Глава 1

„Slová Jeremiáša, syna Hilkiášovho, prišli od kňaza, ktorý býval v Anatote v krajine Benjamín, ako sa k nemu stalo slovo Hospodinovo za dní judského kráľa Joziáša, syna Ámosovho“ (Jer. 1:1-2). Takže Jeremiáš prorokoval pod Joziášom, judským kráľom, a prorokoval o zajatí Júdu Egypťanmi, hovoriac: „A synovia Memfis a Taphne... vám rozbijú hlavu“ (Jer. 2:16), tiež prorokoval o zajatí Jehojakina, o treťom zajatí Júdu počas panovania Júdu; prorokoval aj o zajatí národov susediacich so Židmi, o páde Babylonu, o návrate judského ľudu zo zajatia, o obnovení judského kráľovstva. Otcovia boli vyslobodení Bohom z otroctva v Egypte, opäť vydaní do otroctva pre mnohé hriechy, a Božia pravda celkom správne potrestala tento ľud za ich vinu. „Skôr ako som ťa stvoril v lone matky, poznal som ťa,“ to znamená, vedel som, že si hoden byť prorokom ľudu Júdskeho, „a predtým, ako som ťa vyviedol z lona, ​​ktoré ťa posvätilo“ (Jer. 1:5), to znamená, vyvolil som si ťa za proroka pre pohanov. "Nehovor, že som dieťa, lebo pôjdeš ku každému, ku komu ťa pošlem, a budeš hovoriť všetko, čo ti prikážem. Neboj sa ich prítomnosti, lebo ja som s tebou" (Jer 1:7–8). Pôjdeš ku kráľom, ktorí sú voči tebe nepriateľskí, k kniežatám a falošným prorokom, ktorí sú voči tebe nepriateľskí; a keď budete hovoriť všetko, čo vám hovorím o zajatí, o hlade a o smrteľnej pohrome, nebojte sa ich tvárí. "A Pán vystrel svoju ruku... a dotkol sa ma mojimi ústami a Pán mi povedal: Hľa, vložil som do tvojich úst svoje slová. Hľa, dnes som ťa ustanovil nad národmi a nad kráľovstvami," to znamená nad kráľovstvami ľudu Júdu a pohanov, tak priľahlých k Božiemu ľudu, ako aj tým, ktorí sú od neho vzdialení, "aby si mohol, znova búrať a ničiť" (aby si pustošil a ničil, znovu pustošil a ničil." 1:9-10), nie skutočnými skutkami, ale svojimi predpoveďami, radami alebo príkazmi. To jasne ukazuje, že závisí od našej slobody konať dobro a tešiť sa z Božích výhod. A ak sa sami vyhýbame konaniu dobra, potom Boh zmení svoj spôsob konania, namiesto sýtosti nám zošle hlad a namiesto mieru vojnu a meč, aby nás napomenul, keď konáme hlúpo. A tak ako sloboda našej vôle nie je viazaná zákonom a putami nevyhnutnosti, tak Boh, Pán všetkého a Zákonodarca, nie je v ničom viazaný zákonom, ale riadi všetko, ako sa mu zachce a podľa svojej vôle mení časy, ročné obdobia a ľudské záležitosti. Učí to aj to, čo je napísané ďalej, keď prorok hovorí v mene Boha: „Napokon budem hovoriť proti jazyku a proti kráľovstvu, že ich vykorením a zničím a skazím, a ak sa ten jazyk odvráti od všetkej svojej skazenosti, potom budem činiť pokánie z horkosti, ktorú som im zamýšľal stvoriť... A nakoniec, ak budem hovoriť proti jazyku a proti tomu, čo robí zlo pred mojim kráľovstvom a robí to zlé, nepočúvaj môj hlas, potom oľutujem dobré veci, ktoré som im urobil“ (Jer 18:7-10). "A Pán povedal: Čo vidíš, Jeremiáš? A orechovú palicu (vidím)" (Jer. 1:11). Oriešková tyč je obrazom súdu, ktorý pripravila Božia pravda, pretože tak ako orechová ratolesť zavčasu kvitne, tak k vášmu ľudu čoskoro prídu katastrofy, zajatie a presídlenie, ktoré je vopred určené pre vaše mesto. "A Pán povedal: ... čo vidíš, Jeremiáš? A on povedal: Pane, konob je zapálený (vidím) a jeho tvár je od severu. A Pán mi povedal: od... severu sa zapáli zlo proti všetkým, ktorí bývajú na zemi" (Jer 1, 13–14). „Konob, ktorý je zapálený“ znamená hnev, ktorý sa vznieti ako oheň. Slová: „jeho tvár od... severu“ znamená Chaldejsko, pretože Chaldejsko leží na severe krajiny Judea. „Akoby sa zlo zapálilo od... severu,“ to znamená, že zo severu prídu katastrofy, zajatie obyvateľov a zničenie ich domovov. „Na všetkých, ktorí bývajú na zemi“, to znamená na tých, ktorí bývajú v judejskej krajine a na pohanov, pretože aj oni sú určení na zajatie. „Hľa, zvolám... kmene zo severu“ (Jer. 1:15), teda Babylončanov a všetkých kráľov, ktorých si podmanili; a Nabuchodonozor čoskoro príde utláčať Jeruzalem a celú Judeu a vystaví ich nesmiernym katastrofám. „A budem k nim hovoriť na súde“ (Jer. 1:16). Vstúpim s nimi do súdu a ukážem, že sú hodní trestu, ktorý určili; alebo ich budem súdiť, to znamená, že ich skutočne zasiahnem pohromami, ktorými som sa im predtým len vyhrážal, pretože nedbali na moje slovo, nechceli tieto pohromy od seba odvrátiť pokáním a pre ich tvrdohlavosť ich postihnú moje súdy. „Neboj sa v ich mene“ (Jer. 1:17), teda v mene tých, o ktorých si si myslel, že ti pripravujú smrť. „Hľa, vybudoval som silné mesto“ (Jer. 1:18), to znamená mesto, ktoré nemožno dobyť ani silou, ani prefíkanosťou. Mohlo by vás zaujímať: