Глава 1

"كان كلام إرميا بن حلقيا عن الكاهن الساكن في عناثوث في أرض بنيامين، كما كانت كلمة الرب إليه في أيام يوشيا بن آموص ملك يهوذا" (إرميا 1: 1-2). فتنبأ إرميا في عهد يوشيا ملك يهوذا، وتنبأ عن سبي يهوذا للمصريين، قائلاً: ""وبنو ممفيس وتفنة... يكسرون رأسك"" (إر 2: 16)، كما تنبأ عن سبي يهوياكين، عن سبي يهوذا الثالث في عهد صدقيا؛ وتنبأ أيضًا عن سبي الأمم المجاورة لليهود، وعن سقوط بابل، وعن عودة شعب يهوذا من السبي، وعن استعادة مملكة يهوذا. لقد أنقذ الله الآباء من العبودية في مصر، وأسلموا مرة أخرى للعبودية بسبب خطايا كثيرة، وقد عاقب حق الله هذا الشعب بحق على ذنبهم. "قبل أن أخلقك في البطن عرفتك"، أي عرفت أنك مستحق أن تكون نبيًا لشعب يهوذا، "وقبل أن أخرجك من البطن الذي يقدسك" (إر 1: 5)، أي اخترتك لتكون نبيًا للأمم. "لا تقل إني ولد، لأنك إلى كل من أرسلك إليه تذهب وتتكلم بكل ما أوصيك به. لا تخف من وجوههم لأني معك" (إرميا 1: 7-8). ستذهب إلى ملوك معادين لك وإلى أمراء وأنبياء كذبة معادين لك. ومتى قلتم كل ما أقوله لكم عن السبي والجوع والوباء القاتل، فلا تخافوا من وجوههم. "ومد الرب يده... ومسسني بفمي، فقال الرب لي: ها قد جعلت كلامي في فمك. ها قد وكلتك اليوم على الأمم وعلى الممالك"، أي على ممالك شعب يهوذا والأمميين، الملاصقين لشعب الله والبعيدين عنه، "لكي تقتلع وتهلك وتهلك وتهلك وتبني وتغرس من جديد" (إرميا 2: 2). 1: 9-10)، ليس بالأفعال الفعلية، بل بتنبؤاتك أو نصائحك أو أوامرك. وهذا يوضح بوضوح أن الأمر يعتمد على حريتنا في فعل الخير والتمتع بفوائد الله له. وإذا كنا نحن أنفسنا نخجل من فعل الخير، فإن الله يغير طريقة تصرفه، فبدلاً من الشبع يرسل لنا المجاعة، وبدلاً من السلام - الحرب والسيف، لكي يوبخنا عندما نتصرف بحماقة. وكما أن حرية إرادتنا لا يحدها قانون ولا قيود الضرورة، فإن الله رب الكل والمشرع لا يقيد قانونًا في شيء، بل يحكم كل شيء كما يشاء، ويغير الأزمنة والأوقات وشؤون الإنسان بمشيئته. ويتعلم هذا أيضًا ما هو مكتوب أيضًا، عندما يتحدث النبي نيابة عن الله: "أخيرًا أتكلم ضد اللسان وضد المملكة، وأقتلعهما وأهلكهما وأبيدهما. وإذا رجع ذلك اللسان عن كل شره، فإنني أندم عن المرارة التي فكرت أن أخلقها لهم... وأخيرًا، أتكلم ضد اللسان والمملكة حتى أبني وأغرس. وإذا عمل الشرير عملاً شريرًا في عيني ولم يسمع لصوتي، فإني أندم عن الخير الذي فعلته بهم» (إر 18: 7-10). "فقال الرب: ماذا ترى يا إرميا؟ وعود الجوز (أنا أرى)" (إرميا 1: 11). إن قضيب الجوز هو صورة للدينونة التي أعدها حق الله، لأنه كما أن غصن الجوز يحمل الزهور مبكرًا، كذلك ستحل الكوارث والسبي وإعادة التوطين المحددة مسبقًا لمدينتك على شعبك قريبًا. "فقال الرب: ... ماذا ترى يا إرميا؟ فقال: يا رب، قد اشتعلت النار في الكونوب (أرى)، ووجهه من وجه الشمال. وقال الرب لي: من ... الشمال يشتعل الشر على كل سكان الأرض "(إرميا 1: 13-14). "الكونوب الذي يشتعل بالنار" يعني الغضب الذي يشتعل كالنار. وقوله: "وجهها من... الشمال" يعني الكلدانيين، لأن الكلدانيين تقع إلى الشمال من أرض يهودا. "كأن الشر يشتعل من... الشمال"، أي ستأتي الكوارث من الشمال، وسبي السكان وتدمير منازلهم. "على جميع الساكنين على الأرض"، أي على الساكنين في أرض اليهودية وعلى الوثنيين، لأنهم أيضًا عتيدون أن يُسبيوا. ""هأنذا أدعو... الأسباط من الشمال"" (إرميا 1: 15)، أي البابليين وكل الملوك الذين قهروهم؛ وسيأتي نبوخذنصر قريبًا ليضطهد أورشليم وكل اليهودية ويعرضهم لكوارث لا حصر لها. "وأكلمهم بالحكم" (إرميا 1: 16). سأدخل معهم إلى المحكمة وأظهر أنهم يستحقون العقوبة التي حددوها لهم؛ أو سأدينهم، أي أنني سأضربهم بالفعل بالكوارث التي كنت قد هددتهم بها سابقًا فقط، لأنهم لم يستمعوا إلى كلمتي، ولم يرغبوا في إبعاد هذه الكوارث عن أنفسهم بالتوبة، وبسبب عنادهم ستصيبهم أحكامي. "لا تخف منهم" (إرميا 1: 17)، أي من جهة الذين ظننت أنهم يعدون لك الموت. "ها أنا بنيت مدينة قوية" (إرميا 1: 18)، أي مدينة لا يمكن أخذها بالقوة ولا بالمكر. قد تكون مهتمًا بـ: