Глава 18

„Scoală-te și coboară-te la casa săracului și acolo vei auzi cuvintele Mele” (Ier. 18:2). Este prezentată pilda olarului și evreii sunt chemați la pocăință. Așa cum un olar face un vas din lut, orice-i place, tot așa nu este greu pentru Dumnezeu să schimbe starea de lucruri și să le aducă de la întristare la bucurie. Iar dacă evreii nu vor să-și abandoneze răutatea, Domnul îi amenință cu mari înfrângeri. „Și zicem: să ne întărim, căci vom umbla după gândurile noastre și vom face tot ce este rău care este pe placul inimii noastre” (Ier. 18, 12), adică nu ne temem de ocara voastră și nu vom părăsi cărarea pe care am umblat, nu ne vom abate de la răutatea care ne este plăcută; am decis că așa cum a fost începutul, așa va fi și sfârșitul. „Mâncarea este rară și zăpadă din pietre?”, adică apa care curge din munții de piatră. Ieremia îl numește pe Hermon (cea mai înaltă creastă a Anti-Libanului) piatra sânilor. „Se vor opri apele ciudate, reci și curgătoare?” (Ier. 18:14). El numește ape ciudate și curgătoare apele care abia au ieșit de pe pământ, sunt reci și la izvor nu au fost încă încălzite de soare. Profetul are un singur scop. Cu ambele exemple, el vrea să arate evreilor răutatea lor, din cauza căreia ei au respins slujirea lui Dumnezeu, în timp ce ei nu ar fi trebuit să respingă ceea ce era foarte important pentru ei. Sunt utile, căci nimic nu poate sustrage natura lui; iar zăpada de pe vârful muntelui nu dispare, iar apele curgătoare, năvălite într-un pârâu iute, nu se opresc. „Ei vor leșina în căile lor și pe cărările veșniciei” (Ier. 18:15). Ieremia îi indică pe evrei aceleași două pedepse pe care le-a prezis Moise pentru ei (Deut. 28:22, 32). Prima dintre aceste pedepse este atâta orbire a minții încât la amiază vor căuta lumina. Evreii înșiși nu ascund această orbire, spunând în Isaia: „Cadem la amiază, ca la miezul nopții” (Is. 59:10). O altă pedeapsă este strămutarea în Babilon, unde vor merge ca orbi pentru că au umblat pe căile lor lente și, după cum spune neprihănitul Iov: „Tu ai păzit calea cea veche, nedrepți” (Iov 22:15). „Și el a zis: Veniți și să pregătim un sfat împotriva lui Ieremia, căci legea nu va pieri de la un preot, nici sfatul unui înțelept, nici cuvântul unui profet” (Ieremia 18:18). Cuvintele lor (evreii) au următorul înțeles: ne este de folos ca Ieremia să moară, căci altfel legea preoților, sfatul înțelepților, cuvântul profeților vor pieri din profeția lui ostilă, dar când spun acestea, înseamnă răutate, sfat rău și cuvânt mincinos. Și dacă Ieremia va fi ucis, nici legea, nici preoția, nici profeția nu vor înceta. Așadar, fie din acest motiv, evreii au vrut să-l omoare pe Ieremia, fie, mai corect, ei, sub un pretext plauzibil, au căutat să-și ascundă intenția rea, inspirând poporului că îl persecută pe profet pentru vina lui, numindu-l un înșelător insidios, propovăduind distrugerea preoției, ceea ce nu poate fi oprit să pretindă legea și profeția. De aceea au zis: „Îl vom lovi cu limba noastră” (Ier. 18, 18), adică îl vom face să sufere din limba lui, pentru că cu limba lui ne-a făcut să suferim. „Ascultă-mă, Doamne, și auzi glasul îndreptățirii mele. Este mâncarea răsplătită cu rău pentru bine?” ( Ier. 18:19–20 ). Moartea este răsplătită celui care s-a rugat pentru izbăvirea evreilor de ucigași și Ți-a cerut daruri și le-a propovăduit pocăința. „De aceea, dați copiilor lor foamete” (Ier. 18:21). Aceste cuvinte trebuie înțelese într-un sens profetic, nu în sensul că un profet, ca orice persoană, prin atracția unei naturi corupte, dorește răzbunare, ci în sensul că un profet, prin revelație, fie prevestește o judecată vrednică pentru cei răi, fie doar amenință. Acesta este sensul corect al altor profeții asemănătoare, pe care Ieremia le vorbea zilnic oamenilor încăpățânați și neînduplecați. Ați putea fi interesat de: