Глава 2

„Ich dachte an die Barmherzigkeit deiner Jugend“, das heißt an die Barmherzigkeit, die ich dir erwiesen habe, als ich dich aus der Sklaverei in Ägypten befreite und du mir in die Wüste folgte. „Und die Liebe deiner Geduld“ (Jer. 2:2). Und dann hattest du nicht die Geduld, Gott treu zu bleiben, bis Mose vom Berg herabstieg. „Heilig ist Israel dem Herrn, die Erstlinge seiner Früchte“, das heißt, als sie das Land ihres Erbteils in Besitz nahmen, „werden alle, die es essen, sündigen“ (Jer 2,3), weil sie die Erstlinge (Erstfrüchte) essen, die den Priestern zur Verfügung gestellt wurden, und das Gesetz des Herrn nicht halten. „So spricht der Herr: „Welche Sünde haben eure Väter in mir gefunden, weil sie von mir abgewichen sind?“ ...und nicht fragen: Wo ist der Herr, der uns aus dem Land Ägypten herausgeführt hat, der uns durch die Wüste geführt hat, durch ein unbewohntes und undurchdringliches Land, durch ein Land... unfruchtbar... Schatten des Todes und? Und ich habe dich zu... Carmel geführt. Karmel (Garten) nennt das Land der Verheißung, ein Land voller Trost aufgrund der Fruchtbarkeit des Landes und der Fülle an Vegetation; Hier wuchsen Kiefern und Eichen, Oliven- und Lorbeerbäume und es gab viele Blumen. „Und sie kamen herab und verunreinigten mein Land“ (Jer 2,5-7) mit Götzenbildern, die sie sich selbst geschaffen hatten. „Der Imam wird mit dir richten ... und mit den Söhnen deiner Söhne ... deinen“ (Jer. 2:9). Dazu gehören jene Israeliten, die ursprünglich in das Land Kanaan einzogen und es in Besitz nahmen und den Bund mit ihrem Herrn nicht hielten, sowie die Söhne ihrer Söhne, die zur Zeit des Propheten Jeremia lebten. „Deshalb kommt zu den Inseln Hettim und seht, das heißt die Inseln westlich des verheißenen Landes, und schickt sie nach Kedar“ (Jer 2,10), also zu denen, die östlich des Landes Kanaan wohnen. „Mein Volk hat zwei Übel getan“, erstens „mich verlassen“ (Jer. 2:13), und dann steigerten sie ihre Bosheit dadurch, dass während ihres Exodus in das verheißene Land das von Micha geschaffene Götzenbild (Richter 17:4) in Silo aufgestellt wurde, wo ich mir eine Wohnung aussuchte; Darüber hinaus zogen sie sich bei ihrer Abreise am Tag ihrer Auswanderung zu Beginn der Herrschaft Manasses von Mir zurück, stürzten sich wie ein schneller Strom auf die Werke der Bösen und begnügten sich nicht damit, alle Mächte des Himmels an jedem Ort zu vergöttern, sondern wagten es sogar, Götzenbilder und geschnitzte Bilder aller Art in Meinem Heiligtum aufzustellen und sie anzubeten. „Und er grub sich zerbrochene Schätze aus, die kein Wasser enthielten“ (Jer 2,13). Der Prophet nennt zerbrochene Schätze, die kein Wasser enthalten, entweder eitle und falsche Götter, weil die Hoffnung auf sie vergeblich ist, oder die Opfergaben an diese Götter selbst, weil sowohl Opfer als auch Gelübde keinen Nutzen brachten und vergeblich waren. Deshalb sagt Gott: „Du hast die Quelle verlassen...“ Leben“, und sie gingen und gruben zerbrochene Schätze für sich selbst aus, Götter, die nicht die Macht haben, ihren Anbetern Leben zu geben, weil sie es selbst nicht haben. „Ein Löwe brüllt gegen ihn“ (Jer. 2:15); Könige und Königreiche brüllen sie an wie Löwen. „Und die Söhne Memphis und Taphne werden dir den Kopf zerschlagen“ (Jer. 2:16); „Kopf“ – das heißt, die Ägypter werden mehrere Familien Judas gefangen nehmen, sie aus ihrem Land vertreiben und sie in die Städte Ägyptens, Memphis und Taphnis, umsiedeln. „Und warum solltest du nun den Weg Ägyptens beschreiten und schlammiges Wasser trinken?“ (Jer.2:18). Der Prophet nennt Geon (Nil) einen schlammigen Fluss, weil das Wasser des Nils wirklich schlammig ist. „Und deine Bosheit wird dich bloßstellen.“ Du wirst der Strafe überführt werden, die deine Bosheit und deine Sturheit über dich bringen. „Und Reue wird dich überwältigen“ (Jer. 2:19), das heißt, Kummer und Trauer werden dich treffen wegen der Strafe, die dir widerfahren ist, „Von jeher habe ich dein Joch gebrochen und deine Bande zerrissen“ (Jer 2,20), das heißt, ich habe das Joch gebrochen, das die Ägypter dir auferlegt haben. „Aber ich habe für euch fruchtbare Trauben gepflanzt, ganz wahr: Wie seid ihr geworden und habt mir widerstanden, und wie fremde Trauben“ (Jer. 2:21), als ob ihr nicht von mir und nicht für mich gepflanzt worden wäret. „Selbst wenn du dich mit Salpeter wäschst und die Kräuter von Borithus für dich vermehrst“, können Reinigungen und Opfer dich nicht reinigen. „Du bist verdorben in deinen Missetaten vor mir“ (Jer. 2:22). Hier wie an vielen anderen Stellen prangert der Prophet die vergebliche Einhaltung jüdischer Riten und die vergebliche Hoffnung auf Opfer an, weil die Juden weder das Gesetz beachten noch Strafe fürchten, sondern nur sündhaft meinen, dass Gott durch ihre Gaben besänftigt werden könne. „Was sagst du: Wir werden uns nicht verunreinigen?“ (Jer.2:23). Du wirst sowohl durch die Götzen, die du dir gemacht hast, als auch durch die Ungerechtigkeiten, die du begehst, entweiht. Der Prophet bezieht sich auf die Götzen Ägyptens, die Jerobeam in Bethel aufstellte, auf die Götter von Sidon, die Ahab auf Betreiben Isebels einführte, sowie auf die Moral der Juden, die durch den Dienst an falschen Gottheiten geschädigt wurde. „Du hast deine Stimme erhoben für diejenigen, die in ihren Wegen verdorben sind, wie ein wunderbarer Esel in der Wüste, der in den Begierden seiner Seele umherläuft“, nachdem Ahab und die götzendienerischen Könige, die ihm folgten, das Joch des Gesetzes Gottes von deinem Hals abgeworfen hatten. „Du atmest den Wind ein wie ein wilder Hund, wer wird ihn umdrehen?“ (Jer. 2:23–24). Du bist wie ein wilder Hund geworden, der, den Wind einatmend, eilt, ohne zu wissen, wohin, und niemand ihn vom Weg abbringen kann. In diesen Bildern stellt der Prophet die Täuschung der Juden dar: Wie ein wilder Hund seinen Weg ändert, so wechseln sie ihre Götzen, indem sie sie manchmal annehmen, manchmal verlassen, je nach der Neigung ihrer verdorbenen Natur; Und so wie es unmöglich ist, einen wilden Hund von seinem Weg abzubringen, so hängen sie am Götzendienst und sind wie törichtes Vieh geworden, unfähig, die Würde der wahren Anbetung Gottes zu begreifen und wahrzunehmen. „Halte deinen Fuß von der Blöße fern und deinen Hals vom Durst“ (Jer 2,25). Gemäß der Ermahnung der alten Propheten hast du Katastrophen von dir selbst abgelehnt, sie haben dein Bein vor der Entblößung und deinen Kehlkopf vor Durst und Hunger bewahrt und dich von anderen Katastrophen befreit, die Sklaven in Gefangenschaft erleiden. Hüten Sie sich daher davor, erneut in Unterdrückung zu geraten, weil Sie Götzen anbeten. Dasselbe Bild wird in Jesaja verwendet, als Gott den Ägyptern und Äthiopiern mit Gefangenschaft droht und sagt: „So wie Jesaja, mein Knecht, nackt und barfuß ging, so wird der König von Assyrien die Gefangenschaft Ägyptens und Äthiopiens hinwegnehmen“ (Jes. 20,3-4). „Wie der Dieb sich schämen wird, so werden sich auch die Kinder Israels schämen“ (Jer 2,26). So wie ein Dieb sich schämt und fürchtet, wenn er gefasst wird, so werden die Kinder Israels in Ehrfurcht und Scham sein, wenn sie plötzlich in die Gefangenschaft kommen, genau zu der Zeit, als sie ihre Götzen anbeteten, von denen sie hofften und erwarteten, dass sie ihre Helfer und Retter seien. „Nach der Zahl deiner Städte waren deine Götter, Juda“ (Jer 2,28). Damit wirft der Prophet der jüdischen Synagoge Vorwürfe, weil die Juden ihre Götter zahllos vermehrten, in allen Städten und an jedem Ort Tempel errichteten und überall Bilder heidnischer Gottheiten aufstellten. „War Essen eine Wüste für Israel?“ Habe ich wirklich keine Zeichen oder Wunder gezeigt? „Oder ist das Land unfruchtbar?“ (Jer.2:31). Du dachtest an mich, als ob ich nicht die Kraft hätte, Wunder zu wirken, und als ob ich nicht in der Lage wäre, meine üblichen Zeichen zu zeigen und große Taten zu vollbringen, und dass du deshalb von der Schatzkammer meiner Gaben keine Hilfe und Erlösung mehr erwarten solltest. „Wird das Essen vergessen … die Jungfrau Monistin ihrer Perser … und die Braut ihre Schönheit?“ (Jer.2:32). Wenn sie jeden Tag und ständig damit beschäftigt sind, warum hat mein Volk mich dann vergessen, als ob ich ihnen bei ihrer Rückkehr nicht die Vorteile geben könnte, die ich versprochen habe? Daher tröstet der Prophet, der ohne jeden Zweifel weiß, dass Gefangenschaft und Umsiedlung für die Juden durch ein gerechtes und unveränderliches Urteil beschlossen wurden, sie mit der Erwartung der Segnungen, die ihnen nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft bereitet werden. „Ich habe sie nicht an Orten gefunden“ (Jer 2,34), das heißt nicht an verborgenen Orten, sondern an offenen Orten, wo sie ihre Götzen anbeten. „Siehe, ich richte dich“, nicht nur wegen deiner früheren Gräueltaten, sondern auch, weil du sagst: „Du hast nicht gesündigt“ (Jer. 2:35). „Warum hast du es so verschmäht, deine Wege zu wiederholen?“ Warum vervielfachst du deine Sünden und suchst neue Zuflucht bei den Ägyptern, wie du es in den Tagen von Ahas für die Assyrer erhofft hast? „Und ihr werdet euch Ägyptens schämen“ (Jer 2,36), wenn die Ägypter in euer Land eindringen und die Bewohner in die Gefangenschaft führen, wie sich die Assyrer während der Herrschaft Manasses schämten, den die assyrischen Fürsten in Fesseln legten und nach Babylon brachten (2 Chr 33,11). 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