Глава 12

„A jeśli będzie śpiewana droga niegodziwych i wszyscy, którzy dopuszczają się nieprawości, zostaną wytraceni?” (Jer.12:1). Prorok odchodzi od swojego zwyczaju. W innych przypadkach zanosi do Boga modlitwy i wzdycha do Boga za grzeszników, a teraz zdaje się wdawać się z Bogiem w dyskusję, pytając, dlaczego Bóg jest dla nich miłosierny, skoro oni niegodni są miłosierdzia z powodu uporu i zatwardziałości serca? I naprawdę, Jeremiasz nie jest jedynym, który zadaje takie pytanie, ale wielu sprawiedliwych ludzi także chciało wiedzieć, dlaczego Bóg okazuje tak wiele łask grzesznikom. Zatem Hiob (Hi 21:7), Dawid (Ps 72:3) i Habakuk (Hab 1:13) zdumiewali się tajemnicą wielkodusznej cierpliwości Boga. Ale wszyscy prorocy mieli jeden cel - wezwać grzeszników do pokuty, dlatego wyjaśnili tę tajemnicę wielkodusznego cierpienia i objawili grzesznikom, jakie korzyści Pan obiecuje tym, którzy pokutują. Jest bowiem łaskawy i wielkoduszny dla synów Adama i jak miłosierny Ojciec nagradza ich swoimi dobrodziejstwami. Ale jednocześnie sprawiedliwi oznajmili ludziom, jaka czeka ich kara, jeśli okażą się zatwardziali i nie zaprzestaną swego zbrodniczego uporu. Jeremiasz miał ten sam cel – wezwać i przekonać Żydów groźbami i obietnicami służenia swemu Bogu. „Zasadziliście ich” (Jer. 12:2), czyli dobre nasadzenia, oznacza Żydów i całą kontynuację ich rodu z nasienia sprawiedliwego Abrahama. Ale sprowadzili odstępstwo od Pana Abrahama na krzyżu. „Zbierzcie ich jak owce na rzeź i oczyśćcie ich w dniu rzezi” (Jer. 12:3). Pozornie jest to modlitwa, ale tak naprawdę jest to przepowiednia nieszczęść przygotowanych dla zbuntowanego ludu. I to jest podobne do tego, co zostało powiedziane wcześniej: „Sprowadzę… zło na… nich… latem, kiedy ich nawiedzą” (Jer. 11:23), to znaczy po upływie pewnego czasu. „Jak długo ziemia będzie płakać?.. Bydło i ptaki zginęły od krzyku: końca tego nie zobaczymy” (Jer. 12:4). Chociaż Żydzi widzieli, że zidentyfikowane przez nich katastrofy już się rozpoczęły, mimo to powiedzieli: „Nie ujrzymy końca”, nie będzie tak, że te katastrofy, które przepowiadali prawdziwi prorocy, rzeczywiście na nas spadną, że przyjdą na nas i na nasze miasto i nas zniszczą. „Uciekaliście z piechotą, a oni was osłabiają”, to znaczy uciekli z okolicznymi ludami. Prorok ma na myśli Egipcjan, Filistynów, Moabitów i Ammonitów, którzy podbili Żydów i nie mogli pozbyć się tych pełzających (pełzających po ziemi) ludów, ale byli przez nich uciskani i zniewoleni. „Jak radzisz sobie z końmi?” (Jer.12:5) Jak możesz przeciwstawić się Babilończykom, którzy jadą na ciebie na koniach? Czy potrafisz przekroczyć Jordan, gdy jest wezbrany? Choć potraficie przejść powolny nurt wód, nie jesteście w stanie przeciwstawić się tym narodom, jeśli nie pokutujecie i w ten sposób nie wybawicie się od nieszczęść, jakie zgotowała wam wszechmoc Boga, którego obrazem jest Jordan w potopie, którego nie możecie przekroczyć. „Krzyk Jerozolimy” (Jer. 12,6), czyli płacz i wołanie za Jerozolimą, która smuci się i skarży na swoje nieszczęścia. „Opuściłem dom mój”, mówi Pan, „opuściłem moje dziedzictwo”, czyli Izrael, część mojego dziedzictwa, moją winnicę, której nie chciałem dać człowiekowi. „Oddałem moją umiłowaną duszę w ręce jej wrogów” (Jer. 12:7), czyli córkę Abrahama w ręce Babilończyków, ponieważ stała się winna przede Mną. „Byłem... jak lew w dębowym lesie.” Jak lew, spotkawszy trzodę pasącą się w lesie, rozprasza ją lub jak ryczy na podróżnych i swoim rykiem zmusza ich do ucieczki, tak umiłowana Mojej duszy „wydała głos przeciwko Mnie”, bo zabiła i rozproszyła Moich sprawiedliwych i proroków, i bluźniła Mojemu Prawu i Mojej Opatrzności. „Dlatego ją znienawidziłem” (Jer. 12,8) i odrzuciłem moją ukochaną od Mojego oblicza, wydając ją w ręce Babilończyków w celu przesiedlenia. „Paw był moim skarbem, a ptak... był wszędzie wokół niego” (Jer. 12:9). Bóg nazywa żydowską synagogę pawiem, gdyż Żydzi, zgodnie ze zwyczajem pogańskim, nosili na ramionach wyryte wizerunki bożków. Bóg kiedyś nazwał synagogę gołębiem, ale teraz, ponieważ odeszła od Niego, nazywa ją pawiem, kolorowym ptakiem, ponieważ zaczęła składać ofiary wszelkiego rodzaju bożkom. „Ptak... wokół niego” to król Babilonu, który otoczył Jerozolimę swoimi wojskami, uciskał, podbił i wydał ją na łup sprzymierzonym ludom. „Pasterze zniszczyli moje winogrona” (Jer. 12:10). Najpierw królowie asyryjscy, którzy mieczem uderzyli i zniszczyli synów Izraela, a część z nich wzięli do niewoli, a następnie Chaldejczycy, którzy zaatakowali pozostałe plemiona i dokończyli eksterminację rozpoczętą przez Asyryjczyków, doprowadzając całą ziemię, królestwo i mieszkańców do ostatecznej ruiny. Prorok w wielu miejscach mówi o przyczynach tej ostatecznej zagłady, pokazując, że Żydzi nie usłuchali słów proroków, którzy widzieli i przepowiadali ich upadek, i nie pomyśleli o prawie Boga, który swoje słowo wprowadza w czyn. „Siali pszenicę i jedli ciernie, i znużyli się” (Jer. 12:13). Ponieważ prorok wdał się w rywalizację z prawdą Bożą i zapytał: „Dlaczego bezbożnemu powodzi się?”, Pan powtarza mu to, co nakazał Dawidowi zapisać w Księdze Psalmów, gdy on również mówił podobne rzeczy, zdumiewając się Bożymi rozkazami, to znaczy, że powinniśmy zakończyć sąd nad grzesznikami, ponieważ na drogach bezbożnych nie ma prawdy i stanowczości. Ale ten sekret jest ukryty i nikt z nich nie pozna go przed końcem swojego życia. Wtedy zobaczą, że to, co w czasie siewu wydawało im się czystą pszenicą, podczas żniwa okazało się cierniem, bo ziemia je odrzuciła i zamiast owocu dała ciernie. A ofiary, jakie składali bożkom, nie przyniosły im żadnej korzyści, a jedynie wprawiły ich w winę. „Ich bogactwo nie będzie dla nich przydatne”, to znaczy w czasie ucisku zobaczą ciężar próżności, dowiedzą się, że ich skarby, które uważali za mocne i niezbywalne, to nic innego jak cień i marność. Wtedy, w chwili ich zniszczenia, dowiedzą się, że te skarby nie wesprą ich w upadku. „Wstydźcie się swoich owoców” (Jer. 12:13), ponieważ zebraliście owoce swojej niegodziwości. W ten sposób Bóg udowadnia prawdziwość swego panowania nad światem przez zły koniec tych, którzy Go nienawidzą, przez to, że ci, odziani w pychę za życia, na końcu, w godzinie śmierci, zostaną z tej pychy pozbawieni, a na końcu uznają próżność swoich nadziei, gdyż wola zepsutej natury wiedzie do zła. „I stanie się, gdy ich wyrwę, wrócę, zlituję się nad nimi i sprowadzę ich z powrotem” (Jer. 12:15). Tutaj Bóg, niosąc dobrą nowinę o powrocie do dawnej godności, prowadzi do pokuty tych grzeszników, których wcześniej odrzucił od bałwochwalstwa i haniebnych czynów w obawie przed niewolą i niewolą w Babilonie, zdeterminowaną przez niegodziwych czcicieli bożków. Może zainteresuje Cię: