Глава 18

« Lève-toi et descends à la maison du pauvre, et là tu entendras mes paroles » (Jér. 18 : 2). La parabole du potier est présentée et les Juifs sont appelés à la repentance. Tout comme un potier fabrique un vase avec de l'argile, comme bon lui semble, de même il n'est pas difficile à Dieu de changer l'état des choses et de les faire passer du chagrin à la joie. Et si les Juifs ne veulent pas abandonner leur méchanceté, le Seigneur les menace de grandes défaites. « Et nous disons : soyons forts, car nous marcherons selon nos pensées, et nous ferons tout le mal qui plaît à notre cœur » (Jér. 18 :12), c'est-à-dire que nous n'avons pas peur de vos reproches et ne quitterons pas le chemin que nous avons parcouru, nous ne nous détournerons pas de la méchanceté qui nous plaît ; nous avons décidé que tel le début serait la fin. « La nourriture est-elle rare et la neige sort-elle des pierres ? », c'est-à-dire l'eau qui coule des montagnes de pierres. Jérémie appelle Hermon (la plus haute crête de l'Anti-Liban) la pierre des seins. "Est-ce que les eaux étranges, fraîches et coulantes s'arrêteront ?" (Jér. 18:14). Il appelle eaux étranges et coulantes les eaux qui sortent à peine de la terre, qui sont froides et qui, à leur source, n'ont pas encore été réchauffées par le soleil. Le prophète a un seul objectif. Avec ces deux exemples, il veut montrer aux Juifs leur méchanceté, à cause de laquelle ils ont rejeté le service de Dieu, alors qu'ils n'auraient pas dû rejeter ce qui était très important pour eux. Ils sont utiles, car rien ne peut échapper à sa nature ; et la neige au sommet de la montagne ne disparaît pas, et les eaux qui coulent, se précipitant en un ruisseau rapide, ne s'arrêtent pas. « Ils défailliront dans leurs voies et sur les sentiers de l'éternité » (Jér. 18 : 15). Jérémie montre ici aux Juifs les deux mêmes châtiments que Moïse leur avait prédits (Deut. 28 : 22, 32). La première de ces punitions est un tel aveuglement d'esprit qu'à midi ils chercheront la lumière. Les Juifs eux-mêmes ne cachent pas cet aveuglement, disant dans Isaïe : « Nous tombons à midi comme à minuit » (Is. 59, 10). Une autre punition est la réinstallation à Babylone, où ils iront comme aveugles parce qu'ils ont marché dans leurs voies lentes et, comme le dit le juste Job : « Tu as gardé le chemin ancien, injuste » (Job 22 :15). « Et il dit : Venez, et préparons un conseil contre Jérémie, car la loi ne périra pas à cause d'un prêtre, ni le conseil d'un sage, ni la parole d'un prophète » (Jér. 18 : 18). Leurs paroles (les Juifs) ont le sens suivant : il nous est utile que Jérémie meure, car sinon la loi des prêtres, le conseil des sages, la parole des prophètes périront à cause de sa prophétie hostile, mais quand ils disent cela, ils veulent dire méchanceté, mauvais conseil et parole mensongère. Et si Jérémie est tué, ni la loi, ni le sacerdoce, ni la prophétie ne cesseront. Ainsi, soit pour cette raison, les Juifs voulaient tuer Jérémie, soit, ce qui est plus exact, ils ont, sous un prétexte plausible, cherché à cacher leur mauvaise intention, inspirant au peuple qu'ils persécutaient le prophète pour sa culpabilité, le traitant de trompeur insidieux, prêchant la destruction du sacerdoce, de la loi et de la prophétie, osant prétendre que ce qui ne peut être arrêté cessera. C'est pourquoi ils dirent : « Nous le frapperons avec notre langue » (Jr. 18, 18), c'est-à-dire que nous le ferons souffrir par sa langue, car avec sa langue il nous a fait souffrir. "Écoute-moi, Seigneur, et entends la voix de ma justification. La nourriture est-elle récompensée par le mal pour le bien ?" ( Jér. 18 : 19-20 ). La mort est récompensée pour celui qui a prié pour la délivrance des Juifs des meurtriers et qui t'a demandé des faveurs et leur a prêché la repentance. «C'est pourquoi donnez la famine à leurs enfants» (Jér. 18:21). Ces paroles doivent être comprises dans un sens prophétique, non pas dans le sens où un prophète, comme tout homme, par l'attrait d'une nature corrompue, désire se venger, mais dans le sens où un prophète, par révélation, soit prédit un jugement digne pour les méchants, soit ne fait que menacer. C’est le sens correct d’autres prophéties similaires, que Jérémie adressait quotidiennement au peuple obstiné et inflexible. Vous pourriez être intéressé par :