Глава 17

“Mëkati i Judës u shkrua me një shkrim të hekurt dhe unë hëngra me gozhdë këmbëngulje” (Jer. 17:1). Profeti flet për mëkatin e adhurimit të idhujve dhe e quan këtë mëkat të pashmangshëm, ose në kuptimin që çifutët vendosën në zemrat e tyre që të mos e braktisin kurrë këtë mëkat, ose në kuptimin që as sakrificat dhe as lutjet nuk do ta fshijnë kurrë këtë pamaturësi të çifutëve para Zotit. Profeti e quan idhujtarinë mëkatin e Judës, sepse judenjtë u shërbenin idhujve dhe këtë shërbim e prezantoi mbreti i Judës, Manasi, sepse Jeremia flet për të njëjtin mëkat, të cilin Shkrimi i Shenjtë e shpall qartësisht në Librin e Katërt të Mbretërve: “Megjithatë, Zoti e largoi zemërimin e tij të madh dhe zemërimin e tij të madh... Zoti tha: Edhe unë do ta largoj Judën nga para meje” (2 Mbretërve 23:26–27). Në një kuptim misterioz, kjo u përmbush kryesisht mbi Apostullin Judë, i cili e tradhtoi Mësuesin e tij te kryqëzuesit dhe ja, mëkati i tij u shkrua dhe nuk do të fshihet kurrë. "Kështu thotë Zoti: "Mallkuar qoftë njeriu që ka besim te njeriu... Ai do të banojë në thatësi dhe në shkretëtirë, në vende të shkreta dhe të pabanuara" (Jer. 17:4-6). Meqenëse hebrenjtë nuk donin të korrigjonin moralin e tyre të mbrapshtë, të linin idhujt paganë, ata shpresonin në ndihmën e egjiptianëve, ata prisnin që egjiptianët të dilnin në betejë me mbretin e Babilonisë, armikun e tyre të përbashkët, profeti denoncon të gjithë ata që devijojnë nga Zoti dhe ngjiten pas njeriut. Në një kuptim misterioz, profeti e kupton Satanin, të cilin apostujt e shenjtë, me fuqinë e Zotit, e detyrojnë të largohet nga mendjet e besimtarëve dhe ai banon në shpirtrat e paganëve, siç thotë Zoti ynë: "Kur shpirti i ndyrë del nga një person, ai kalon nëpër vende të thata, duke kërkuar prehje" (Mateu 12:33). Me të drejtë paganët krahasohen me një shkretëtirë të pabanuar, sepse janë në errësirën e gabimit dhe të privuar nga frytet e së vërtetës, si një tokë e pistë (e kripur) dhe djerrë. “Bërtitni damkat... mos i lindni” (Jer. 17:11). Profeti i denoncon ata që fitojnë pasuri jo me ligj dhe jo me drejtësi. Ai thotë se marrëzia e njerëzve të tillë do të ekspozohet në fund të jetës së tyre dhe ofron ndërtim në formën e një shëmbëlltyre. Thëllëza (pulka) vjedh vezët nga foletë e thëllëzave të tjera, ulet mbi to, i ngroh dhe nxjerr zogjtë. Por kur zogjtë rriten dhe ikën, atëherë, sapo dëgjojnë zërin e nënave të tyre të vërteta, i ndjekin dhe e lënë atë që i ka lindur si të huaj dhe, megjithëse ajo i thërret, nuk ia dëgjojnë zërin. Dhe profeti, siç i këshilloi më parë princat e Judës që të mos mbështeteshin në forcën njerëzore, kështu që në këtë vend ai thotë se pasuria e tyre, që ata mblodhën me mashtrim dhe mashtrim, nuk do t'u mbetet atyre, por do të kalojë nga duart e tyre në duart e armiqve të tyre, babilonasve. Dhe për këtë arsye shpresa e tyre për pasuri është e kotë, e cila nuk do t'u sjellë atyre dobi dhe nuk do t'i shpëtojë nga grabitqarët e babilonasve. Në një kuptim tjetër, kjo mund t'i atribuohet Nebukadnetsarit, të cilin profeti e kishte quajtur më parë "shkatërruesi i gjuhëve" (Jer. 4:7), dhe tani thotë për të se ai e mblodhi "pasurinë e tij jo me gjykim" (Jer. 17:11), dhe për këtë arsye ajo që ai vodhi në mënyrë tinëzare do t'i hiqet përfundimi i tij tinëzar. Kështu ndodhi me Nebukadnetsarin, i cili plaçkiti universin dhe me fitimet e mbledhura nga kombet e tokës, ai shtoi pasurinë e tij, por më pas humbi mendjen dhe u bë si kafshët e fushës dhe jetoi me to në pyje. Ose profeti parashikon gjithashtu se e njëjta gjë do të ndodhë me nipin e Nebukadnetsarit, Belshazarin, sepse pasuria e tij, e mbledhur nga të gjitha skajet e tokës, do ta lërë dhe do të shkojë te Medët dhe Persianët, dhe ai vetë do të vritet dhe qyteti i tij mbretëror do të shkatërrohet. “Froni i lavdisë është ngritur nga fillimi, vendi i shenjtërisë sonë” (Jer. 17:12). Profeti përsëri denoncon të ligjtë për shpresën e tyre në pasurinë e tyre dhe i inkurajon ata të reflektojnë mbi ekonominë e Perëndisë, i cili ulet në vendin e shenjtërisë në tempullin e Jeruzalemit, në këtë fron të lavdisë së Tij, dhe prej andej depërton dhe vë në provë gjithçka që e rrethon. Pra, siç thotë profeti, le ta dinë se Babilonia dhe të gjithë mbretërit e saj, që në fillim u përlëvduan në fronin e saj, u lartësuan dhe u lartësuan nga Perëndia që banon në shenjtëroren tonë. Prandaj, mbretërit nuk kanë arsye të mbështeten në fuqinë e tyre dhe askush nuk duhet të ketë frikë nga princat, sepse thesaret e tyre do t'u hiqen sipas gjykimit të shqiptuar nga e vërteta, dhe për shtypjen e të shtypurve, shtypësit do të humbasin nga dora e kësaj të vërtete. “Por në fatkeqësi nuk u mundova, të ndoqa (bariun”), domethënë kur më ndoqën armiqtë e mi, nuk e ktheva fytyrën nga Ti. "Ti peshon... dhe nuk e deshe ditën e njeriut." Dita e njeriut, pra dita e dasmës, apo bekimet që dëshirojnë njerëzit. “Ajo që del nga buzët e mia është përpara fytyrës sate” (Jer.17:16), domethënë ose profecia e thënë nga Jeremia, ose lutja e tij për popullin e tij. "Mos lejoni që profecia ime të më çojë në shkatërrim", domethënë në vdekje (Jer. 17:17). “Le të dërrmohen, por të mos dërmohen unë... me pendim të thellë, fshijini ata” (Jer. 17:18), domethënë të ligjtë që u nisën të më vrasin. Ju mund të jeni të interesuar në: