Глава 17

«Η αμαρτία του Ιούδα γράφτηκε με σιδερένια γραφή, και με καρφί έφαγα ανυπότακτους» (Ιερ. 17:1). Ο προφήτης μιλά για την αμαρτία της λατρείας των ειδώλων και αποκαλεί αυτήν την αμαρτία ανεξέλεγκτη, είτε με την έννοια ότι οι Εβραίοι αποφάσισαν στις καρδιές τους να μην εγκαταλείψουν ποτέ αυτήν την αμαρτία, είτε με την έννοια ότι ούτε οι θυσίες ούτε οι προσευχές θα σβήσουν ποτέ αυτή την απερισκεψία των Εβραίων ενώπιον του Θεού. Ο προφήτης αποκαλεί την ειδωλολατρία αμαρτία του Ιούδα, επειδή οι Εβραίοι υπηρέτησαν τα είδωλα, και αυτή η υπηρεσία εισήχθη από τον βασιλιά του Ιούδα, Μανασσή, γιατί ο Ιερεμίας μιλάει για την ίδια αμαρτία, την οποία η Αγία Γραφή διακηρύττει ξεκάθαρα στο Τέταρτο Βιβλίο των Βασιλέων: «Ωστόσο, ο Κύριος απομάκρυνε από την οργή του Ανθρώπου και την οργή του... Ο Κύριος είπε: Και εγώ θα απομακρύνω τον Ιούδα από μπροστά μου» (Β' Βασιλέων 23:26-27). Με μια μυστηριώδη έννοια, αυτό εκπληρώθηκε πρωτίστως στον Απόστολο Ιούδα, ο οποίος πρόδωσε τον Δάσκαλό του στους σταυροφόρους, και ιδού, η αμαρτία του γράφτηκε και δεν θα διαγραφεί ποτέ. «Αυτό λέει ο Κύριος: Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που έχει εμπιστοσύνη στον άνθρωπο... Θα κατοικήσει στην ξηρότητα και στην έρημο, σε έρημες και ακατοίκητες χώρες» (Ιερ. 17:4-6). Δεδομένου ότι οι Εβραίοι δεν ήθελαν να διορθώσουν την κακή τους ηθική, να αφήσουν ειδωλολατρικά είδωλα, ήλπιζαν στη βοήθεια των Αιγυπτίων, περίμεναν ότι οι Αιγύπτιοι θα έβγαιναν στη μάχη με τον βασιλιά της Βαβυλώνας, τον κοινό τους εχθρό, ο προφήτης καταγγέλλει όλους όσους παρεκκλίνουν από τον Θεό και προσκολλώνται στον άνθρωπο. Με μια μυστηριώδη έννοια, ο προφήτης κατανοεί τον Σατανά, τον οποίο οι άγιοι απόστολοι, με τη δύναμη του Θεού, εξαναγκάζουν να φύγει από τα μυαλά των πιστών και κατοικεί στις ψυχές των ειδωλολατρών, όπως λέει ο Κύριός μας: «Όταν το ακάθαρτο πνεύμα βγαίνει από έναν άνθρωπο, περνά από ξηρούς τόπους αναζητώντας ανάπαυση» (Ματθαίος 12:4). Δικαίως οι ειδωλολάτρες παρομοιάζονται με ακατοίκητη έρημο, γιατί βρίσκονται στο σκοτάδι της πλάνης και στερούνται τους καρπούς της αλήθειας, σαν μια βρώμικη (αλμυρή) και άγονη γη. «Κραύγετε τα ποντίκια... μη γεννάτε αυτούς» (Ιερ. 17:11). Ο Προφήτης καταγγέλλει αυτούς που αποκτούν πλούτη όχι με νόμο και όχι με δικαιοσύνη. Λέει ότι η ανοησία τέτοιων ανθρώπων θα αποκαλυφθεί στο τέλος της ζωής τους και προσφέρει οικοδόμηση με τη μορφή παραβολής. Η πέρδικα (πέρδικα) κλέβει αυγά από τις φωλιές άλλων πέρδικων, κάθεται πάνω τους, τις ζεσταίνει και εκκολάπτει τους νεοσσούς. Όταν όμως οι νεοσσοί μεγαλώσουν και πεταχτούν, τότε, μόλις ακούσουν τη φωνή της πραγματικής τους μητέρας, τις ακολουθούν και αφήνουν ξένο αυτόν που τις εκκολάπτει, και παρόλο που εκείνη τους καλεί, δεν ακούνε τη φωνή της. Και ο προφήτης, όπως νωρίτερα προέτρεψε τους πρίγκιπες του Ιούδα να μην βασίζονται στην ανθρώπινη