Глава 17

„Judášov hriech bol napísaný železným písmom a klincom som jedol neústupky“ (Jer. 17:1). Prorok hovorí o hriechu uctievania modiel a nazýva tento hriech nevykoreniteľným, buď v tom zmysle, že Židia sa vo svojich srdciach rozhodli tento hriech nikdy neopustiť, alebo v tom zmysle, že ani obete, ani modlitby túto ľahkomyseľnosť Židov pred Bohom nikdy nevymažú. Prorok nazýva modlárstvo hriechom Júdu, pretože Židia slúžili modlám a túto službu zaviedol judský kráľ Manasses, lebo Jeremiáš hovorí o rovnakom hriechu, ktorý Sväté písmo jasne hlása vo Štvrtej knihe Kráľov: „Aj tak sa Pán odvráti od hnevu svojho veľkého hnevu. predo mnou“ (2 Kráľov 23:26–27). V tajomnom zmysle sa to splnilo predovšetkým na apoštolovi Judášovi, ktorý zradil svojho Učiteľa ukrižovateľom a hľa, jeho hriech bol napísaný a nikdy nebude vymazaný. „Toto hovorí Pán: Prekliaty muž, ktorý sa spolieha na človeka... Bude bývať v suchu a na púšti, v pustých a neobývaných krajinách“ (Jer 17:4-6). Keďže Židia nechceli napraviť svoje zlé mravy, opustiť pohanské modly, dúfali v pomoc Egypťanov, očakávali, že Egypťania vyrazia do boja s babylonským kráľom, ich spoločným nepriateľom, odsudzuje prorok každého, kto sa odkláňa od Boha a priľne k človeku. Prorok v tajomnom zmysle rozumie Satanovi, ktorého svätí apoštoli Božou mocou nútia utiecť z mysle veriacich a prebýva v dušiach pohanov, ako hovorí náš Pán: „Keď nečistý duch vychádza z človeka, prechádza suchými miestami a hľadá odpočinok“ (Matúš 12:43). Pohania sú právom prirovnávaní k neobývanej púšti, pretože sú v temnote omylu a zbavení plodov pravdy, ako špinavá (slaná) a neúrodná zem. „Vykríknite rany... nerodte ich“ (Jer. 17:11). Prorok odsudzuje tých, ktorí získavajú bohatstvo nie zákonom a nie spravodlivosťou. Hovorí, že hlúposť takýchto ľudí bude odhalená na konci ich života a ponúka poučenie vo forme podobenstva. Jarabica (tetrovec) kradne vajíčka z hniezd iných jarabíc, sadá si na ne, zohrieva ich a vyliahne mláďatá. Keď však mláďatá vyrastú a vyletia, hneď ako počujú hlas svojich skutočných matiek, idú za nimi a tú, ktorá ich vyliahla, nechajú ako cudzinku, a hoci ich volá, nepočúvajú jej hlas. A prorok, ako už skôr napomínal judské kniežatá, aby sa nespoliehali na ľudskú silu, tak na tomto mieste hovorí, že ich majetok, ktorý nazbierali ľsťou a úskokom, im nezostane, ale prejde z ich rúk do rúk ich nepriateľov, Babylončanov. A preto je ich nádej na bohatstvo márna, čo im neprinesie úžitok a neoslobodí ich od predátorov Babylončanov. V inom zmysle sa to dá pripísať Nabuchodonozorovi, ktorého prorok predtým nazval „ničiteľom jazykov“ (Jer 4,7) a teraz o ňom hovorí, že „svoj majetok nenazbieral súdom“ (Jer 17,11), a preto mu bude odňaté, čo zákerne ukradol, a jeho koniec bude neslávny. To je to, čo sa stalo Nabuchodonozorovi, ktorý vyplienil vesmír a so ziskami získanými od národov zeme zväčšil svoje bohatstvo, ale následne stratil rozum a stal sa ako poľná zver a žil s nimi v lesoch. Alebo prorok tiež predpovedá, že to isté sa stane s Nabuchodonozorovým vnukom Balsazárom, pretože jeho bohatstvo, zhromaždené zo všetkých končín zeme, ho opustí a pôjde k Médom a Peržanom a on sám bude zabitý a jeho kráľovské mesto bude zničené. „Trón slávy je vyvýšený od počiatku, miesto našej svätosti“ (Jer 17:12). Prorok opäť odsudzuje bezbožných za to, že vkladajú nádej do svojho bohatstva, a povzbudzuje ich, aby uvažovali o hospodárení Boha, ktorý sedí na mieste svätosti v jeruzalemskom chráme, na tomto tróne svojej slávy, a odtiaľ preniká a skúša všetko, čo je okolo Neho. Tak, ako hovorí prorok, nech vedia, že Babylon a všetci jeho králi, ktorí boli od počiatku oslávení na jeho tróne, boli vyvýšení a vyvýšení Bohom, ktorý prebýva v našej svätyni. Preto králi nemajú dôvod spoliehať sa na ich silu a nikto by sa nemal báť kniežat, pretože im budú podľa rozsudku vyneseného pravdou odňaté poklady a pre útlak utláčaných utláčatelia rukou tejto pravdy zahynú. „Ale v nešťastí som sa nenamáhal, nasledoval som Teba (pastiera), to znamená, že keď ma prenasledovali nepriatelia, neodvrátil som sa od Teba. "Vážiš... a netúžil si po dni človeka." Deň človeka, teda svadobný deň, či požehnania, po ktorých ľudia túžia. „To, čo vychádza z mojich úst, je pred tvojou tvárou“ (Jer. 17:16), to znamená buď proroctvo, ktoré vyslovil Jeremiáš, alebo jeho modlitba za svoj ľud. „Nedovoľte, aby ma moje proroctvo priviedlo do záhuby“, čiže do smrti (Jer. 17:17). „Nech sú rozdrvené, ale ja nech nie som rozdrvený... s hlbokou ľútosťou ich vytri“ (Jer. 17:18), teda tých bezbožných, ktorí sa ma rozhodli zabiť. Mohlo by vás zaujímať: