Глава 1

“Las palabras de Jeremías hijo de Hilcías vinieron de parte del sacerdote que habitaba en Anatot, en tierra de Benjamín, como vino a él palabra de Jehová en los días de Josías hijo de Amoz, rey de Judá” (Jer. 1:1-2). Entonces, Jeremías profetizó bajo Josías rey de Judá, y profetizó sobre el cautiverio de Judá por los egipcios, diciendo: “Y los hijos de Menfis y de Tafne... te romperán la cabeza” (Jer. 2:16), también profetizó sobre el cautiverio de Joaquín, sobre el tercer cautiverio de Judá durante el reinado de Sedequías; también profetizó sobre el cautiverio de las naciones vecinas de los judíos, sobre la caída de Babilonia, sobre el regreso del pueblo de Judá del cautiverio, sobre la restauración del reino de Judá. Sus padres fueron liberados por Dios de la esclavitud en Egipto, nuevamente entregados a la esclavitud por muchos pecados, y la verdad de Dios castigó con razón a este pueblo por su culpa. “Antes de crearte en el vientre, te conocí”, es decir, sabía que eras digno de ser profeta del pueblo de Judá, “y antes de que te sacara del vientre que te santifiqué” (Jer. 1:5), es decir, te escogí para que fueras profeta de los paganos. "No digas que soy niño, porque irás a todo aquel a quien yo te envíe, y hablarás todo lo que yo te mando. No temas delante de ellos, porque yo estoy contigo" (Jeremías 1:7-8). Irás a reyes que te son hostiles, a príncipes y falsos profetas que te son hostiles; y cuando habléis todo lo que yo os diga acerca del cautiverio, del hambre y de la plaga mortal, no temáis delante de ellos. "Y extendió Jehová su mano... y me tocó con mi boca, y me dijo Jehová: He aquí, he puesto mis palabras en tu boca. He aquí, te he puesto hoy sobre las naciones y sobre los reinos", es decir, sobre los reinos del pueblo de Judá y de los paganos, tanto adyacentes al pueblo de Dios como sobre los lejanos de él, "para que desarraigues y destruyas, y destruyas, y destruyas, y de nuevo edifiques y plantes" (Jer. 1:9-10), no con hechos reales, sino con tus predicciones, consejos o mandamientos. Esto muestra claramente que depende de nuestra libertad hacer el bien y disfrutar de los beneficios de Dios para ello. Y si nosotros mismos evitamos hacer el bien, entonces Dios cambia su forma de actuar, en lugar de saciedad nos envía hambre, y en lugar de paz, guerra y espada, para amonestarnos cuando actuamos tontamente. Y así como la libertad de nuestra voluntad no está sujeta a la ley ni a las ataduras de la necesidad, así Dios, Señor de todos y Legislador, no está sujeto a la ley en nada, sino que lo gobierna todo como le place y, según su voluntad, cambia los tiempos, las estaciones y las cosas humanas. Esto también lo enseña lo que está escrito más adelante, cuando el profeta habla de parte de Dios: "Por fin hablaré contra la lengua y contra el reino, que los desarraigaré, los destruiré y los destruiré; y si esa lengua se aparta de toda su maldad, entonces me arrepentiré de la amargura que he pensado crearles... Y finalmente, hablaré contra la lengua y el reino, para edificar y plantar. Y si el maligno hace algo malo delante de mis ojos, y no escucha mi voz, entonces me arrepentiré de las cosas buenas que les he hecho” (Jer. 18:7-10). "Y dijo el Señor: ¿Qué ves, Jeremías? Y la vara de nuez (ya veo)" (Jer. 1:11). La vara de nuez es una imagen del juicio preparado por la verdad de Dios, porque así como una rama de nuez florece temprano, así pronto llegarán a tu pueblo los desastres, el cautiverio y el reasentamiento predeterminados para tu ciudad. "Y el Señor dijo: ... ¿qué ves, Jeremías? Y él dijo: Señor, el konob está encendido (ya veo), y su rostro es de la faz del norte. Y el Señor me dijo: desde ... el mal del norte se encenderá contra todos los que habitan en la tierra" (Jer. 1: 13-14). “El konob que se prende fuego” significa ira que arde como fuego. Las palabras: “su cara desde... el norte”, significan Caldea, porque Caldea se encuentra al norte de la tierra de Judea. “Como si el mal se encendiera desde... el norte”, es decir, del norte vendrán desastres, el cautiverio de los habitantes y la destrucción de sus hogares. “Sobre todos los que habitan la tierra”, es decir, sobre los que habitan en la tierra de Judea y sobre los paganos, porque ellos también están destinados a ser llevados cautivos. “He aquí, yo convocaré... a las tribus del norte” (Jer. 1:15), es decir, a los babilonios y a todos los reyes que conquistaron; y Nabucodonosor pronto vendrá a oprimir a Jerusalén y a toda Judea, y someterlos a desastres inconmensurables. “Y les hablaré en juicio” (Jeremías 1:16). Entraré con ellos al tribunal y demostraré que son dignos del castigo que ellos determinen; o los juzgaré, es decir, en realidad los heriré con los desastres con los que antes solo los había amenazado, porque no escucharon mi palabra, no quisieron apartar estos desastres de sí mismos mediante el arrepentimiento, y por su terquedad les sobrevendrán mis juicios. “No temas por ellos” (Jer. 1:17), es decir, por aquellos de quienes pensabas que te estaban preparando la muerte. “He aquí, he construido una ciudad fuerte” (Jer. 1:18), es decir, una ciudad que no puede ser tomada ni por la fuerza ni por astucia. Quizás te interese: