Глава 18

„Станете и слезете во куќата на сиромавиот, и таму ќе ги чуете Моите зборови“ (Ерем. 18:2). Се прикажува параболата за грнчарот и Евреите се повикани на покајание. Како што грнчарот прави сад од глина, што сака, така и на Бог не му е тешко да ја промени состојбата на работите и да ги доведе од тага во радост. И ако Евреите не сакаат да го напуштат своето зло, Господ им се заканува со големи порази. „И ние велиме: да бидеме силни, зашто ќе одиме според нашите мисли и ќе правиме секакво зло што му е угодно на нашите срца“ (Ерем. 18,12), односно не се плашиме од вашите прекори и нема да го напуштиме патот по кој одевме, нема да се оддалечиме од злобата што ни е угодна; решивме како што беше почетокот, така ќе биде и крајот. „Дали е малку храна и снег од камењата?“, односно вода тече од камените планини. Еремија го нарекува Хермон (највисокиот гребен на Анти-Либан) камен на градите. „Ќе престанат ли чудните, ладни, проточни води? ( Ерем. 18:14 ). Чудни и проточни води ги нарекува водите кои едвај излегле од земјата, се студени, а на нивниот извор сè уште не се загреани од сонцето. Пророкот има една цел. Со двата примера сака да им ја покаже на Евреите нивната злоба, поради која ја отфрлиле службата на Бога, а не требало да го отфрлат она што им било многу важно. Тие се корисни, бидејќи ништо не може да ја избегне нејзината природа; а снегот на врвот на планината не исчезнува, а водите што течат, што брзаат во брз поток, не престануваат. „Ќе се онесвестат по патиштата свои и по патеките на вечноста“ (Ерем. 18:15). Еремија овде им укажува на Евреите на истите две казни што им ги предвидел Мојсеј (5. Мој. 28:22, 32). Првата од овие казни е толку слепило што напладне ќе ја бараат светлината. Самите Евреи не го кријат ова слепило, велејќи во Исаија: „Ние паѓаме на пладне, како на полноќ“ (Ис. 59:10). Друга казна е преселувањето во Вавилон, каде што ќе одат како слепи затоа што оделе по нивните бавни патишта и, како што вели праведниот Јов: „Ти го запази древниот пат, неправеден“ (Јов 22:15). „И рече: „Дојдете да подготвиме совет против Еремија, зашто законот нема да изгине од свештеникот, ниту советот на мудрец, ниту словото на пророкот“ (Ерем. 18:18). Нивните зборови (Евреите) го имаат следното значење: за нас е корисно да умре Еремија, бидејќи во спротивно законот на свештениците, советот на мудрите, словото на пророците ќе пропадне од неговото непријателско пророштво, но кога го кажуваат ова, тие мислат на злоба, зли совети и лажни зборови. И ако Еремија биде убиен, нема да престане ниту законот, ниту свештенството, ниту пророштвото. Така, или поради оваа причина, Евреите сакаа да го убијат Еремија, или, што е уште поточно, тие, под веродостојно изговор, се обидоа да ја сокријат својата зла намера, инспирирајќи го народот дека го прогонуваат пророкот поради неговата вина, нарекувајќи го подмолен измамник, проповедајќи го уништувањето на свештенството, што не може да се запре свештенството, она што законот не може да се запре. Затоа рекоа: „Ќе го удриме со јазикот свој“ (Ерем. 18:18), односно ќе го натераме да страда од неговиот јазик, зашто со неговиот јазик нè натера да страдаме. „Слушај ме, Господи, и слушни го гласот на моето оправдување: Дали храната се наградува со зло за добро? ( Ерем. 18:19-20 ). Смртта е наградена за оној кој се молел за ослободување на Евреите од убијците и барал од Тебе благодати и им проповедал покајание. „Заради тоа дајте им глад на нивните деца“ (Ерем. 18:21). Овие зборови треба да се сфатат во пророчка смисла, а не во смисла дека пророкот, како и секој човек, со привлечноста на расипана природа, сака одмазда, туку во смисла дека пророкот, со откровение, или предвидува достоен суд за злите, или само се заканува. Ова е точното значење на другите слични пророштва, кои Еремија секојдневно им ги зборувал на тврдоглавиот и непопустлив народ. Можеби ќе ве интересира: