد أن يدعو الشعب إلى التوبة. "يُدعى الهلاك (للهلاك)" (إرميا 4: 20)، أي بعد أن يأتي رسول آخر، كما قيل سابقًا أن النبي رأى رسلًا، واحدًا تلو الآخر، يخبرون عن مجيء البابليين، عن غزوهم لأرض اليهودية. الأخبار التي يتلقونها تعذب وتسحق قلوب اليهود. كما أعلن حزقيال نفس الشيء: "يكون ويلا على الجبال، ويعطى خبر إلى خبر" (حزقيال 7: 26). ""خرب مسكني، تحطم جلدي"" (إر 4: 20)، أي حصون ومدن حصينة. "نظرت إلى الأرض فإذا بالعدم"، أي الفراغ والتفاهة. في زمن السلام أظهر الروح لإرميا خراب أرض اليهودية، كما أظهر حزقيال الذي عاش في الخراب كثرة السكان في أرض كنعان، عندما كانت بعد هجرة اليهود منها خالية. "وإلى السماء فلا نور لها" (إر 4: 23). وكما أنه في يوم الخلاص كان نور الشمس سبعة أضعاف (إش 30: 26)، كذلك أثناء السبي تظلم النجوم. "انظروا وهوذا الكرمل فارغ". ويطلق النبي على القدس اسم الكرمل لكثرة سكانها وارتفاع الجبال التي بنيت عليها؛ أو كل أرض اليهودية، بسبب خصوبتها وكثرتها، تشبه الكرمل، الذي تحيط به الحقول والجبال. "ودمرت جميع المدن" (إرميا 4: 26)، أي إما المدن المحيطة بأورشليم، أو، كما يوضح النبي نفسه، مدن كل اليهودية، الكثيرة والمكتظة بالسكان. "ماذا تصنع أيتها المستوحشة؟ إن كنت لابسًا القرمز وتحليت بالذهب وكحلت عينيك بالسبت (الإثمد)" (إر 4: 30)، أي كالزانية التي تتزين في سعيها وراء شهوتها الوقحة. يخبر النبي شعب يهوذا أن السبي قريب ولا مفر منه، ويبين أن ما يجلبونه لن ينفع اليهود كهدية للأصنام، ولن يجدوا عونًا لنفوسهم؛ زينتهم باطلة وعملهم باطل، وربما هم أنفسهم سيدركون حماقتهم فقط عندما يأتي البابليون ويسقطونهم ويسحبونهم إلى السبي. "صوت المريض يسمع الأنين... كأني... كنت ولاد." يشير إلى الحزن الذي ستكون عليه أرض يهودا عندما يغادر سكانها، ويشبه هذا الحزن بالأمراض الخطيرة التي تعاني منها المرأة في المخاض عندما تنقذ من ثمارها. "صوت ابنة صهيون وهي تذوب، خفضت يديها وقالت: ويل لي لأن نفسي قد اختفت على القتلى" (إر 4: 31). يشير هذا إلى الدمار الكبير الذي لحق باليهود على يد البابليين قبل هجرتهم وبعدها، كما يصفه إرميا في نهاية سفره. قد تكون مهتمًا بـ: