Глава 18

„ადექი და ჩადი ღარიბის სახლში და იქ მოისმენ ჩემს სიტყვებს“ (იერ. 18:2). მოყვანილია იგავი ჭურჭლის შესახებ და ებრაელებს სინანულისკენ მოუწოდებენ. როგორც მეთუნე აკეთებს ჭურჭელს თიხისგან, რაც უნდა, ღმერთს არ უჭირს ვითარების შეცვლა და მათი მწუხარებიდან სიხარულისკენ მიყვანა. და თუ ებრაელებს არ სურთ თავიანთი ბოროტების მიტოვება, უფალი მათ დიდი დამარცხებით ემუქრება. „და ჩვენ ვამბობთ: ვიყოთ ძლიერნი, რამეთუ ვივლით ჩვენი ზრახვისამებრ და ვიქცევით ყოველგვარ ბოროტებას, რაც ჩვენს გულს ახარებს“ (იერ. 18,12), ანუ არ გვეშინია თქვენი შეურაცხყოფის და არ დავტოვებთ გზას, რომელიც ვიარეთ, არ გადავუხვიეთ ჩვენთვის სასიამოვნო ბოროტებას; ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ როგორც დასაწყისი იყო, ისე იქნებოდა დასასრული. „ნუთუ საჭმელი მწირია და ქვებიდან თოვლი?“, ანუ წყალი მოედინება ქვის მთებიდან. იერემია ჰერმონს (ანტილიბანის უმაღლესი ქედი) მკერდის ქვას უწოდებს. "გაჩერდება თუ არა უცნაური, გრილი, ნაკადი წყლები?" (იერ. 18:14). ის უცნაურ და დინებას უწოდებს წყლებს, რომლებიც ძლივს ამოსულა დედამიწიდან, ცივია და მათ სათავეში ჯერ კიდევ არ არის გამთბარი მზისგან. წინასწარმეტყველს ერთი მიზანი აქვს. ორივე მაგალითით მას სურს აჩვენოს ებრაელებს მათი ბოროტება, რის გამოც მათ უარყვეს ღვთის მსახურება, ხოლო მათ არ უნდა უარყვეს ის, რაც მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. ისინი სასარგებლოა, რადგან ვერაფერი გაურბის მის ბუნებას; და მთის მწვერვალზე თოვლი არ ქრება და ჩქარ ნაკადად მოვარდნილი წყლები არ ჩერდება. „ისინი დაიღუპებიან თავიანთ გზებზე და მარადისობის ბილიკებზე“ (იერ. 18:15). იერემია აქ მიუთითებს ებრაელებზე იმავე ორ სასჯელზე, რომელიც მათ მოსემ უწინასწარმეტყველა ( კნ. 28:22, 32 ). ამ სასჯელებიდან პირველი არის გონების ისეთი სიბრმავე, რომ შუადღისას ისინი ეძებენ სინათლეს. თავად იუდეველები არ მალავენ ამ სიბრმავეს და ამბობდნენ ესაიაში: „ჩვენ შუაღამისას ვვარდებით, როგორც შუაღამისას“ (ეს. 59:10). კიდევ ერთი სასჯელი არის ბაბილონში გადასახლება, სადაც ისინი ბრმად წავლენ, რადგან დადიოდნენ თავიანთი ნელი გზით და, როგორც მართალი იობი ამბობს: „შენ დაიცვა ძველი გზა, უსამართლო“ (იობი 22:15). „და თქვა: მოდი და მოვამზადოთ რჩევები იერემიას წინააღმდეგ, რადგან მღვდლისგან არ წარწყდება კანონი, არც ბრძენის რჩევა და არც წინასწარმეტყველის სიტყვა“ (იერ. 18:18). მათ სიტყვებს (ებრაელებს) შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: ჩვენთვის სასარგებლოა იერემიას სიკვდილი, რადგან თორემ მღვდლების კანონი, ბრძენთა რჩევა, წინასწარმეტყველთა სიტყვა დაიღუპება მისი მტრული წინასწარმეტყველებიდან, მაგრამ ამას რომ ამბობენ, ბოროტებას, ბოროტ რჩევას და ცრუ სიტყვას გულისხმობენ. და თუ იერემია მოკლულია, არც კანონი შეწყდება, არც მღვდლობა და არც წინასწარმეტყველება. ასე რომ, ან ამ მიზეზის გამო იუდეველებს სურდათ იერემიას მოკვლა, ან, რაც უფრო სწორია, ისინი ცდილობდნენ დამალულიყვნენ თავიანთი ბოროტი განზრახვა, შთააგონეს ხალხს, რომ დევნიდნენ წინასწარმეტყველს მისი დანაშაულისთვის, უწოდებდნენ მას მზაკვრ მატყუარას, ქადაგებდნენ მღვდლობის განადგურებას, რისი მტკიცება, კანონი არ შეიძლება. ამიტომ თქვეს: „ჩვენი ენით დავარტყით მას“ (იერ. 18,18), ანუ ენით დავატანჯოთ, რადგან მისი ენით გვატანჯავს. "მოისმინე, უფალო, და ისმინე ჩემი გამართლების ხმა. საჭმელი ბოროტებით არის დაჯილდოვებული სიკეთით?" (იერ. 18:19–20). სიკვდილი დაჯილდოვდა მას, ვინც ლოცულობდა იუდეველთა მკვლელებისგან განთავისუფლებისთვის და შენგან სიკეთეებს ითხოვდა და მათ სინანულს უქადაგებდა. „ამისთვის მიეცით მათ შვილებს შიმშილობა“ (იერ. 18:21). ეს სიტყვები უნდა გავიგოთ წინასწარმეტყველური გაგებით, არა იმ გაგებით, რომ წინასწარმეტყველს, ისევე როგორც ყველა ადამიანს, შურისძიების სურვილი აქვს, არამედ იმ გაგებით, რომ წინასწარმეტყველი გამოცხადებით ან წინასწარმეტყველებს ღირსეულ განაჩენს ბოროტებისთვის, ან მხოლოდ ემუქრება. ეს არის სხვა მსგავსი წინასწარმეტყველებების სწორი მნიშვნელობა, რომლებსაც იერემია ყოველდღიურად ესაუბრებოდა ჯიუტ და დაუმორჩილებელ ხალხს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: