Глава 18

“Çohu dhe zbrit në shtëpinë e të varfërit dhe atje do të dëgjosh fjalët e mia” (Jer. 18:2). Paraqitet shëmbëlltyra e poçarit dhe hebrenjtë thirren në pendim. Ashtu si poçari bën një enë nga balta, çfarë të dojë, ashtu edhe për Zotin nuk është e vështirë të ndryshojë gjendjen e punëve dhe t'i sjellë ato nga pikëllimi në gëzim. Dhe nëse hebrenjtë nuk duan të braktisin ligësinë e tyre, Zoti i kërcënon ata me disfata të mëdha. “Dhe ne themi: le të jemi të fortë, sepse do të ecim sipas mendimeve tona dhe do të bëjmë çdo të keqe që i pëlqen zemrave tona” (Jer. 18:12), domethënë nuk kemi frikë nga qortimet tuaja dhe nuk do ta lëmë rrugën që kemi ecur, nuk do të largohemi nga ligësia që na pëlqen; vendosëm që siç ishte fillimi, ashtu do të ishte edhe fundi. “A është e pakët ushqimi dhe bora nga gurët?”, pra uji që rrjedh nga malet e gurta. Jeremia e quan Hermonin (kreshti më i lartë i Anti-Libanit) gurin e gjinjve. "A do të ndalojnë ujërat e çuditshëm, të ftohtë dhe të rrjedhshëm?" (Jer. 18:14). Ujërat e çuditshme dhe të rrjedhshme i quan ujërat që mezi kanë dalë nga toka, janë të ftohta dhe në burim nuk janë ngrohur ende nga dielli. Profeti ka një qëllim. Me të dy shembujt ai dëshiron t'u tregojë çifutëve ligësinë e tyre, për shkak të së cilës ata e refuzuan shërbimin e Zotit, ndërsa ata nuk duhej të kishin refuzuar atë që ishte shumë e rëndësishme për ta. Ato janë të dobishme, sepse asgjë nuk mund t'i shmanget natyrës së saj; dhe bora në majë të malit nuk zhduket dhe ujërat që rrjedhin, që vërshojnë në një rrjedhë të shpejtë, nuk ndalen. “Ata do të ligështohen në rrugët e tyre dhe në shtigjet e përjetësisë” (Jer. 18:15). Jeremia këtu i tregon hebrenjtë për të njëjtat dy dënime që Moisiu parashikoi për ta (Ligj. 28:22, 32). E para nga këto dënime është verbëria e mendjes, saqë në mesditë ata do të kërkojnë dritën. Vetë hebrenjtë nuk e fshehin këtë verbëri, duke thënë në Isaia: “Ne biem në mesditë, si në mesnatë” (Is. 59:10). Një ndëshkim tjetër është zhvendosja në Babiloni, ku ata do të shkojnë si të verbër, sepse ata ecën në rrugët e tyre të ngadalta dhe, siç thotë Jobi i drejtë: "Ti ke ruajtur shtegun e lashtë, të padrejtë" (Jobi 22:15). “Dhe ai tha: Ejani të bëjmë një këshillë kundër Jeremisë, sepse priftit nuk i humbet ligji, as këshilla e të urtit, as fjala e profetit” (Jer. 18:18). Fjalët e tyre (judenjve) kanë këtë kuptim: është e dobishme për ne që Jeremia të vdesë, sepse përndryshe ligji i priftërinjve, këshilla e të urtëve, fjala e profetëve do të zhduket nga profecia e tij armiqësore, por kur thonë këtë, ata nënkuptojnë ligësi, këshillë të keqe dhe një fjalë gënjeshtare. Dhe nëse Jeremia vritet, as ligji, as priftëria dhe as profecia nuk do të pushojnë. Pra, ose për këtë arsye judenjtë donin të vrisnin Jeremian, ose, ç'është më e drejta, ata, me një pretekst të besueshëm, kërkuan të fshihnin qëllimin e tyre të mbrapshtë, duke frymëzuar popullin se po e persekutonin profetin për fajin e tij, duke e quajtur atë një mashtrues tinëzar, duke predikuar shkatërrimin e priftërisë që nuk mund të pretendohet, ligji të ndalohet. Prandaj ata thanë: “Do ta godasim me gjuhën tonë” (Jer. 18:18), domethënë do ta bëjmë të vuajë nga gjuha e tij, sepse me gjuhën e tij ai na bëri të vuajmë. "Dëgjomë, o Zot, dhe dëgjo zërin e shfajësimit tim. A shpërblehet ushqimi me të keqen për të mirën?" (Jer. 18:19–20). Vdekja shpërblehet për atë që u lut për çlirimin e çifutëve nga vrasësit dhe kërkoi nga Ti begati dhe u predikoi atyre pendimin. “Për këtë shkak u jepni fëmijëve të tyre zi buke” (Jer. 18:21). Këto fjalë duhet të kuptohen në një kuptim profetik, jo në kuptimin që një profet, si çdo person, nga tërheqja e një natyre të korruptuar, dëshiron hakmarrjen, por në kuptimin që një profet, me anë të shpalljes, ose parashikon një gjykim të denjë për të ligjtë, ose vetëm kërcënon. Ky është kuptimi i saktë i profecive të tjera të ngjashme, të cilat Jeremia u fliste përditë njerëzve kokëfortë dhe të palëkundur. Ju mund të jeni të interesuar në: