Глава 12

„Што ако се опее патот на нечестивите, и сите што прават беззаконие бидат истребени? (Ерем. 12:1). Пророкот отстапува од својот обичај. Во други случаи, тој носи молитви и воздишки до Бога за грешниците, а сега како да влегува во дебата со Бога, прашувајќи зошто Бог е милостив кон нив кога тие се недостојни за милост поради нивната тврдоглавост и тврдоглавост на срцето? И навистина, Еремија не е единствениот што поставува такво прашање, туку многу праведници сакале да знаат зошто Бог им покажува толку многу благодети на грешниците. Така, Јов (Јов.21:7), и Давид (Пс.72:3) и Авакум (Хав.1:13) се восхитуваа на тајната на Божјата долготрпеливост. Но, сите пророци имаа една цел - да ги повикаат грешниците на покајание, и затоа ја објаснија оваа тајна на долготрпеливоста и им открија на грешниците какви придобивки им ветува Господ на оние што се каат. Зашто Тој е љубезен и долготрпелив кон синовите на Адам, и како сочувствителен Татко, ги наградува со Своите придобивки. Но, во исто време, праведниците им соопштија на луѓето за казната што ги чека ако се тврдоглави и не престанат со криминалниот инает. Еремија ја имал истата цел - да ги повика и да ги убеди Евреите со закани и ветувања дека ќе му служат на својот Бог. „Ти ги посади“ (Ерем. 12:2), односно добри насади, значи Евреите и целото продолжение на нивната лоза од семето на праведниот Авраам. Но, тие на крстот му донесоа отпадништво на Господа Авраамов. „Соберете ги како овци за колење и исчистете ги на денот на колењето“ (Ерем. 12:3). Очигледно, ова е молитва, но всушност тоа е предвидување на катастрофи подготвени за бунтовниот народ. И ова е слично на она што беше кажано претходно: „Ќе донесам... зло врз... нив... во летото на нивната посета“ (Ерем. 11,23), односно по исполнувањето на одреден период. „До кога ќе плаче земјата?... Говедата и птиците загинаа од крикот: нема да ѝ го видиме крајот“ (Ерем. 12:4). Иако Евреите видоа дека катастрофите што ги идентификуваа веќе почнуваат, тие сепак рекоа: „Нема да го видиме нашиот крај“, нема да биде дека тие катастрофи што ги претскажале вистинските пророци, всушност, ќе нѐ снајдат, дека ќе дојдат врз нас и нашиот град и ќе не уништат. „Бегавте со пешаци, а тие ве ослабуваат“, односно бегавте со околните народи. Под пророк се подразбираат Египќаните, Филистејците, Моавците и Амонците, кои ги освоиле Евреите, а тие не можеле да се ослободат од овие ползечки (лази по земјата) народи, туку биле угнетувани и поробени од нив. „Како се подготвуваш со коњите? ( Ер.12:5 ) Како можеш да им се спротивставиш на Вавилонците кои доаѓаат на тебе на коњи? Можете ли да го поминете Јордан кога е во поплава? Иако сте способни да го поминете бавниот тек на води, не можете да им се спротивставите на овие народи доколку не се покаете и со тоа да се избавите од несреќите што ви ги одредува семоќта Божја, чиј лик е Јордан во потопот, кој е невозможно да го поминете. „Ерусалимски крик“ (Ерем. 12,6), односно плачење и плачење за Ерусалим, кој тагува и се жали за своите несреќи. „Го оставив мојот дом“, вели Господ, „го оставив Моето наследство“, односно Израел, дел од Моето наследство, Моето лозје, кое не сакав да го дадам на човекот. „Ја дадов мојата сакана душа во рацете на нејзините непријатели“ (Ерем. 12:7), односно ќерката на Авраам во рацете на Вавилонците, бидејќи таа стана виновна пред Мене. „Бев како лав во дабова шума“. Како што лавот, кој наиде на стадо што пасе таму во шумата, го расфрла или како тоа рика по патниците и ги тера да бегаат со својот рикање, така саканата на Мојата душа „го даде својот глас против Мене“, зашто таа ги уби и ги растера Моите праведници и пророци и го хули Мојот закон и Мојата промисла. „Затоа ја мразев“ (Ерем. 12:8) и ја отфрлив мојата сакана од Моето присуство, предавајќи ја во рацете на Вавилонците за преселување. „Паунот беше мое богатство, а птицата... беше насекаде околу него“ (Ерем. 12:9). Бог ја нарекува еврејската синагога паун, бидејќи Евреите, според обичајот на незнабошците, на рамениците носеле испишани ликови на идоли. Бог некогаш синагогата ја нарекол гулаб, но сега, бидејќи таа отстапила од Него, ја нарекува паун, шарена птица, бидејќи почнала да принесува жртви на секакви идоли. „Птицата... околу неа“ е кралот на Вавилон, кој го опколил Ерусалим со своите трупи, го угнетувал, го освоил и го предал како плен на сојузничките народи. „Овчарите ми го уништија грозјето“ (Ерем. 12:10). Прво, асирските кралеви, кои ги погодија и ги уништија синовите на Израел со меч, а некои од нив ги одведоа во заробеништво, а потоа и Халдејците, кои ги нападнаа преостанатите племиња и го завршија истребувањето што го започнаа Асирците, и ја доведоа целата земја, царство и жители до конечна пропаст. Пророкот говори за причината за ова конечно уништување на многу места, покажувајќи дека Евреите не ги послушале зборовите на пророците кои го виделе и го предвиделе нивниот пад и не размислувале во своите мисли за правото на Бога, кој Својот збор го спроведува на дело. „Посеаа пченица и јадеа трње, и се уморија“ (Ерем. 12:13). Бидејќи пророкот влегол во конкуренција со Божјата вистина и прашал: „Зошто нечесните успеваат?“, Господ му го повторува она што му заповедал на Давид да го напише во книгата Псалми, кога и тој рекол слични работи, чудејќи се на Божјите наредби, односно дека треба да заклучиме за судот на грешниците на нивниот крај, бидејќи нема цврсти патишта на вистината и цврстината. Но, оваа тајна е скриена и никој од нив нема да ја знае пред крајот на својот живот. Тогаш ќе видат дека она што во времето на сеидбата им се чинело како чиста пченица, на жетвата се покажало како трње, зашто земјата ги отфрлила и наместо плод давала трње. А жртвите што им ги даваа на идолите не им донесоа никаква корист, туку само ги направија виновни. „Нивното богатство нема да им биде корисно“, односно за време на угнетувањето ќе го видат товарот на суетата, ќе научат дека нивните богатства, кои ги сметаа за силни и неотуѓиви, не се ништо друго освен сенка и суета. Тогаш, во времето на нивното уништување, тие ќе научат дека овие богатства нема да ги поддржат во нивниот пад. „Срами се од своите плодови“ (Ерем. 12,13), зашто си ги собрал плодовите на својата злоба. Така, Бог ја докажува вистинитоста на Неговото владеење со светот со лошиот крај на оние што Го мразат, со тоа што тие, облечени во гордост во текот на нивниот живот, на крајот, во часот на смртта, ќе бидат соголени од оваа гордост и на крајот ќе ја препознаат суетата на нивните надежи, бидејќи волјата на расипаната природа води кон зло. „И кога ќе ги ископам, ќе се вратам, ќе им се смилувам и ќе ги вратам“ (Ерем. 12:15). Овде Бог, со радосната вест за враќањето на нивното поранешно достоинство, доведува до покајание на оние грешници кои претходно ги отфрлил од идолопоклонство и срамните дела преку стравот од заробеништво и ропство во Вавилон, одредено од злобните обожаватели на идолите. Можеби ќе ве интересира: