Глава 18

„Steh auf und geh hinab zum Haus des Armen, und dort wirst du meine Worte hören“ (Jer 18,2). Das Gleichnis vom Töpfer wird vorgetragen und die Juden werden zur Umkehr aufgerufen. So wie ein Töpfer aus Ton ein Gefäß herstellt, was immer ihm gefällt, so ist es für Gott nicht schwer, die Lage der Dinge zu ändern und sie von Trauer in Freude zu verwandeln. Und wenn die Juden ihre Bosheit nicht aufgeben wollen, droht ihnen der Herr mit großen Niederlagen. „Und wir sagen: Lasst uns stark sein, denn wir werden nach unseren Gedanken wandeln, und wir werden alles Böse tun, was unserem Herzen gefällt“ (Jer. 18:12), das heißt, wir haben keine Angst vor Ihren Vorwürfen und werden den Weg, den wir gegangen sind, nicht verlassen, wir werden uns nicht von der Bosheit abwenden, die uns gefällt; Wir beschlossen, dass das Ende so sein würde, wie der Anfang war. „Ist die Nahrung knapp und der Schnee aus den Steinen?“, also Wasser, das aus den Steinbergen fließt. Jeremia nennt Hermon (den höchsten Bergrücken des Anti-Libanon) den Stein der Brüste. „Wird das seltsame, kühle, fließende Wasser aufhören?“ (Jer. 18:14). Als seltsames und fließendes Wasser bezeichnet er das Wasser, das kaum aus der Erde entsprungen ist, kalt ist und an seiner Quelle noch nicht von der Sonne erwärmt wurde. Der Prophet hat ein Ziel. Mit beiden Beispielen will er den Juden ihre Bosheit vor Augen führen, weshalb sie den Dienst Gottes ablehnten, obwohl sie das, was ihnen sehr wichtig war, nicht hätten ablehnen sollen. Sie sind nützlich, denn nichts kann sich ihrer Natur entziehen; und der Schnee auf dem Gipfel des Berges verschwindet nicht, und die fließenden Wasser, die in einem reißenden Strom rauschen, hören nicht auf. „Sie werden auf ihren Wegen und auf den Pfaden der Ewigkeit scheitern“ (Jer. 18:15). Jeremia weist die Juden hier auf die gleichen zwei Strafen hin, die Moses für sie vorhergesagt hatte (5. Mose 28:22, 32). Die erste dieser Strafen ist eine solche geistige Blindheit, dass sie mittags das Licht suchen. Die Juden selbst verbergen diese Blindheit nicht und sagen in Jesaja: „Wir fallen am Mittag wie um Mitternacht“ (Jes 59,10). Eine weitere Strafe ist die Umsiedlung nach Babylon, wo sie als Blinde hingehen werden, weil sie auf ihren langsamen Wegen gewandelt sind, und wie der gerechte Hiob sagt: „Ihr habt den alten Weg bewahrt, ihr Ungerechten“ (Hiob 22:15). „Und er sprach: Kommt und lasst uns einen Rat gegen Jeremia bereiten, denn das Gesetz wird dem Priester nicht entgehen, noch der Rat eines Weisen, noch das Wort eines Propheten“ (Jer. 18:18). Ihre Worte (die Juden) haben folgende Bedeutung: Es ist für uns nützlich, dass Jeremia stirbt, denn sonst werden das Gesetz der Priester, der Rat der Weisen, das Wort der Propheten durch seine feindliche Prophezeiung untergehen, aber wenn sie dies sagen, meinen sie Bosheit, bösen Rat und ein lügnerisches Wort. Und wenn Jeremia getötet wird, werden weder das Gesetz noch das Priestertum noch die Prophezeiung aufhören. Entweder aus diesem Grund wollten die Juden Jeremia töten, oder, was richtiger ist, sie versuchten unter einem plausiblen Vorwand, ihre bösen Absichten zu verbergen, indem sie dem Volk suggerierten, dass sie den Propheten wegen seiner Schuld verfolgten, indem sie ihn einen heimtückischen Betrüger nannten, die Zerstörung des Priestertums, des Gesetzes und der Prophezeiung predigten und es wagten zu behaupten, dass das, was nicht aufgehalten werden kann, aufhören werde. Deshalb sagten sie: „Wir werden ihn mit unserer Zunge schlagen“ (Jer 18,18), das heißt, wir werden ihn mit seiner Zunge leiden lassen, denn mit seiner Zunge hat er uns leiden lassen. „Höre, o Herr, auf mich und höre die Stimme meiner Rechtfertigung. Wird Essen mit Bösem für Gutes belohnt?“ (Jer. 18:19–20). Der Tod wird demjenigen belohnt, der für die Befreiung der Juden von den Mördern gebetet, Dich um Gaben gebeten und ihnen Buße gepredigt hat. „Deshalb gib ihren Kindern eine Hungersnot“ (Jer. 18:21). Diese Worte sollten im prophetischen Sinne verstanden werden, nicht in dem Sinne, dass ein Prophet, wie jeder Mensch, durch die Anziehungskraft einer verdorbenen Natur Rache wünscht, sondern in dem Sinne, dass ein Prophet durch Offenbarung entweder ein würdiges Gericht für die Bösen vorhersagt oder nur droht. Dies ist die korrekte Bedeutung anderer ähnlicher Prophezeiungen, die Jeremia täglich an das hartnäckige und unnachgiebige Volk richtete. Sie könnten interessiert sein an: