Глава 18

„Vstaň, choď do domu chudobného a tam budeš počuť moje slová“ (Jer. 18:2). Predkladá sa podobenstvo o hrnčiarovi a Židia sú vyzvaní k pokániu. Tak ako hrnčiar vyrába nádobu z hliny, čo sa mu zachce, tak nie je pre Boha ťažké zmeniť stav vecí a priviesť ich zo smútku do radosti. A ak Židia nechcú opustiť svoju bezbožnosť, Pán im hrozí veľkými porážkami. „A hovoríme: buďme silní, lebo budeme kráčať podľa svojich myšlienok a budeme robiť všetko zlé, čo sa páči nášmu srdcu“ (Jer 18,12), to znamená, že sa nebojíme tvojich výčitiek a neopustíme cestu, po ktorej sme kráčali, neodvrátime sa od bezbožnosti, ktorá sa nám páči; rozhodli sme sa, že aký bol začiatok, taký bude aj koniec. "Je jedlo málo a sneh z kameňov?", teda voda tečúca z kamenných hôr. Jeremiáš nazýva Hermon (najvyšší hrebeň Antilibanonu) kameňom pŕs. "Zastavia sa podivné, chladné, tečúce vody?" (Jer 18:14). Podivnými a tečúcimi vodami nazýva vody, ktoré sa sotva vynorili zo zeme, sú studené a pri zdroji ešte neboli zohriate slnkom. Prorok má jeden cieľ. Na oboch príkladoch chce Židom ukázať ich neprávosť, pre ktorú odmietli službu Bohu, pričom nemali odmietnuť to, čo bolo pre nich veľmi dôležité. Sú užitočné, pretože nič nemôže uniknúť svojej podstate; a sneh na vrchole hory nezmizne a tečúce vody, rútiace sa prudkým prúdom, sa nezastavia. „Omdlia na svojich cestách a na cestách večnosti“ (Jer. 18:15). Jeremiáš tu poukazuje Židom na tie isté dva tresty, ktoré im predpovedal Mojžiš (Dt 28:22, 32). Prvým z týchto trestov je taká slepota mysle, že na poludnie budú hľadať svetlo. Sami Židia túto slepotu neskrývajú, keď v Izaiášovi hovoria: „Padáme na poludnie ako o polnoci“ (Iz. 59:10). Ďalším trestom je presídlenie do Babylona, ​​kam pôjdu ako slepí, pretože kráčali pomalými cestami a ako hovorí spravodlivý Jób: „Dodržiavali ste starodávnu cestu, nespravodliví“ (Jób 22:15). „A povedal: Poďte a pripravme radu proti Jeremiášovi, lebo zákon nezahynie od kňaza, ani rada múdreho, ani slovo proroka“ (Jer. 18:18). Ich slová (Židia) majú nasledujúci význam: je pre nás užitočné, aby Jeremiáš zomrel, lebo inak zákon kňazov, rada múdrych, slovo prorokov zahynie z jeho nepriateľského proroctva, ale keď to hovoria, majú na mysli bezbožnosť, zlú radu a lživé slovo. A ak bude Jeremiáš zabitý, neprestane ani zákon, ani kňazstvo, ani proroctvo. Či už z tohto dôvodu chceli Židia Jeremiáša zabiť, alebo, čo je správnejšie, pod hodnovernou zámienkou sa snažili skryť svoj zlý úmysel, inšpirujúc ľudí, že prenasledovali proroka za jeho vinu, nazývali ho zákerným podvodníkom, kázali zničenie kňazstva, zákona a proroctva, odvážili sa tvrdiť, že to prestane. Preto povedali: „Udrieme ho jazykom“ (Jer. 18:18), to znamená, že ho necháme trpieť jeho jazykom, pretože svojím jazykom spôsobil, že trpíme aj my. "Počúvaj ma, Pane, a počuj hlas môjho ospravedlnenia. Je potrava odmenená zlom na dobré?" ( Jer. 18:19–20 ). Smrť je odmenená tomu, kto sa modlil za oslobodenie Židov od vrahov a žiadal od teba odmenu a kázal im pokánie. „Preto dajte ich deťom hlad“ (Jer. 18:21). Tieto slová by sa mali chápať v prorockom zmysle, nie v tom zmysle, že prorok, ako každý človek, príťažlivosťou skazenej povahy túži po pomste, ale v zmysle, že prorok zjavením buď predpovedá hodný súd pre bezbožných, alebo sa len vyhráža. Toto je správny význam ďalších podobných proroctiev, ktoré Jeremiáš denne hovoril tvrdohlavým a neústupčivým ľuďom. Mohlo by vás zaujímať: