Глава 18

„Vstaň a sestup do chudinského domu a tam uslyšíš má slova“ (Jer. 18:2). Je představeno podobenství o hrnčíři a Židé jsou vyzýváni k pokání. Tak jako hrnčíř vyrábí nádobu z hlíny, co se mu zlíbí, tak není pro Boha těžké změnit stav věcí a přivést je ze smutku k radosti. A jestliže Židé nechtějí opustit svou špatnost, Hospodin jim hrozí velkými porážkami. „A my říkáme: buďme silní, vždyť budeme chodit podle svých myšlenek a budeme dělat všechno zlé, co se líbí našemu srdci“ (Jer 18,12), to znamená, že se nebojíme tvých výčitek a neopustíme cestu, po které jsme šli, neodvrátíme se od špatnosti, která se nám líbí; rozhodli jsme se, že jaký byl začátek, takový bude i konec. „Je jídlo málo a sníh z kamenů?“, tedy voda tekoucí z kamenných hor. Jeremiáš nazývá Hermon (nejvyšší hřeben Antilibanonu) kamenem prsou. "Zastaví se podivné, chladné, tekoucí vody?" (Jer 18:14). Podivnými a tekoucími vodami nazývá vody, které se sotva vynořily ze země, jsou studené a u svého pramene ještě nebyly ohřáté sluncem. Prorok má jeden cíl. Na obou příkladech chce Židům ukázat jejich špatnost, kvůli které odmítli službu Bohu, přičemž neměli odmítnout to, co pro ně bylo velmi důležité. Jsou užitečné, protože nic nemůže uniknout jeho přirozenosti; a sníh na vrcholu hory nezmizí a tekoucí vody, ženoucí se v prudkém proudu, se nezastaví. „Umdlí na cestách svých a na stezkách věčnosti“ (Jer. 18:15). Jeremiáš zde poukazuje Židům na tytéž dva tresty, které jim předpověděl Mojžíš (Dt 28:22, 32). Prvním z těchto trestů je taková slepota mysli, že v poledne budou hledat světlo. Sami Židé tuto slepotu neskrývají, když v Izajášovi říkají: „Padáme v poledne jako o půlnoci“ (Iz 59,10). Dalším trestem je přesídlení do Babylóna, kam půjdou jako slepí, protože šli pomalými cestami a jak říká spravedlivý Job: „Dodržoval jsi starodávnou stezku, nespravedliví“ (Job 22:15). „A řekl: Pojďte a připravme radu proti Jeremiášovi, neboť zákon nezahyne od kněze, ani rada moudrého, ani slovo proroka“ (Jer. 18:18). Jejich slova (Židé) mají následující význam: je pro nás užitečné, aby Jeremiáš zemřel, protože jinak zákon kněží, rada moudrých, slovo proroků zahyne z jeho nepřátelského proroctví, ale když to říkají, mají na mysli špatnost, zlou radu a lživé slovo. A bude-li Jeremiáš zabit, nepřestane ani zákon, ani kněžství, ani proroctví. Takže buď z tohoto důvodu chtěli Židé Jeremiáše zabít, nebo, co je správnější, pod věrohodnou záminkou se snažili skrýt svůj zlý úmysl, inspirovali lid, že pronásledovali proroka za jeho vinu, nazývali ho zákeřným podvodníkem, kázali zničení kněžství, zákona a proroctví, odvážili se tvrdit, že to přestane. Proto řekli: „Budeme ho bít svým jazykem“ (Jer. 18:18), to znamená, že ho necháme trpět jeho jazykem, protože svým jazykem způsobil utrpení nás. "Poslouchej mě, Pane, a slyš hlas mého ospravedlnění. Je jídlo odměňováno zlem k dobrému?" ( Jer. 18:19–20 ). Smrt je odměněna tomu, kdo se modlil za vysvobození Židů od vrahů a požádal Tě o odměny a kázal jim pokání. „Proto dejte jejich dětem hlad“ (Jer 18:21). Tato slova je třeba chápat v prorockém smyslu, nikoli v tom smyslu, že prorok, jako každý člověk, přitažlivostí zkažené povahy touží po pomstě, ale v tom smyslu, že prorok zjevením buď předpovídá hodný soud pro bezbožné, nebo pouze vyhrožuje. To je správný význam dalších podobných proroctví, která Jeremiáš denně mluvil k tvrdohlavému a neústupnému lidu. Mohlo by vás zajímat: