Глава 18

«Σήκω και κατέβα στο σπίτι του φτωχού και εκεί θα ακούσεις τα λόγια μου» (Ιερ. 18:2). Παρουσιάζεται η παραβολή του αγγειοπλάστη και οι Εβραίοι καλούνται σε μετάνοια. Όπως ο αγγειοπλάστης φτιάχνει ένα σκεύος από πηλό, ό,τι θέλει, έτσι δεν είναι δύσκολο για τον Θεό να αλλάξει την κατάσταση των πραγμάτων και να τα φέρει από τη λύπη στη χαρά. Και αν οι Εβραίοι δεν θέλουν να εγκαταλείψουν την κακία τους, ο Κύριος τους απειλεί με μεγάλες ήττες. «Και λέμε: ας γίνουμε δυνατοί, γιατί θα βαδίσουμε σύμφωνα με τις σκέψεις μας, και θα κάνουμε κάθε κακό που ευαρεστεί την καρδιά μας» (Ιερ. 18:12), δηλαδή δεν φοβόμαστε τις ονειδίσεις σας και δεν θα εγκαταλείψουμε το μονοπάτι που περπατήσαμε, δεν θα απομακρυνθούμε από την κακία που μας αρέσει. αποφασίσαμε ότι όπως ήταν η αρχή, έτσι θα ήταν και το τέλος. «Είναι λιγοστό το φαγητό και το χιόνι από τις πέτρες;», δηλαδή νερό που τρέχει από τα πέτρινα βουνά. Ο Ιερεμίας αποκαλεί τον Ερμών (την υψηλότερη κορυφογραμμή του Αντι-Λιβάνου) την πέτρα των μαστών. «Θα σταματήσουν τα παράξενα, δροσερά, τρεχούμενα νερά;» (Ιερ. 18:14). Ονομάζει παράξενα και ρέοντα νερά τα νερά που μόλις βγήκαν από τη γη, είναι κρύα και στην πηγή τους δεν έχουν ακόμη ζεσταθεί από τον ήλιο. Ο προφήτης έχει έναν στόχο. Και με τα δύο παραδείγματα θέλει να δείξει στους Εβραίους την κακία τους, εξαιτίας της οποίας απέρριψαν την υπηρεσία του Θεού, ενώ δεν έπρεπε να είχαν απορρίψει αυτό που ήταν πολύ σημαντικό για αυτούς. Είναι χρήσιμα, γιατί τίποτα δεν μπορεί να αποφύγει τη φύση του. και το χιόνι στην κορυφή του βουνού δεν εξαφανίζεται, και τα νερά που τρέχουν, ορμώντας σε ορμητικό ρεύμα, δεν σταματούν. «Θα λιποθυμήσουν στους δρόμους τους και στα μονοπάτια της αιωνιότητας» (Ιερ. 18:15). Ο Ιερεμίας εδώ υποδεικνύει στους Ιουδαίους τις ίδιες δύο τιμωρίες που τους προέβλεψε ο Μωυσής (Δευτ. 28:22, 32). Η πρώτη από αυτές τις τιμωρίες είναι τέτοια τύφλωση του μυαλού που το μεσημέρι θα αναζητήσουν το φως. Οι ίδιοι οι Εβραίοι δεν κρύβουν αυτή την τύφλωση, λέγοντας στον Ησαΐα: «Πέφτουμε το μεσημέρι, όπως τα μεσάνυχτα» (Ησ. 59:10). Μια άλλη τιμωρία είναι η επανεγκατάσταση στη Βαβυλώνα, όπου θα πάνε ως τυφλοί επειδή περπάτησαν στους αργούς δρόμους τους και, όπως λέει ο δίκαιος Ιώβ: «Τήρησες το αρχαίο μονοπάτι· άδικο» (Ιώβ 22:15). «Και είπε: Ελάτε να ετοιμάσουμε συμβουλές εναντίον του Ιερεμία, γιατί ο νόμος δεν θα χαθεί από ιερέα, ούτε η συμβουλή ενός σοφού, ούτε ο λόγος του προφήτη» (Ιερ. 18:18). Τα λόγια τους (οι Εβραίοι) έχουν την εξής σημασία: είναι χρήσιμο για εμάς να πεθάνει ο Ιερεμίας, γιατί αλλιώς ο νόμος των ιερέων, η συμβουλή των σοφών, ο λόγος των προφητών θα χαθεί από την εχθρική προφητεία του, αλλά όταν το λένε αυτό, εννοούν κακία, κακή συμβουλή και ψεύτικο λόγο. Και αν θανατωθεί ο Ιερεμίας, ούτε ο νόμος, ούτε η ιεροσύνη, ούτε η προφητεία θα πάψουν. Έτσι, είτε γι' αυτόν τον λόγο οι Εβραίοι ήθελαν να σκοτώσουν τον Ιερεμία, είτε, το πιο σωστό, με εύλογο πρόσχημα, προσπάθησαν να κρύψουν την κακή τους πρόθεση, εμπνέοντας τον λαό ότι καταδίωκαν τον προφήτη για την ενοχή του, αποκαλώντας τον ύπουλο απατεώνα, κηρύττοντας την καταστροφή της ιεροσύνης. Γι’ αυτό είπαν: «Θα τον χτυπήσουμε με τη γλώσσα μας» (Ιερ. 18:18), δηλαδή θα τον κάνουμε να υποφέρει από τη γλώσσα του, γιατί με τη γλώσσα του μας έκανε να υποφέρουμε. «Άκουσέ με, Κύριε, και άκουσε τη φωνή της δικαίωσής μου. Το φαγητό ανταμείβεται με κακό αντί για καλό;» (Ιερ. 18:19–20). Ο θάνατος ανταμείβεται σε εκείνον που προσευχήθηκε για την απελευθέρωση των Εβραίων από τους δολοφόνους και Σου ζήτησε χαρίσματα και κήρυξε τη μετάνοια σε αυτούς. «Για αυτό να δώσουν στα παιδιά τους πείνα» (Ιερ. 18:21). Αυτά τα λόγια πρέπει να γίνουν κατανοητά με προφητική έννοια, όχι με την έννοια ότι ένας προφήτης, όπως κάθε άνθρωπος, από την έλξη μιας διεφθαρμένης φύσης, επιθυμεί εκδίκηση, αλλά με την έννοια ότι ένας προφήτης, με την αποκάλυψη, είτε προβλέπει μια άξια κρίση για τους κακούς, είτε απλώς απειλεί. Αυτό είναι το σωστό νόημα άλλων παρόμοιων προφητειών, που ο Ιερεμίας μιλούσε καθημερινά στον πεισματάρικο και ανυποχώρητο λαό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: