Глава 12

"فماذا لو تغنى طريق الأشرار، وهلك جميع فاعلي الإثم؟" (إرميا 12: 1). النبي يخرج عن عادته. وفي حالات أخرى يرفع صلوات وتنهدات إلى الله من أجل الخطاة، ويبدو الآن أنه يدخل في نقاش مع الله، متسائلاً لماذا يرحمهم الله وهم لا يستحقون الرحمة بسبب عنادهم وقساوة قلوبهم؟ وفي الواقع، ليس إرميا الوحيد الذي يطرح مثل هذا السؤال، لكن العديد من الأبرار أيضًا أرادوا أن يعرفوا لماذا يظهر الله الكثير من النعم للخطاة. وهكذا تعجب أيوب (أيوب 21: 7)، وداود (مز 72: 3)، وحبقوق (حب 1: 13) من سر أناة الله. ولكن كان لجميع الأنبياء هدف واحد - وهو دعوة الخطاة إلى التوبة، ولذلك شرحوا سر طول الأناة هذا، وكشفوا للخطاة ما يفيد الرب الذي وعد به التائبين. فإنه يتلطف وطويل الأناة على بني آدم، ومثل الأب الرؤوف، يكافئهم بإحساناته. لكن في الوقت نفسه أعلن الصالحون للناس عن العقوبة التي تنتظرهم إذا كانوا قساة القلوب ولم يتوقفوا عن عنادهم الإجرامي. كان لإرميا نفس الهدف - دعوة اليهود وإقناعهم بالتهديدات والوعود لخدمة إلههم. ""غرستهم"" (إر 12: 2)، أي غرسًا جيدًا، يعني اليهود وكل استمرارية نسلهم من نسل إبراهيم الصديق. ولكنهم جلبوا الردة إلى رب إبراهيم على الصليب. "اجمعهم كالغنم للذبح، وطهرهم في يوم الذبح" (إر 12: 3). على ما يبدو، هذه صلاة، ولكن في الواقع هي التنبؤ بالكوارث المعدة للشعب المتمردين. وهذا مشابه لما قيل سابقًا: ""سأجلب عليهم... شرًا... في صيف عقابهم"" (إر 11: 23)، أي عند إتمام مدة معينة. "إلى متى تبكي الأرض؟.. هلكت البهائم والطيور من الصراخ. لا نرى آخرها" (إر 12: 4). ومع أن اليهود رأوا أن الكوارث التي حددوها قد بدأت بالفعل، إلا أنهم قالوا: "لن نرى نهايتنا"، لن تكون تلك الكوارث التي تنبأ عنها الأنبياء الحقيقيون ستأتي علينا بالفعل، بل ستأتي علينا وعلى مدينتنا وتدمرنا. "لقد هربتم مع المشاة فأضعفوكم"، أي هربتم مع الشعوب المحيطة. ويقصد النبي المصريين والفلسطينيين والموآبيين والعمونيين الذين غلبوا اليهود، ولم يستطيعوا التخلص من هذه الشعوب الزاحفة، بل اضطهدوا واستعبدوا منهم. "كيف حالك الاستعداد مع الخيول؟" (إرميا 12: 5) كيف يمكنك أن تقاوم البابليين القادمين إليك على الخيل؟ هل يمكنك عبور نهر الأردن عندما يكون فيضاناً؟ ومع أنك قادر على عبور مجرى المياه البطيء، إلا أنك غير قادر على مقاومة هذه الأمم إلا إذا تبت، وبالتالي تخلص نفسك من الكوارث التي حددتها لك قدرة الله الكلية، والتي صورتها نهر الأردن في الطوفان، الذي يستحيل عليك عبوره. "صراخ أورشليم" (إر 12: 6)، أي البكاء والصراخ على أورشليم التي تحزن وتشكو من مصائبها. "لقد تركت بيتي، يقول الرب، لقد تركت ميراثي"، أي إسرائيل، جزء من ميراثي، كرمي الذي لم أرغب في أن أعطيه للإنسان. ""دفعت نفسي الحبيبة ليد أعدائها"" (إر 12: 7)، أي ابنة إبراهيم ليد البابليين، لأنها صارت مذنبة أمامي. "كنت... مثل الأسد في غابة البلوط." كما أن الأسد، عندما التقى بقطيع يرعى هناك في الغابة، يبدده، أو كيف يزأر على المسافرين ويجعلهم يهربون بزئيره، هكذا حبيبة نفسي "أعطت صوتها عليّ"، لأنها قتلت وشتت أبراري وأنبيائي، وجدفت على شريعتي وعنايتي. "لهذا السبب أبغضتها" (إرميا 12: 8)، ورفضت حبيبتي من أمامي، وأسلمتها إلى أيدي البابليين لتسكنها. "الطاووس كان كنزي، والطير... كان حوله" (إر 12: 9). يدعو الله الكنيس اليهودي بالطاووس، لأن اليهود، حسب عادة الوثنيين، كانوا يرتدون صورًا منقوشة للأصنام على أكتافهم. لقد دعا الله المجمع ذات يوم حمامة، أما الآن، إذ انحرفت عنه، فإنه يدعوها طاووسًا، طائرًا ملونًا، منذ أن بدأ يقدم الذبائح لكل أنواع الأصنام. "الطير... حولها" هو ملك بابل الذي حاصر أورشليم بجنوده وقهرها وسلّمها فريسة للشعوب المتحالفة. "أتلف الرعاة عنبي" (إرميا 12: 10). أولاً، الملوك الآشوريون الذين ضربوا بني إسرائيل ودمروهم بالسيف وسبوا بعضهم، ومن ثم الكلدانيون الذين هاجموا القبائل المتبقية وأكملوا الإبادة التي بدأها الآشوريون، وأهلكوا الأرض والمملكة والسكان بالكامل إلى الخراب النهائي. ويتحدث النبي عن سبب هذا الهلاك النهائي في مواضع عديدة، موضحًا أن اليهود لم يلتفتوا إلى كلام الأنبياء الذين رأوا وتنبأوا بسقوطهم، ولم يفكروا في حق الله الذي يضع كلمته موضع التنفيذ. "زرعوا حنطة وأكلوا شوكًا فتعبوا" (إرميا 12: 13). إذ دخل النبي في منافسة حق الله وسأل: "لماذا ينجح الأشرار؟"، يكرر الرب له ما أمر داود أن يكتبه في سفر المزامير، إذ قال أيضًا أشياء مماثلة متعجبًا من أوامر الله، أي أن نستنتج عن دينونة الخطاة في نهايتهم، لأنه ليس صدق وثبات في طرق الأشرار. لكن هذا السر مخفي، ولن يعرفه أحد منهم قبل نهاية حياته. حينئذ سيرون أن ما بدا لهم في وقت الزرع قمحا نقيا، صار في الحصاد شوكا، لأن الأرض رفضته وأعطت شوكا بدلا من الثمر. والذبائح التي قدموها للأصنام لم تنفعهم بل جعلتهم مذنبين. "لن تنفعهم أموالهم"، أي أنهم أثناء الظلم سيرون عبء الغرور، سيتعلمون أن كنوزهم التي اعتبروها قوية وغير قابلة للتصرف، ليست سوى ظل وغرور. ثم سيعلمون، وقت تدميرهم، أن هذه الكنوز لن تسندهم في سقوطهم. "اخجل من ثمارك" (إرميا 12: 13)، لأنك قد جمعت ثمرة شرك. وهكذا يثبت الله حقيقة حكمه للعالم بالنهاية الشريرة لمن يكرهونه، لأنهم يلبسون الكبرياء خلال حياتهم، في النهاية، في ساعة الموت، سيجردون من هذا الكبرياء، وفي النهاية سيدركون بطلان آمالهم، لأن إرادة الطبيعة الفاسدة تؤدي إلى الشر. "ويكون إذا اقتلعتهم أني أرجع وأترحم عليهم وأردهم" (إرميا 12: 15). هنا، يقود الله، ببشارة العودة إلى كرامتهم السابقة، إلى توبة هؤلاء الخطاة الذين رفضهم سابقًا من عبادة الأوثان والأفعال المخزية من خلال الخوف من السبي والعبودية في بابل، الذين حددهم عبدة الأصنام الأشرار. قد تكون مهتمًا بـ: