Глава 1

« Les paroles de Jérémie, fils de Hilkija, venaient du prêtre qui demeurait à Anathoth, dans le pays de Benjamin, comme la parole de l'Éternel lui était adressée aux jours de Josias, fils d'Amots, roi de Juda » (Jér. 1 : 1-2). Ainsi, Jérémie a prophétisé sous Josias, roi de Juda, et il a prophétisé sur la captivité de Juda par les Égyptiens, en disant : « Et les fils de Memphis et de Taphné... vous briseront la tête » (Jér. 2 : 16), a également prophétisé sur la captivité de Jojakin, sur la troisième captivité de Juda pendant le règne de Sédécias ; il a également prophétisé sur la captivité des nations voisines des Juifs, sur la chute de Babylone, sur le retour du peuple de Juda de captivité, sur la restauration du royaume de Juda. pères a été délivré par Dieu de l'esclavage en Égypte, de nouveau livré à l'esclavage pour de nombreux péchés, et la vérité de Dieu a très justement puni ce peuple pour sa culpabilité. « Avant de te créer dans le sein maternel, je te connaissais », c'est-à-dire que je savais que tu étais digne d'être un prophète du peuple de Juda, « et avant de te faire sortir du sein qui t'a sanctifié » (Jr. 1 : 5), c'est-à-dire que je t'ai choisi pour être prophète pour les païens. "Ne dis pas que je suis un enfant, car tu iras vers tous ceux vers qui je t'enverrai et tu diras tout ce que je te commande. Ne crains pas devant leur présence, car je suis avec toi" (Jér. 1 : 7-8). Vous irez vers des rois qui vous sont hostiles, vers des princes et des faux prophètes qui vous sont hostiles ; et quand vous raconterez tout ce que je vous dis sur la captivité, sur la famine et sur la peste mortelle, n'ayez pas peur de leurs visages. "Et l'Éternel étendit sa main... et me toucha de ma bouche, et l'Éternel me dit : Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche. Voici, je t'ai établi aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes", c'est-à-dire sur les royaumes du peuple de Juda et des païens, tant adjacents au peuple de Dieu que éloignés de lui, "afin que tu déracines et détruises, et ravages et détruises, et que tu rebâtisses et replantes" (Jér. 1 :9-10), non pas dans des actes réels, mais avec vos prédictions, conseils ou commandements. Cela montre clairement que cela dépend de notre liberté de faire le bien et de bénéficier des bienfaits de Dieu. Et si nous hésitons nous-mêmes à faire le bien, alors Dieu change sa façon d'agir, au lieu de la satiété, il nous envoie la famine, et au lieu de la paix - la guerre et l'épée, afin de nous réprimander lorsque nous agissons de manière insensée. Et de même que la liberté de notre volonté n'est pas limitée par la loi ni par les liens de la nécessité, de même Dieu, le Seigneur de tous et le Législateur, n'est lié par la loi en rien, mais gouverne tout comme il veut et, selon sa volonté, change les temps, les saisons et les affaires humaines. Ceci est également enseigné par ce qui est écrit plus loin, lorsque le prophète parle au nom de Dieu : "Enfin, je parlerai contre la langue et contre le royaume, je les déracinerai, je les détruirai et les ravagerai ; et si cette langue se détourne de toute sa méchanceté, alors je me repentirai de l'amertume que j'ai pensé leur créer... Et enfin, je parlerai contre la langue et contre le royaume, afin de bâtir et de planter. Et si le malin fait quelque chose de mal sous mes yeux et n'écoute pas mon voix, alors je me repentirai des bonnes choses que je leur ai faites » (Jér. 18 : 7-10). "Et l'Éternel dit : Que vois-tu, Jérémie ? Et la tige de noix (je vois)" (Jér. 1 : 11). La tige de noix est une image du jugement préparé par la vérité de Dieu, car tout comme une branche de noix fleurit tôt, de même les désastres, la captivité et la réinstallation prédéterminés pour votre ville arriveront bientôt à votre peuple. "Et l'Éternel dit : ... que vois-tu, Jérémie ? Et il dit : Seigneur, le konob est en feu (je vois), et sa face est du côté du nord. Et l'Éternel m'a dit : du côté du nord, le mal s'allumera contre tous ceux qui habitent sur la terre" (Jér. 1 : 13-14). « Le konob auquel on met le feu » signifie une colère qui s'enflamme comme un feu. Les mots : « sa face depuis... le nord » signifient la Chaldée, parce que la Chaldée se trouve au nord du pays de Judée. « Comme si le mal s'embrasait du nord », c'est-à-dire que les désastres viendraient du nord, la captivité des habitants et la destruction de leurs maisons. « Sur tous ceux qui habitent sur la terre », c'est-à-dire sur ceux qui habitent au pays de Judée et sur les païens, car eux aussi sont destinés à être emmenés captifs. « Voici, je rassemblerai... les tribus du nord » (Jér. 1 : 15), c'est-à-dire les Babyloniens et tous les rois qu'ils ont vaincus ; et Nabuchodonosor viendra bientôt opprimer Jérusalem et toute la Judée, et les soumettre à des désastres incommensurables. « Et je leur parlerai en jugement » (Jér. 1 : 16). J'entrerai avec eux au tribunal et montrerai qu'ils sont dignes du châtiment qu'ils ont déterminé ; ou Je les jugerai, c'est-à-dire que Je les frapperai effectivement des désastres dont Je les avais seulement menacés auparavant, parce qu'ils n'ont pas tenu compte de Ma parole, n'ont pas voulu détourner d'eux-mêmes ces désastres par le repentir, et à cause de leur entêtement, Mes jugements les atteindront. « N'ayez pas peur pour eux » (Jér. 1 : 17), c'est-à-dire pour ceux dont vous pensiez qu'ils vous préparaient la mort. « Voici, j'ai bâti une ville forte » (Jr. 1 : 18), c'est-à-dire une ville qui ne peut être prise ni par la force ni par la ruse. Vous pourriez être intéressé par :