δύναμη, έτσι σε αυτό τον τόπο λέει ότι η περιουσία τους, που συνέλεξαν με δόλο και δόλο, δεν θα τους μείνει, αλλά θα περάσει από τα χέρια τους στα χέρια των εχθρών τους, των Βαβυλωνίων. Και επομένως η ελπίδα τους για πλούτη είναι μάταιη, που δεν θα τους φέρει όφελος και δεν θα τους ελευθερώσει από τα αρπακτικά των Βαβυλωνίων. Κατά μια άλλη έννοια, αυτό μπορεί να αποδοθεί στον Ναβουχοδονόσορ, τον οποίο ο προφήτης είχε προηγουμένως αποκαλέσει «καταστροφέα των γλωσσών» (Ιερ. 4:7), και τώρα λέει γι 'αυτόν ότι συγκέντρωσε «τον πλούτο του όχι με κρίση» (Ιερ. 17:11), και επομένως ό,τι έκλεψε ύπουλα θα του αφαιρεθεί και θα του αφαιρεθεί το ύπουλο τέλος. Αυτό συνέβη στον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος λεηλάτησε το σύμπαν, και με τα κέρδη που συγκέντρωσε από τα έθνη της γης, αύξησε τον πλούτο του, αλλά στη συνέχεια έχασε το μυαλό του και έγινε σαν τα θηρία του αγρού και έζησε μαζί τους στα δάση. Ή ο προφήτης προβλέπει επίσης ότι το ίδιο θα συμβεί στον εγγονό του Ναβουχοδονόσορα, τον Βαλτάσαρ, επειδή ο πλούτος του, που μαζεύτηκε από όλα τα πέρατα της γης, θα τον αφήσει και θα πάει στους Μήδους και τους Πέρσες, και ο ίδιος θα σκοτωθεί και η βασιλική του πόλη θα καταστραφεί. «Ο θρόνος της δόξης υψώθηκε από την αρχή, ο τόπος της αγιότητάς μας» (Ιερ. 17:12). Ο προφήτης καταγγέλλει και πάλι τους πονηρούς που εναποθέτουν την ελπίδα τους στον πλούτο τους και τους ενθαρρύνει να αναλογιστούν την οικονομία του Θεού, που κάθεται στη θέση της αγιότητας στον ναό της Ιερουσαλήμ, σε αυτόν τον θρόνο της δόξας Του, και από εκεί διεισδύει και δοκιμάζει ό,τι υπάρχει γύρω Του. Έτσι, όπως λέει ο προφήτης, ας γνωρίσουν ότι η Βαβυλώνα και όλοι οι βασιλιάδες της, που εξαρχής δοξάστηκαν στον θρόνο της, υψώθηκαν και εξυψώθηκαν από τον Θεό που κατοικεί στο ιερό μας. Επομένως, οι βασιλιάδες δεν έχουν λόγο να βασίζονται στη δύναμή τους και κανείς δεν πρέπει να φοβάται τους πρίγκιπες, γιατί οι θησαυροί τους θα αφαιρεθούν από αυτούς σύμφωνα με την κρίση που εκφωνείται από την αλήθεια, και για την καταπίεση των καταπιεσμένων, οι καταπιεστές θα χαθούν από το χέρι αυτής της αλήθειας. «Αλλά στις συμφορές δεν κοπίασα, Σε ακολούθησα (τον βοσκό»), δηλαδή όταν με καταδίωξαν οι εχθροί μου, δεν απέστρεψα το πρόσωπό μου από Σένα. «Ζυγίζεις… και δεν ήθελες την ημέρα του ανθρώπου». Η μέρα του ανθρώπου, δηλαδή η ημέρα του γάμου, ή οι ευλογίες που επιθυμούν οι άνθρωποι. «Αυτό που βγαίνει από τα χείλη μου είναι μπροστά στο πρόσωπό σου» (Ιερ.17:16), δηλαδή είτε η προφητεία που είπε ο Ιερεμίας είτε η προσευχή του για τον λαό του. «Μην αφήσεις την προφητεία μου να με οδηγήσει στην καταστροφή», δηλαδή στον θάνατο (Ιερ. 17:17). «Ας συντρίβονται, αλλά ας μη συντρίβομαι...με βαθειά συντριβή, εξάλειψε αυτούς» (Ιερ. 17:18), δηλαδή οι πονηροί που βάλθηκαν να με σκοτώσουν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: