Глава 11

«Почто возлюбленная в дому́ Моем сотвори мерзости (мно́ги)?» Пророк говорит о жертвенниках, которые были поставлены в храме Манассией, или о тех многих мерзостях, которые Иезекиилю были показаны Духом. Ибо хотя пророк имеет в виду время прошедшее, однако же таинственно назнаменует (предопределяет) и времена будущие, как видно из сказанного: «и мяса́ святая от ы мут от тебе , потому что лукавства твоя превозмогли» ( Иер.11:15 ). Мясом же святым пророк называет мясо животных, которых сжигали, тогда как кровь их возливалась на алтарь, и показывает, что за великое нечестие Иудеев исполнятся угрозы, какие были изречены им особенно в таких словах: «накажешися Иерусалиме: да не отступит душа моя от тебе, да не сотворю тя непрохо́дну» ( Иер.6:8 ). «Ма́слину благосе́нну, красну́ плод ом, красну́ зра́ком нарече Господь имя твое» ( Иер.11:16 ). Таково было имя Иерусалима, который был подобен дереву, гордящемуся красотой ветвей и обилием плодов. Господь любил врата его паче всех кущей Иаковлевых, и имя его было славнее имени всех окрестных народов. «Ко гласу обре́зания великаго послите на нее огнь... , и потреб ит ветви ея. И Господь сил, Иже насади тебе, глаголал есть на тя зло» ( Иер.11:16–17 ). Пророк возвещает суд, изреченный на Иерусалим. Смысл слов этих таков: Бог исчислил, взвесил, определил погибель Иудеев. Поэтому идите, Вавилоняне, покоряйте и опустошайте землю Иудину, истребите огнем вершину маслины, то есть высокий Иерусалим, главу царства Иудейского, сожгите и ветви, то есть города, которыми, как ветвями, прикрыт Иерусалим, а это то же самое, что пророк повторяет дальше: «Идите, соберите вся звери се́лныя, и да прии́дут снести е» ( Иер.12:9 ). «Глаголюще: прииди́те и вложи́м древо во хлеб его и истребим его от земли живущих» ( Иер.11:19 ). Так жители Анафофа совещались о смерти Иеремии и говорили: «вложи́м древо во хлеб его» , то есть в пищу ему дадим дерево, потому что в Писании все, употребляемое в пищу, называется хлебом. Предложить кому-либо дерево значит или бить его деревом, или повесить на дереве, или сжечь, так же как выражение: «глотать удары», – означает подвергаться ударам жезла. И как истребляется дерево, когда пекут на нем хлеб или сжигают его в доме, так пусть истребится дерево, когда будем бить, сожжем, или повесим плоть пророка. Из такой-то муки жители Анафофа уготовляли хлеб Иеремии. Но в Иеремии таинственно представлен был только образ, потому что Иудеи умертвили его не древом, но камнями. Исполнилось же это пророчество на Господе нашем. Ему Иудеи вложили «древо во хлеб» , то есть умертвили Его, пригвоздив к древу. «Господь Саваоф, судяй праведно, испыту́яй сердца́ и утробы» . Ты, Господи, знаешь неповинность мою, ухо Твое слышало молитвы, которые возносил я за них, «да вижду мщение Твое на них» ( Иер.11:20 ), то есть мщение, которым Ты отмщаешь, ибо Ты – праведный Судия. "На них" , то есть не на всех, но только на некоторых из них, на мятежных жителей Анафофа, которые ненавидят спокойствие народа Твоего, поэтому совещаются о смерти моей. Ибо тяжко для них, что лукавые их умыслы расстраиваются моими внушениями. Конечно же, были две причины для этой ненависти: одна общая, потому что Иеремия обличал в народе общий грех идолопоклонства и приводил в ужас Иудеев страшными угрозами, предрекая падение царства и разорение городов; другая же причина была частная, ибо жители Анафофа завидовали Иеремии, видя его превосходство перед прочими священниками, жившими в Анафофе, и зная, что имя Иеремии было в почете у всего народа. Нет сомнения, что эти же две причины побудили Иудеев: «да испро́сят Ва́равву, Иисуса же погубят» ( Мф.27:20 ). Вам может быть интересно: