Глава 18

“Levántate y desciende a la casa del pobre, y allí oirás mis palabras” (Jer. 18:2). Se presenta la parábola del alfarero y se llama a los judíos al arrepentimiento. Así como un alfarero hace una vasija de barro, lo que le plazca, así no es difícil para Dios cambiar el estado de las cosas y llevarlos de la tristeza a la alegría. Y si los judíos no quieren abandonar su maldad, el Señor los amenaza con grandes derrotas. “Y decimos: seamos fuertes, porque andaremos según nuestros pensamientos, y haremos todo lo malo que agrada a nuestro corazón” (Jer. 18:12), es decir, no temeremos tus afrentas y no abandonaremos el camino que hemos andado, no nos apartaremos de la maldad que nos agrada; Decidimos que así como fue el principio, así sería el final. “¿Escasea el alimento y hay nieve de las piedras?”, es decir, agua que mana de las montañas de piedra. Jeremías llama al Hermón (la cresta más alta del Antilíbano) la piedra de los pechos. “¿Se detendrán las aguas extrañas, frías y que fluyen?” (Jeremías 18:14). Llama aguas extrañas y corrientes a las que apenas han emergido de la tierra, son frías y en su origen aún no han sido calentadas por el sol. El profeta tiene un objetivo. Con ambos ejemplos quiere mostrar a los judíos su maldad, por la cual rechazaron el servicio de Dios, cuando no deberían haber rechazado aquello que era muy importante para ellos. Son útiles, porque nada puede evadir su naturaleza; y la nieve en la cima de la montaña no desaparece, y las aguas que corren, corriendo en rápida corriente, no cesan. “Desfallecerán en sus caminos y en las sendas de la eternidad” (Jer. 18:15). Aquí Jeremías señala a los judíos los mismos dos castigos que Moisés predijo para ellos (Deuteronomio 28:22, 32). El primero de estos castigos es tal ceguera mental que al mediodía buscarán la luz. Los mismos judíos no ocultan esta ceguera, diciendo en Isaías: “Caemos al mediodía como a medianoche” (Is. 59:10). Otro castigo es el reasentamiento en Babilonia, donde irán como ciegos porque anduvieron en sus caminos lentos y, como dice el justo Job: “Has guardado el camino antiguo, injusto” (Job 22:15). “Y él dijo: Venid y preparemos consejo contra Jeremías, porque del sacerdote no perecerá la ley, ni el consejo del sabio, ni la palabra del profeta” (Jer. 18:18). Sus palabras (los judíos) tienen el siguiente significado: nos es útil que Jeremías muera, porque de lo contrario la ley de los sacerdotes, el consejo de los sabios, la palabra de los profetas perecerán por su profecía hostil, pero cuando dicen esto, se refieren a maldad, mal consejo y palabra mentirosa. Y si Jeremías muere, ni la ley, ni el sacerdocio, ni la profecía cesarán. Entonces, ya sea por esta razón los judíos querían matar a Jeremías, o, lo que es más correcto, ellos, bajo un pretexto plausible, trataron de ocultar sus malas intenciones, inspirando al pueblo que perseguían al profeta por su culpa, llamándolo un engañador insidioso, predicando la destrucción del sacerdocio, la ley y la profecía, atreviéndose a afirmar que lo que no se puede detener, cesará. Por eso dijeron: “Le heriremos con nuestra lengua” (Jer. 18:18), es decir, le haremos sufrir con su lengua, porque con su lengua nos hizo sufrir. "Escúchame, oh Señor, y escucha la voz de mi justificación. ¿Se recompensa la comida con mal por bien?" ( Jer. 18:19–20 ). La muerte es recompensada para aquel que oró por la liberación de los judíos de los asesinos y te pidió recompensas y les predicó el arrepentimiento. “Por esto hacen pasar hambre a sus hijos” (Jer. 18:21). Estas palabras deben entenderse en un sentido profético, no en el sentido de que un profeta, como toda persona, por la atracción de una naturaleza corrupta, desea venganza, sino en el sentido de que un profeta, por revelación, predice un juicio digno para los malvados o simplemente amenaza. Este es el significado correcto de otras profecías similares, que Jeremías hablaba diariamente al pueblo testarudo e inflexible. Quizás te interese: