Глава 12

"Čo ak sa o ceste bezbožných bude spievať a všetci, ktorí páchajú neprávosť, budú zničení?" (Jer.12:1). Prorok sa odchyľuje od svojho zvyku. V iných prípadoch prináša modlitby a vzdychy k Bohu za hriešnikov a teraz sa zdá, že vstupuje do debaty s Bohom a pýta sa, prečo je k nim Boh milosrdný, keď pre svoju tvrdohlavosť a tvrdosť srdca nie sú hodní milosrdenstva? A skutočne, Jeremiáš nie je jediný, kto si kladie takúto otázku, ale mnohí spravodliví ľudia tiež chceli vedieť, prečo Boh ukazuje hriešnikom toľko odmien. A tak Jób (Jób 21:7), Dávid (Ž 72:3) a Habakuk (Hab 1:13) žasli nad tajomstvom Božej zhovievavosti. Všetci proroci však mali jeden cieľ – volať hriešnikov k pokániu, a preto vysvetlili toto tajomstvo zhovievavosti a odhalili hriešnikom, aké výhody Pán sľubuje tým, ktorí sa kajajú. Lebo je láskavý a zhovievavý k Adamovým synom a ako súcitný Otec ich odmeňuje svojimi dobrodeniami. Spravodliví však zároveň ľuďom oznamovali, aký trest ich čaká, ak budú tvrdohlaví a neprestanú so svojou zločineckou tvrdohlavosťou. Jeremiáš mal rovnaký cieľ – zavolať a presvedčiť Židov hrozbami a sľubmi, že budú slúžiť svojmu Bohu. „Zasadil si ich“ (Jer. 12:2), teda dobrá výsadba, znamená Židov a celé pokračovanie ich rodovej línie zo semena spravodlivého Abraháma. Ale priniesli odpadnutie k Pánovi Abrahámovmu na kríži. „Zhromaždite ich ako ovce na zabitie a očistite ich v deň zabitia“ (Jer 12:3). Zdá sa, že je to modlitba, ale v skutočnosti je to predpoveď katastrof pripravených pre vzbúrených ľudí. A toto je podobné tomu, čo bolo povedané skôr: „Uvediem na nich... zlo... v lete ich navštívenia“ (Jer. 11:23), teda po naplnení určitého obdobia. „Dokedy bude zem plakať?... Dobytok a vtáky zahynuli pre krik: neuvidíme konca“ (Jer 12:4). Hoci Židia videli, že katastrofy, ktoré identifikovali, sa už začínajú, napriek tomu povedali: „Neuvidíme svoj koniec,“ nebude to tak, že tie pohromy, ktoré predpovedali praví proroci, skutočne prídu na nás, že prídu na nás a naše mesto a zničia nás. "Utiekli ste s pešiakmi a oslabili vás," to znamená, že ste utiekli s okolitými národmi. Prorok má na mysli Egypťanov, Filištínov, Moábcov a Ammóncov, ktorí si podmanili Židov a tí sa týchto plaziacich sa (po zemi plaziacich) národov nemohli zbaviť, ale boli nimi utláčaní a zotročovaní. "Ako sa pripravuješ s koňmi?" ( Jer.12:5 ) Ako môžeš odolať Babylončanom, ktorí na teba prichádzajú na koňoch? Môžete prejsť cez Jordán, keď je potopa? Aj keď dokážeš prekročiť pomalý prúd vôd, nedokážeš týmto národom odolať, pokiaľ nebudeš činiť pokánie, a tým sa vyslobodiť z pohrôm, ktoré ti určil všemohúci Boh, ktorého obrazom je Jordán v potope, ktorú nemôžeš prekročiť. „Krik Jeruzalema“ (Jer. 12:6), to znamená plač a plač za Jeruzalem, ktorý smúti a sťažuje sa na svoje nešťastia. „Opustil som svoj dom,“ hovorí Pán, „opustil som svoje dedičstvo“, čiže Izrael, časť svojho dedičstva, svoju vinicu, ktorú som nechcel dať človeku. „Vydal som svoju milovanú dušu do rúk jej nepriateľov“ (Jer. 12:7), čiže Abrahámovu dcéru do rúk Babylončanov, pretože sa predo mnou previnila. "Bol som ako lev v dubovom lese." Tak ako lev, ktorý stretol stádo pasúce sa v lese, rozprášil ho, alebo ako reve na pocestných a svojim revom ich prinúti utiecť, tak milenka mojej duše „vydala svoj hlas proti Mne“, lebo zabila a rozprášila mojich spravodlivých a prorokov a rúhala sa môjmu zákonu a mojej prozreteľnosti. „Preto som ju nenávidel“ (Jer. 12:8) a odmietol som svoju milovanú zo svojej prítomnosti a vydal som ju do rúk Babylončanov na presídlenie. „Páv bol môj poklad a vták... bol všade okolo neho“ (Jer. 12:9). Boh nazýva židovskú synagógu pávom, pretože Židia podľa zvyku pohanov nosili na pleciach napísané modly. Boh kedysi nazval synagógu holubicou, ale teraz, keďže sa od Neho odchýlila, ju nazýva pávom, farebným vtákom, odkedy začala prinášať obete všelijakým modlám. „Vták... okolo neho“ je babylonský kráľ, ktorý obkľúčil Jeruzalem so svojimi jednotkami, utláčal, dobýjal a vydal ho ako korisť spojeneckým národom. „Pastieri zničili moje hrozno“ (Jer. 12:10). Najprv asýrski králi, ktorí zasiahli a zničili synov Izraela mečom a niektorých z nich odviedli do zajatia, a potom Chaldejci, ktorí zaútočili na zvyšné kmene a dokončili vyhladzovanie začaté Asýrčanmi a priviedli celú krajinu, kráľovstvo a obyvateľov do definitívnej skazy. Prorok hovorí o príčine tohto konečného zničenia na mnohých miestach, ukazujúc, že ​​Židia nedbali na slová prorokov, ktorí videli a predpovedali ich pád, a nemysleli vo svojich mysliach na právo Boha, ktorý uskutočňuje svoje slovo. „Zasiali pšenicu a jedli tŕnie a boli unavení“ (Jer. 12:13). Keďže prorok vstúpil do súperenia s Božou pravdou a spýtal sa: „Prečo sa darí bezbožným?“, Pán mu opakuje, čo prikázal Dávidovi napísať v knihe Žalmov, keď tiež povedal podobné veci, žasnúc nad Božími príkazmi, teda aby sme dospeli k záveru o súde hriešnikov na ich konci, pretože na cestách zlých niet pravdy a pevnosti. Toto tajomstvo je však skryté a nikto z nich sa ho do konca života nedozvie. Potom uvidia, že to, čo sa im v čase siatia zdalo ako čistá pšenica, sa pri žatve ukázalo ako tŕnie, lebo zem ich zavrhla a namiesto ovocia dala tŕnie. A obete, ktoré dávali modlám, im nepriniesli žiaden úžitok, ale len ich previnili. „Ich bohatstvo im nebude na úžitok“, to znamená, že počas útlaku uvidia bremeno márnosti, naučia sa, že ich poklady, ktoré považovali za silné a neodňateľné, nie sú nič iné ako tieň a márnosť. Potom, v čase ich zničenia, zistia, že tieto poklady ich nepodporia v ich páde. „Hanbite sa za svoje ovocie“ (Jer. 12:13), pretože ste zbierali ovocie svojej bezbožnosti. Boh teda dokazuje pravdivosť svojej vlády nad svetom zlým koncom tých, ktorí ho nenávidia, tým, že oni, oblečení do pýchy počas svojho života, na konci, v hodine smrti, budú zbavení tejto pýchy a na konci spoznajú márnosť svojich nádejí, pretože vôľa skazenej povahy vedie k zlu. „A stane sa, keď ich vytrhnem, že sa vrátim, zmilujem sa nad nimi a privediem ich späť“ (Jer 12:15). Tu Boh, s dobrou správou o návrate k ich bývalej dôstojnosti, vedie k pokániu tých hriešnikov, ktorých predtým zavrhol z modlárstva a hanebných skutkov strachom zo zajatia a otroctva v Babylone, určeným zlými ctiteľmi modiel. Mohlo by vás zaujímať: