Глава 17

“El pecado de Judas fue escrito con letra de hierro, y con un clavo comí adamante” (Jer. 17:1). El profeta habla del pecado de adorar ídolos y llama a este pecado inerradicable, ya sea en el sentido de que los judíos decidieron en sus corazones nunca abandonar este pecado, o en el sentido de que ni los sacrificios ni las oraciones borrarán jamás esta imprudencia de los judíos ante Dios. El profeta llama a la idolatría el pecado de Judá, porque los judíos servían a los ídolos, y este servicio fue introducido por el rey de Judá, Manasés, porque Jeremías habla del mismo pecado, que la Sagrada Escritura claramente proclama en el Libro Cuarto de los Reyes: “Sin embargo, apartaré el Señor del furor de su gran ira,... incluso después de que Manasés lo enojó. Y el Señor dijo: Yo también quitaré a Judá de delante de mí” (2 Reyes 23:26–27). En un sentido misterioso, esto se cumplió principalmente en el apóstol Judas, quien entregó a su Maestro a los crucificadores, y he aquí, su pecado fue escrito y nunca será borrado. “Esto dice el Señor: Maldito el hombre que confía en el hombre... Habitará en sequedad y en desierto, en tierra desolada y deshabitada” (Jer. 17:4-6). Como los judíos no querían corregir sus malas costumbres, abandonar los ídolos paganos, esperaban la ayuda de los egipcios, esperaban que los egipcios saldrían a la batalla con el rey de Babilonia, su enemigo común, el profeta denuncia a todo aquel que se desvía de Dios y se adhiere al hombre. En un sentido misterioso, el profeta entiende a Satanás, a quien los santos apóstoles, por el poder de Dios, obligan a huir de la mente de los creyentes, y habita en las almas de los paganos, como dice nuestro Señor: “Cuando el espíritu inmundo sale de una persona, pasa por lugares secos, buscando descanso” (Mateo 12:43). Los paganos son justamente comparados con un desierto deshabitado, porque están en las tinieblas del error y privados de los frutos de la verdad, como una tierra sucia (salada) y estéril. “Grita las picaduras... no las engendres” (Jer. 17:11). El Profeta denuncia a quienes adquieren riquezas no por la ley ni por la justicia. Dice que la necedad de esas personas quedará expuesta al final de sus vidas y ofrece edificación en forma de parábola. La perdiz (urogallo) roba huevos de los nidos de otras perdices, se posa sobre ellos, los calienta y eclosiona a los polluelos. Pero cuando los polluelos crecen y empluman, en cuanto escuchan la voz de sus verdaderas madres, los siguen y dejan como extraña a la que los crió, y aunque ella los llama, no escuchan su voz. Y el profeta, como antes advirtió a los príncipes de Judá que no confiaran en la fuerza humana, en este lugar dice que sus propiedades, que recolectaron con engaños y engaños, no permanecerán con ellos, sino que pasarán de sus manos a las manos de sus enemigos, los babilonios. Y, por tanto, es vana su esperanza de riquezas que no les reportarán beneficios ni los librarán de los depredadores de los babilonios. En otro sentido, esto se puede atribuir a Nabucodonosor, a quien el profeta había llamado anteriormente "el destructor de lenguas" (Jer. 4:7), y ahora dice de él que reunió "sus riquezas no con juicio" (Jer. 17:11), y por lo tanto lo que robó insidiosamente le será quitado y su fin será ignominioso. Esto es lo que le sucedió a Nabucodonosor, quien saqueó el universo y con las ganancias recolectadas de las naciones de la tierra aumentó sus riquezas, pero luego perdió la cabeza y se volvió como las bestias del campo, y vivió con ellas en los bosques. O también el profeta predice que lo mismo le sucederá al nieto de Nabucodonosor, Belsasar, porque sus riquezas, reunidas en todos los confines de la tierra, lo abandonarán e irán a los medos y a los persas, y él mismo será asesinado y su ciudad real será destruida. “El trono de gloria es exaltado desde el principio, el lugar de nuestra santidad” (Jer. 17:12). El profeta nuevamente denuncia a los malvados por poner su esperanza en sus riquezas, y los alienta a reflexionar sobre la economía de Dios, quien se sienta en el lugar de santidad en la iglesia de Jerusalén, este trono de su gloria, y desde allí penetra y prueba todo lo que está a su alrededor. Por eso, como dice el profeta, sepan que Babilonia y todos sus reyes, que desde el principio fueron glorificados en su trono, fueron exaltados y exaltados por Dios que habita en nuestro santuario. Por tanto, los reyes no tienen por qué confiar en su fuerza, y nadie debe temer a los príncipes, porque sus tesoros les serán quitados según el juicio pronunciado por la verdad, y por la opresión de los oprimidos, los opresores perecerán a manos de esta verdad. “Pero en la adversidad no me esforcé, te seguí (al pastor”), es decir, cuando mis enemigos me perseguían, no aparté de ti mi rostro. "Pesaste... y no deseaste el día del hombre". El día del hombre, es decir, el día de la boda, o las bendiciones que la gente desea. “Lo que sale de mis labios está delante de ti” (Jer. 17:16), es decir, ya sea la profecía dicha por Jeremías o su oración por su pueblo. “No dejes que mi profecía me lleve a la destrucción”, es decir, a la muerte (Jer. 17:17). “Que ellos sean quebrantados, pero yo no sea quebrantado... con profunda contrición, exterminadlos” (Jer. 17:18), es decir, a los malvados que se propusieron matarme. Quizás te interese: