El concepto de herejía y cisma.

Contenidos 1. El concepto de herejía 2. La herejía es un pecado de la mente. La esencia de este pecado es la blasfemia 3. La herejía es un rechazo encubierto del cristianismo 4. Acerca del cisma 1. Herejía, palabra griega (αίρεσις), generalmente significa cualquier enseñanza separada. Por eso, cuando apareció la enseñanza cristiana, a veces se la llamó “herejía” (Hechos 28:22). Pero posteriormente el nombre de herejía fue adoptado por la única enseñanza arbitraria y falsa sobre el cristianismo, que estaba separada y diferente de la enseñanza de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. El cristianismo es la enseñanza de Dios, es la Revelación de Dios. Éste, como conocimiento dado a las personas por Dios, debe ser aceptado y mantenido con la mayor reverencia y sumisión propia de este gran santuario. Puede aceptarse y mantenerse únicamente mediante una fe humilde, como algo que está completamente más allá de la razón humana. Este es ese Libro Espiritual y Misterioso (Apocalipsis 22:18, 19), el Libro del Conocimiento de Dios, inscrito y publicado por Dios, al cual es imposible agregar nada, del cual es imposible excluir nada. De esto queda claro qué pecado tan grave es la herejía. Es la indignación y la rebelión de la criatura contra el Creador, la rebelión y la indignación del ser más insignificante y limitado: el hombre contra el Dios todoperfecto. Es, da miedo decirlo, el juicio del hombre sobre Dios y la condenación del hombre hacia Dios. Ella es un pecado de la mente, un pecado del espíritu. Es blasfemia contra Dios, enemistad contra Dios. Ella es fruto del orgullo, la causa de la caída de los ángeles caídos. Y las consecuencias de su caída son muy similares a las consecuencias de la caída de los espíritus rechazados: oscurece la mente, endurece el corazón, derrama su veneno sobre el cuerpo mismo e introduce la muerte eterna en el alma. “Ella es incapaz de humildad” 1. Hace al hombre completamente ajeno a Dios. Ella es un pecado mortal. Como el fruto del orgullo, la herejía mantiene a su cautivo con cadenas de hierro, y es raro que el cautivo sea arrancado de sus cadenas. La perseverancia en la herejía es la característica de un hereje. Los primeros herejes fueron los cristianos judíos que, creyendo aparentemente en Cristo, querían al mismo tiempo adherirse a la ley ritual y civil de Moisés en su sentido literal. La ley representativa se cumplió con la redención de la humanidad y el establecimiento de la ley espiritual de la libertad, de la que sirvió como preimagen, como sombra. Con tal cumplimiento se destruye: ¿para qué pueden servir los prototipos cuando se ha recibido lo que se prototipo? ¿Qué necesidad hay de las arras de la promesa, cuando se da lo prometido? Quien quiera permanecer con los prototipos renuncia al prototipo. El santo apóstol Pablo dijo a los cristianos que estaban pensando en combinar el cristianismo con el judaísmo: “Si la ley era justa, entonces Cristo murió sin muerte” (Gálatas 2:21). "Si estáis circuncidados, de nada os aprovechará Cristo. Estáis despojados de Cristo (habéis sido alejados de Cristo), y por la ley (de Moisés) seréis justificados: de la gracia habéis caído" (Gálatas 5:2, 4). A los judíos que aceptaron el cristianismo y luego se convirtieron al judaísmo, el Apóstol pronunció las siguientes palabras amenazadoras: “Es imposible que aquellos que han sido iluminados por uno y han gustado el don celestial, y han sido participantes del Espíritu Santo, y han gustado la buena palabra de Dios y el poder del siglo venidero, y han apostatado, y de nuevo se renuevan en arrepentimiento, crucificando en segundo lugar al Hijo de Dios para sí mismos y vituperando (es decir, a los que lo maldicen). Porque la tierra, que bebe la lluvia que sobre ella desciende en abundancia, y da a luz bienes, de la misma manera en que está hecha, recibe bendición de Dios; pero la tierra que produce espinos y abrojos es indecente, y los juramentos están cerca, y terminarán en ardor” (Heb. 6:4-8). La Historia de la Iglesia atestigua la verdad de este dicho: la humanidad ha sido seducida a la herejía por naciones enteras, y la conversión de la herejía a la ortodoxia se ve en muy pocos individuos privados, y rara vez, muy raramente. Terrible veneno: ¡herejía! Veneno inalcanzable: ¡herejía! La filosofía pagana y el saber humano en general se convirtieron en otra fuente de herejías. El escritor del siglo II, Tertuliano, explicó con detalle y precisión que todos los errores que perturbaban la paz de la Iglesia ciertamente tenían su origen en alguna escuela filosófica 2. Esto es muy natural: un escriba, o un científico terrenal, debe, según la voluntad del Salvador, aprender el Reino de Dios para poder sacar de su tesoro lo viejo y lo nuevo, es decir, ofrecer la enseñanza de Dios en las formas del aprendizaje humano (Mateo 13:52). Aprender el Reino de Dios significa: adquirir el Reino de Dios en uno mismo. Sin esto, un científico terrenal sólo puede ofrecer cosas viejas, incluso si habló de Dios desde su conocimiento espiritual y escolar. Le es imposible evitar el error, a pesar de todo su aprendizaje: porque la vejez, en el sentido espiritual, es un estado de error y de autoengaño. San Simeón, un tonto por amor a Cristo, señaló la razón del error del más erudito y talentoso Orígenes en el hecho de que Orígenes no se tomó la molestia de pasar de un estado mental a uno espiritual y, habiendo navegado lejos en el mar mental, se ahogó en él 3 . Es necesario, absolutamente necesario, que todo científico cristiano, especialmente un maestro cristiano, no se detenga en su aprendizaje terrenal, por muy rico que sea en él, sino que pase de un estado carnal y mental a uno espiritual, y reciba un conocimiento de Dios vivo y lleno de gracia. “Tened mis mandamientos” plantados en vuestro corazón, para que constituyan propiedad y tesoro de una persona, - dijo el Señor, - “él es el que me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre; y yo lo amaré, y me manifestaré a él” por la acción del Espíritu Santo (Juan 14:21). El que tiene la Palabra de Dios implantada y morando dentro de sí mismo, a quien se le ha concedido la visión de Dios debido a la pureza de su mente, que se ha sacudido la sordera espiritual y oye la voz de Dios (Juan 5:36-37), hablará con denuedo y poder acerca de su Señor, no como los escribas (Marcos 1:22), porque “Dios es conocido en Judá; grande es su nombre en Israel” (Sal. 75:2). Bajo el nombre de Judea se entiende la Iglesia verdadera, y bajo el nombre de Israel están aquellos miembros de la Iglesia que han sido recompensados ​​con la visión espiritual y el conocimiento que fluye de ella. Los santos Gregorio de Neocesarea, Atanasio el Grande, Gregorio el Teólogo, Basilio el Grande y muchas otras lámparas de la iglesia, habiendo adquirido el conocimiento humano moderno, se preocuparon, a través del Evangelio, de pasar del estado de carne y alma al espiritual, despojarse del viejo Adán, vestirse del nuevo; De esta manera llegaron a ser capaces de enseñar a sus hermanos, los hombres, una nueva enseñanza, en una forma antigua, tan agradable para el hombre caído, tan natural para la humanidad caída. La gente, arrastrada por la elocuencia terrenal de los santos maestros, aceptó imperceptiblemente la palabra de salvación, revestida de la órbita terrenal. Por el contrario, el erudito Arrio, a pesar de ser presbítero, el elocuente Nestorio, a pesar de ser patriarca, y muchos otros como ellos, estando en altos rangos de la iglesia, se convirtieron en heresiarcas y herejes por la misma razón que la corona de la erudición de su época, Orígenes, estaba sumida en las profundidades del mar mental. San Gregorio del Sinaí dice: "Quien, además del Espíritu, escribe y habla, y quiere construir la Iglesia, es la "esencia" (del cuerpo) del "espíritu", como en ninguna parte dice el Divino Apóstol, "no tiene el Espíritu" (Judas 1,19). Tal es la esencia del juramento, que dice: "¡Ay de los que son sabios en sí mismos y entienden por sí mismos!" (Isaías 5:21). Hablan por sí mismos, y no el Espíritu de Dios está en ellos, hablan según la palabra del Señor. A causa de sus propios pensamientos, los que hablaban antes de la pureza fueron engañados por el espíritu de opinión. Sobre esto, el Proverbio dice: “Cuando hayas visto a un hombre, no serás sabio, sino que tendrás esperanzas más necias que él” (Prov. 26:12). Y el erizo: “No seas sabio acerca de ti mismo” (Rom. 12:16), nos manda la Sabiduría. Pero el mismo Divino Apóstol, lleno del Espíritu, confiesa diciendo: “Porque no estamos satisfechos con nosotros mismos, sino que nuestro contentamiento proviene de Dios” (2 Cor. 3:5). Y el erizo: “Como de Dios, delante de Dios, hablamos de Cristo” (2 Cor. 12:19). Tales palabras no son endulzadas ni iluminadas, no hablan aceptablemente de la fuente viva del Espíritu, sino como de cierto lago del tiempo, del corazón que busca y alimenta a los bebedores, y a la serpiente, y a los sapos de las concupiscencias y de la soberbia y de la intemperancia, y el agua de su mente es hedionda, turbia y tibia, de los que beben para la enfermedad y la vileza y el vómito se transforma." 4. La Sagrada Escritura, estudiada al pie de la letra por personas carnales y espirituales, les sirvió para inventar herejías, para su destrucción y la de los demás. El Santo Apóstol Pedro dijo acerca de las epístolas del Santo Apóstol Pablo que algunos “los indoctos y los no confirmados las corrompen, 5 como también corrompen las demás Escrituras para su perdición” (2 Pedro 3:16). Aquí las palabras “corromper” y “transformar” se usan muy correctamente: porque el hombre carnal y espiritual, no comprendiendo el significado espiritual de la Escritura, le da sentido de acuerdo con su dispensación. No puede ser de otra manera: después de todo, es necesario que una persona espiritual obtenga algún tipo de concepto leyendo o estudiando la Divina Escritura, pero no es capaz de comprender las Escrituras como debería; por tanto, necesariamente se da el concepto que le agrada. El origen de la Sagrada Escritura, la forma de entenderla y explicarla están descritos con total claridad por los santos apóstoles Pedro y Pablo. San Pedro dice: “No toda profecía está escrita según su propio relato” 6 . “No fue por voluntad humana que la profecía vino, sino que los santos hombres de Dios fueron iluminados por el Espíritu Santo” (2 Ped. 1:20, 21). Esto significa: así como la Palabra de Dios, o la Sagrada Escritura, se pronuncia por mediación del Espíritu Santo, así sólo por mediación del Espíritu Santo puede ser explicada y, por tanto, comprendida. El Santo Apóstol Pablo dice: "Nadie conoce el mensaje de Dios, sino el Espíritu de Dios. No hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, y sabemos lo que de Dios nos ha sido dado: como decimos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con palabras enseñadas por el Espíritu Santo: lo espiritual es espiritual, que discierne". 7 (1 Corintios 2:11-13). De esto se desprende claramente que en la presentación y explicación de las Escrituras no participó en lo más mínimo la ciencia humana, no participó en lo más mínimo el estudio escolar de las Escrituras, el estudio de sus letras, que distinguieron y se jactaban de los escribas y fariseos judíos, que tenía el apóstol Pablo, que tuvo por pérdida para sí mismo a causa del excelentísimo conocimiento de Cristo Jesús, dado por el Espíritu Santo (Hechos 22:3; cf. Fil.3:5-8). Después de lo anterior, el Apóstol continúa: “El hombre espiritual ni siquiera acepta el Espíritu de Dios: porque tiene necedad y no puede entender, está espiritualmente envuelto” 8 . (1 Corintios 2:14). El Apóstol lo dijo por experiencia propia. Él, estando en el estado de un hombre carnal y espiritual, fue enseñado las Escrituras sobre la fe en Dios según la costumbre moderna que entonces prevalecía entre los judíos, que destruyó entre ellos la comprensión espiritual de la ley (Mateo 25), haciendo a los teólogos judíos incapaces de conocer y aceptar a Dios, quien se les apareció en forma de hombre con evidencia innegable y clara de Su Divinidad. Al convertirse del judaísmo al cristianismo, San Pablo pasó muy rápidamente de un estado mental a uno espiritual por la razón que precedía a la conversión de una vida estrictamente moral (Fil. 3,6). Abundantemente enseñado por el Espíritu Santo, aprendió por sí mismo que su conocimiento previo, también abundante en su relación, no solo no le explicaba a Dios, sino que también le cerró a Dios, lo oscureció, lo hizo enemigo de Dios (Rom. 8:7), lo privó de la oportunidad de someterse a la enseñanza de Cristo (Rom. 8:7), le presentó la enseñanza de Cristo como extraña, salvaje, absurda, blasfema (1 Cor. 2:14). Al maestro judío Nicodemo le pareció extraño (Juan 3:4); Les pareció cruel e insoportable a muchos que ya eran discípulos del Dios-hombre y lo seguían en Su viaje (Juan 6:60). A estos discípulos que fueron tentados y abandonaron al Divino Maestro, les dijo: “Hay un Espíritu que da vida, pero la carne (es decir, la comprensión carnal de la Palabra de Dios) para nada aprovecha: las palabras que yo os he hablado, el Espíritu es el Espíritu y la Vida es la Vida” (Juan 6:63). La comprensión carnal de la Palabra de Dios lleva a la incredulidad, a la tentación por la santísima Palabra de Dios, a conclusiones y opiniones falsas y perversas, al abandono de Dios, a la destrucción. Y Nicodemo, que creía en el Dios-Hombre por los signos realizados por el Dios-Hombre, fue tentado por Su Palabra, dándole a la Palabra de Dios un significado carnal. A las palabras del Señor: “El que no nace de nuevo, no puede ver el Reino de Dios”, objeta Nicodemo: ¿Cómo puede una persona nacer vieja? el alimento puede tomar un segundo aliento en el vientre de su madre y nacer” (Juan 3:3-4). Con humildad, una persona espiritual puede desechar sus pensamientos, “puestos en la mente de Dios, y llevar cautivo todo ánimo a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5); pero con orgullo, con alta opinión de su conocimiento, con confianza en su propia razón y conocimiento, una persona espiritual debe necesariamente considerar la Palabra de Dios como una necedad, es decir, un absurdo o una locura, como dijo el santo apóstol Pablo, como lo demostraron los eruditos obispos y sacerdotes judíos al rechazar al Señor, como lo han probado y lo están demostrando innumerables huestes de herejes, rechazando y rechazando la Verdad Divina. - Todos los que tuvieron las enseñanzas de este mundo y luego comenzaron a purificarse mediante logros espirituales, admiten sinceramente que tuvieron que soportar una difícil lucha con los pensamientos de la sabiduría humana, que se rebeló con fuerza cruel contra las enseñanzas del Evangelio y desafió con extraordinaria tenacidad el dominio del Evangelio sobre la mente del asceta. El estado mental y físico es consecuencia de nuestra caída: es un estado de indignación contra Dios y de enemistad contra Dios. – Debido a la incapacidad de una persona espiritual para comprender correctamente lo espiritual, la Santa Iglesia prohíbe a sus hijos explicar arbitrariamente las Sagradas Escrituras y les ordena adherirse estrictamente a la interpretación hecha a las Escrituras por los Santos Padres 9; Ella ordena a todos los que quieran conocer el cristianismo con detalle y precisión, especialmente a los pastores y maestros, después de adquirir conocimiento de las personas y de los libros, a adquirir un conocimiento activo y vivo del cristianismo viviendo según los mandamientos del Evangelio, la crucifixión de la carne “con pasiones y concupiscencias” (Gal. 5:24) y la comunión de la Divina Gracia del Espíritu Santo. Con mucha razón, San Marcos llamó introductorio al conocimiento teórico sobre el cristianismo. Este Padre Dios-sabio plantea con particular claridad la necesidad de un conocimiento experimentado y lleno de gracia, mostrando la terrible angustia espiritual en la que cae aquel que ha adquirido el primer conocimiento y descuida el segundo. "Eruditos que no se preocupan por la vida espiritual", dijo San Marcos en respuesta a un científico que argumentó que los científicos están más allá de la caída, sostenidos por su aprendizaje, "habiendo caído al mismo tiempo en una caída terrible y severa, es decir, en una caída por presunción y negligencia, pueden subir hacia abajo sin oración, y tienen una caída de donde caer. ¿Por qué otra razón (preocupación) podría haber para que el diablo luche contra aquellos que siempre se acuestan y nunca se levantarán? Hay algunos, a veces victoriosos, a veces vencidos, los que caen y se levantan, los que insultan y los que son insultados, los que luchan y los que son combatidos y otros, habiendo estado en su primera caída, por extrema ignorancia, saben menos de sí mismos que han caído. El Profeta se dirige a ellos con condolencias: “El alimento que cae no sube, y el que se aparta no volverá” (Jer. 8:4). (Efesios 5:14). A los que no quieren aceptar (este) trabajo de levantarse y permanecer en oración y pasar dificultades por causa de la piedad, por el bien del Reino futuro, les dice: “En tu destrucción, Israel, ¿quién te ayudará?” (Oseas 13:9). “No hay sarna, ni llaga, ni llaga ardiente” (Isaías 1:6), ni ningún mal que ocurra sin el consentimiento de la voluntad: porque esta herida es voluntaria y es pecado de muerte, que no se cura con la oración de los demás. “Como médico”, dice el Profeta, “Babilonia no fue curada” (Jer. 51:9): porque esta dolencia es autoinfligida, y “no hay curita que aplicar, menos que el aceite, menos que el deber” (Is. 1:6), es decir, la ayuda de los demás... Así, el Antiguo Testamento detiene a quienes confían en sí mismos y se exaltan en su sabiduría: “Confía en el Señor, dice, con todo tu corazón: no estés orgulloso de tu sabiduría” (Proverbios 3:5). No son sólo palabras, como les pareció a algunos, que adquirieron libros por este motivo, reconocieron lo que en ellos estaba escrito y no llevaron a la práctica nada de lo escrito, sino sólo pomposos con su entendimiento desnudo. Éstos se exaltan a sí mismos con elogios por sus palabras e investigaciones; entre la gente que no sabe la materia, llevan el fuerte nombre de los sabios; pero, sin tocar el trabajo duro, habiendo aprendido en secreto el trabajo, reciben de Dios y de los hombres trabajadores y piadosos un gran reproche (condena, reproche): porque abusaron de la comprensión introductoria de las Escrituras, usándolas para mostrarse (ante los hombres), y no para trabajar, y perdieron la gracia activa del Espíritu Santo. Son “los que se jactan en el rostro, pero no en el corazón” (2 Cor. 5:12). Por tanto, los que no saben el asunto, que lo toquen (tomenlo): porque lo que se dice en la Escritura no sólo se dice para que lo sepan, sino también para que lo hagan. Comencemos el trabajo: logrando así gradualmente, encontraremos que no solo la esperanza en Dios, sino también la fe informada, el amor sincero, la malicia inolvidable, el amor fraternal, el dominio propio, la paciencia, la comprensión más profunda de lo oculto, la liberación de las tentaciones, la concesión de dones (espirituales), la confesión sincera y las lágrimas diligentes son obtenidas por los fieles a través de la oración; y no solo esto, sino también paciencia en la llegada de los dolores, y amor puro por los demás, y conocimiento de la ley espiritual, y adquisición de la verdad de Dios, y el influjo del Espíritu Santo, y la donación de tesoros espirituales, y todo lo que Dios prometió dar a los fieles aquí y en el próximo siglo. De ninguna manera es imposible que el alma restaure la imagen de Dios en sí misma de otra manera que por la gracia de Cristo y la fe del hombre, cuando una persona permanece en mucha humildad y con una oración inquebrantable en la mente. ¿Cómo es que aquellos que han sido privados de tal o cual bien, a causa de su ignorancia y de la oración de negligencia, dicen: “no hemos caído”, y se atribuyen una sabiduría inferior al conocimiento de su caída, infelices por la caída, más infelices aún por su ignorancia? Sólo obtienen lo que nos afirma a creer más en las Escrituras, que dice que “la sabiduría de este mundo es violencia para con Dios” (1 Cor. 3:19), y la que desciende de Dios, “de lo alto es del Padre de las luces” (Santiago 1:17), y su señal es la humildad. Pero aquellos que quieren agradar a las personas, en lugar de la Sabiduría Divina, han adoptado la sabiduría humana; Envanecidos por ella y exaltados interiormente, engañaron a muchos ignorantes, inclinándolos a volverse filosóficos no en las obras de piedad y oración, sino en “las más hermosas palabras de la sabiduría humana” (1 Cor. 2, 4), que el Apóstol a menudo condena y llama la abolición de la Cruz de Cristo. Dice en la Epístola a los Corintios: “Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se anule la cruz de Cristo” (1 Cor. 1:17). Y nuevamente: “Dios ha escogido el mundo para avergonzar a los sabios; y así escogió Dios lo ruin del mundo, como lo humilde, y lo que no es, para deshacer lo que es, para que toda carne no se gloríe delante de Dios” (1 Cor. 1:27-29). Si Dios no favorece las palabras de la sabiduría helénica, sino las obras de oración y humildad, como se muestra, entonces con seguridad: aquellos que, dejando la primera forma de piedad como inconveniente de cumplir, no quieren salvarse de una segunda o tercera manera, sino que permanecen fuera del recinto sagrado, son necios”. 10 2. La herejía es un pecado de la mente. La esencia de este pecado es la blasfemia. Al ser en realidad un pecado de la mente, la herejía no sólo oscurece la mente, sino que también imparte una amargura especial al corazón, matándolo con la muerte eterna. Por este pecado una persona se parece mucho a los espíritus caídos, cuyo principal pecado es la resistencia a Dios y la blasfemia contra Dios. La cualidad distintiva de los espíritus caídos es el orgullo; Un rasgo distintivo de los herejes es el orgullo, cuya manifestación más obvia es el desprecio y la condena de todos los que no pertenecen a su secta, el disgusto por ellos y el odio feroz hacia ellos. Pero una manifestación significativa de orgullo en los herejes y cismáticos es que han rechazado el conocimiento de Dios y el servicio de Dios, revelados y enseñados por Dios mismo, y se esfuerzan por reemplazarlos con el conocimiento de Dios y los servicios de Dios que no están autorizados, son blasfemos e impíos. El diablo no se molesta en tentar al infectado de herejía y cisma con otras pasiones y pecados evidentes. ¿Y por qué el diablo debería tentarlo y luchar con aquel que, por el pecado mortal, la herejía, fue asesinado por la muerte eterna, y vivo ya es propiedad del diablo? Por el contrario, el diablo apoya al hereje y al cismático en la abstinencia y en otros actos externos y tipos de virtud, para así apoyarlo en la complacencia y el error, y atraer a los fieles a la herejía, o al menos conducir a una justificación y cierta aprobación de la misma, así como a la duda de la ortodoxia y a la frialdad hacia ella. El que tiene tesoros es atacado por los ladrones, pero el que no tiene nada no es molestado por los ladrones. ¡Quien posee el tesoro de la ortodoxia es cruelmente calumniado por el enemigo! El enemigo ataca vigorosamente al verdadero creyente, tratando de presentarlo ante la sociedad humana en estado de derrota, con el mismo propósito con el que intenta presentar al hereje como virtuoso y digno de respeto. Con tan incomprensible astucia el espíritu maligno actúa a favor de la herejía y en detrimento del verdadero cristianismo. Desafortunadamente, ¡tiene mucho éxito en esta intriga! Con él atrapa a miles de personas en la destrucción. Muchos llevaron la vida ascética más estricta mientras vivían en herejía o cisma; Cuando aceptaron la ortodoxia, sufrieron diversas debilidades. ¿A qué conclusión debería llevar esto? - A tal punto que en el primer estado el enemigo no luchó contra ellos, reconociéndolos como propios, pero en el segundo se rebeló contra ellos con una guerra feroz, como contra los que claramente se declaraban y confesaban ser sus oponentes. La Sagrada Escritura llama al espíritu maligno no sólo enemigo, sino también vengador (Sal. 8:3). No sólo tiene enemistad contra el hombre, sino que, contagiado de una feroz envidia hacia el hombre, no puede ver con indiferencia que el hombre realiza virtudes y agrada a Dios, y se venga del hombre por sus obras piadosas, atrayendo sobre él innumerables tentaciones tanto del exterior (de personas malvadas) como del interior, provocando diversas pasiones en el hombre. ¡El cisma y la herejía tienen una extraña influencia en el propio cuerpo humano! La dureza del espíritu se comunica al cuerpo. Esto no es visible para todos durante la vida de una persona, pero después de la muerte, el cuerpo de un hereje y cismático instantáneamente se convierte en piedra y comienza a emitir un hedor inaccesible. Y esto se hace especialmente a aquellos que llevaron la vida más estrictamente ascética y fueron maestros famosos de su secta y se ganaron el respeto universal del mundo ciego; Son ellos quienes emiten el hedor más terrible después de su muerte; De sus cuerpos marchitos se desprenden chorros de pus apestoso; es difícil realizar su entierro y estar presente en él. Los demonios están presentes en sus tumbas y aparecen con ellas en diferentes formas, ya sea para intimidar o seducir. El arrepentimiento y el conocimiento de la Verdad son inaccesibles para un hereje. El arrepentimiento y el verdadero conocimiento de Dios son más accesibles para los adúlteros y criminales que para un hereje y cismático, especialmente si es un científico y un asceta. Ambos fueron probados por pecadores evidentes y eruditos sectarios contemporáneos de Cristo, mencionados en el Evangelio: los pecadores aceptaron tanto al Señor como a Su Precursor, mientras que los escribas, fariseos y saduceos rechazaron tanto a Jesús como a Juan. El sentimiento de arrepentimiento no es propio del de alguien que está completamente satisfecho consigo mismo, sino que a su alrededor sólo ve tentaciones y deficiencias de todo tipo. Quien se reconoce racional, más que nadie, no es afín al hambre y la sed de la infinita Verdad Divina, que satisface por completo a su mascota y con tal saturación despierta aún mayor hambre y sed de la verdad llena de gracia. No es propio de quien reconoce esta blasfemia como la Santa Verdad rechazar su blasfemia; No es natural para él ver la Santa Verdad, porque el mismo órgano de la visión, el ojo espiritual, su mente, está cegado por las mentiras. La conversión de un hereje y cismático a la ortodoxia, una misericordia especial de Dios, está organizada por la Providencia especial de Dios para los elegidos, conocidos por el único Dios. Los medios humanos para convertir a cismáticos y herejes son impotentes. Aunque en el Primer Concilio de Nicea las lámparas de la Iglesia se opusieron a Arrio y sus personas de ideas afines: Atanasio el Grande, Nicolás el Taumaturgo, Jacobo de Nisibius 11, Espiridón de Trimito, aunque actuaron no sólo por el poder de las palabras, sino también por el poder de los signos, no suavizaron la feroz hueste del hereje y heresiarca Arrio, que permaneció terco y fiel a su error, como cuenta la Historia de la Iglesia. El debate es el arma más débil contra los herejes, un arma más dañina que útil. Esto se hace de esta manera de acuerdo con las propiedades de la enfermedad mental: la herejía. La orgullosa herejía no tolera la denuncia y no tolera la derrota. La reprensión la endurece; por las derrotas se vuelve furioso. Esto ha sido demostrado por innumerables experimentos. La herejía se supera con una suave exhortación; Aún más conveniente: saludo silencioso, humildad, amor, paciencia y oración sufrida y diligente, llena de condolencias por el prójimo y misericordia hacia él. La herejía no puede ser derrotada por el hombre porque es una invención, una empresa demoníaca. Su vencedor sólo puede ser Dios, que está llamado a combatirlo y vencerlo mediante la humildad del hombre ante Dios y el amor de este hombre al prójimo. Cualquiera que quiera luchar con éxito contra la herejía debe ser completamente ajeno a la vanidad y la enemistad hacia el prójimo, para no expresarlas con alguna burla, alguna palabra cáustica o dura, alguna palabra brillante que pueda resonar en el alma orgullosa del hereje y perturbar en ella su pasión. Unge la costra y la úlcera de tu prójimo, como con aceite entero, con las únicas palabras de amor y humildad, que el Señor misericordioso mire tu amor y tu humildad, que sean anunciados al corazón de tu prójimo, y que te sea dado el gran don de Dios: la salvación de tu prójimo. El orgullo, la insolencia, la terquedad y el entusiasmo del hereje sólo tienen apariencia de energía: en esencia son debilidad, necesitadas de prudentes condolencias. Esta debilidad sólo se multiplica y se vuelve más feroz cuando la gente actúa contra ella con un celo imprudente, expresado mediante duras reprensiones. 3. La herejía es un rechazo encubierto del cristianismo. Cuando la gente comenzó a abandonar la idolatría, debido a su evidente absurdo, y llegó al conocimiento y la confesión del Redentor, cuando todos los esfuerzos del diablo para apoyar la idolatría entre la gente fueron en vano, entonces inventó las "herejías" y, a través de la herejía, preservando para las personas que la tenían el nombre y alguna apariencia de cristianos, no solo les quitó el cristianismo, sino que también lo reemplazó con la blasfemia. ¿Qué significa arrianismo? – Esta es una renuncia a Cristo y al cristianismo, una renuncia a Dios. Si el Hijo es una criatura, como afirmó Arrio, entonces no hay Dios verdadero en las Tres Personas. Si el Hijo no es Dios, ¿dónde está entonces la encarnación de Dios? ¿Dónde está la comunión de la naturaleza humana con la naturaleza de Dios (2 Ped. 1:4), adquirida por los hombres por la encarnación de Dios? ¿Dónde está la salvación? ¿Dónde está el cristianismo? “No creeréis en el Hijo ni en el Padre” (1 Juan 2:23), dice la Palabra de Dios. El arrianismo es a la vez impiedad y blasfemia. ¿Qué es el nestorianismo? – rechazo de la encarnación de Dios Verbo. Si un hombre sencillo nació de una Virgen, entonces ¿dónde está la concepción del Espíritu Santo (Mateo 1:18), dónde está el acontecimiento de las palabras de las Escrituras: “El Verbo se hizo carne” (Juan 1:14)? ¿Dónde es el nacimiento del Hijo de Dios (Lucas 1:31)? ¿Dónde está el cristianismo? – Nestorio repite la herejía de Ariev, pero bajo una apariencia diferente: la esencia de estas herejías es la misma: el rechazo de Cristo y, a través del rechazo de Cristo, el rechazo de Dios. Lo mismo hacen Eutiques y los Monotelitas: fusionando dos naturalezas y dos voluntades en una sola en el Dios-Hombre y afirmando que en Cristo la humanidad desapareció en la Divinidad, como una gota de vino en un vasto mar, llegan a la misma meta, aunque desde el otro lado, al que llegaron Arrio y Nestorio: porque, rechazando la presencia de la naturaleza humana en el Hijo de Dios encarnado, ciertamente rechazan todo lo que el Señor soportó como hombre, por lo tanto, también rechazan la redención de humanidad a través del sufrimiento y la muerte del Señor: rechazan todo el cristianismo. Los iconoclastas también luchan por lo mismo. Al rechazar la posibilidad de representar a Cristo en la pintura, rechazan indirectamente la venida del Hijo de Dios en carne humana. – Si el Hijo de Dios estaba vestido de carne, entonces existe toda posibilidad de representarlo, indescriptible por la naturaleza divina, como un hombre. Si es posible representarlo, entonces sus imágenes deberían ser especialmente reverenciadas. Honramos las imágenes de nuestros padres, reyes, líderes, benefactores, las colocamos en lugares de honor: con mayor razón se debe respetar el icono de nuestro Salvador, y después de él los iconos de la Madre de Dios y de todos los santos. El papismo está tratando de lograr lo mismo; así se llama la herejía que declaró Occidente, de la que surgieron, como de un árbol de ramas, diversas enseñanzas protestantes. El papismo asigna las propiedades de Cristo al Papa y, por lo tanto, rechaza a Cristo. Algunos escritores occidentales han hecho esta renuncia casi explícita, diciendo que es mucho menos pecado renunciar a Cristo que renunciar al Papa. El Papa es el ídolo de los papistas; él es su deidad. A causa de este terrible error, la gracia de Dios se apartó de los papistas; están dedicados a sí mismos y a Satanás, el inventor y padre de todas las herejías, incluido el papismo. En este estado de oscuridad, distorsionaron algunos dogmas y sacramentos, y privaron a la Divina Liturgia de su significado esencial, eliminando de ella la invocación del Espíritu Santo y la bendición del pan y del vino ofrecidos, en los que se transforman en Cuerpo y Sangre de Cristo. Esta parte esencial de la Liturgia estuvo en todas las Liturgias pronunciadas por los Apóstoles de Cristo en todo el universo; también estuvo en la Liturgia Romana original 12. – Ninguna herejía expresa tan abierta y descaradamente su orgullo exorbitante, su duro desprecio por las personas y su odio hacia ellas. El papismo inventó las torturas más terribles, las ejecuciones más terribles para la humanidad. Innumerables miles de personas murieron en mazmorras sofocantes, quemadas en la hoguera y torturadas de diversas formas. Y este fanatismo terrible, asesino y sanguinario se llama el único cristianismo verdadero, y con celos frenéticos busca cautivar al universo entero en su herejía. “Por sus frutos los conoceréis”, dijo el Salvador acerca de los maestros y su enseñanza (Mateo 7:16). En sus frutos, el papismo se acerca mucho al mahometismo: ambas herejías reconocen como acto de fe y virtud suprema todas las atrocidades y todos los asesinatos que cometen en cualquier sociedad de personas de una religión diferente. Los protestantes se rebelaron contra los errores de los papistas; más correctamente, se rebelaron contra el feo poder y la divinidad de los papas; pero como actuaron movidos por las pasiones, ahogándose en la depravación, y no con el objetivo directo de luchar por la Santa Verdad, y no como la buscaba Cornelio el Centurión, no resultaron dignos de verla. “Todo el que hace el mal aborrece la luz y no viene a la luz” (Juan 3:20). De todos los errores de los papistas, los protestantes sólo rechazaron su perversa opinión sobre el Papa; Siguieron otros errores de los papistas, reforzaron muchos errores y agregaron muchos nuevos a los errores y errores anteriores. Así, por ejemplo, rechazaron todos los sacramentos, el sacerdocio mismo; rechazaron la Liturgia por completo; Rechazaron todas las tradiciones de la iglesia y dejaron que cada uno de sus seguidores explicara la Sagrada Escritura a su antojo, mientras que ésta, hablada por el Espíritu Santo, sólo puede ser explicada por el Espíritu Santo (2 Ped. 1:21). Las herejías también deben incluir aquella enseñanza que, sin tocar ni los dogmas ni los sacramentos, rechaza vivir según los mandamientos de Cristo y permite a los cristianos vivir una vida pagana. Esta enseñanza, que exteriormente no parece hostil al cristianismo, en esencia lo es por completo: es una renuncia a Cristo. El Señor mismo dijo: “Confesemos a los que confiesan con los labios del Señor, pero con obras contrarias a su voluntad, que os conocí mejor, apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mateo 7:21, 23). La fe sólo puede estar viva a través de las obras de fe; sin ellos ella está muerta (Santiago 2:26). Sin embargo, incluso el concepto más correcto de los dogmas cristianos se pierde en la vida no cristiana. Incluso en una época en la que la idolatría era muy fuerte, los herejes vivían una vida pagana. San Atanasio el Grande hace esta observación sobre los arrianos, que se entregaban a las diversiones de los idólatras y eran similares a ellos en moralidad. En los tiempos modernos, la vida pagana apareció inicialmente en las profundidades del papismo; El sentimiento y gusto paganos de los papistas se muestran con particular brillo en la aplicación del arte a los objetos de la religión, en las imágenes pintadas y esculpidas de santos, en sus cantos y música de iglesia, en su poesía religiosa. Todas sus escuelas llevan la huella de las pasiones pecaminosas, especialmente la voluptuosidad; no hay sentido de castidad y decencia, ni sentido de sencillez, ni sentido de pureza y espiritualidad. Así es su música y canto de iglesia. Su poeta, al describir la liberación de Jerusalén y del Santo Sepulcro, no deja de invocar a la musa; canta sobre Sión junto con Helikon, de la Musa pasa al Arcángel Gabriel. Los papas infalibles, estos nuevos ídolos de Roma, son ejemplos de libertinaje, tiranía, impiedad, blasfemia contra todo lo santo. La vida pagana con su comedia y tragedia, con su baile, con su rechazo de la vergüenza y la decencia, con su fornicación y adulterio y otras costumbres de los idólatras, en primer lugar, resucitó en Roma bajo la sombra de sus dioses, los papas, y desde allí se extendió por toda Europa. A través de las herejías y, finalmente, a través de la vida pagana, todos los paganos que alguna vez aceptaron el cristianismo han abandonado y abandonan el cristianismo, volviendo a su antigua ignorancia total de Dios y a servir a los demonios, aunque ya no en forma de idolatría. ¿A qué se debe esta herejía? La razón es que este terrible pecado, que incluye la blasfemia contra el Espíritu Santo, aleja completamente a la persona de Dios y, habiéndola alejado de Dios, la entrega al poder de Satanás. En este estado, una persona no es capaz de ningún pensamiento, sentimiento o acto espiritual y, por lo tanto, no es capaz de tener un estado espiritual; al contrario, los estados espirituales y carnales se desarrollan fuertemente en él. Exuda abundantemente sabiduría terrenal, espiritual y demoníaca, llena de envidia, celo y orgullo (Santiago 3:11, 15). – No hay mansedumbre, ni amor, ni humildad edificante en esta sabiduría: es prolija y elevada, abundante en conocimientos humanos y demoníacos, llena de autoengaño y engaña a quien la escucha. No puede ser de otra manera, porque los pensamientos del hereje, ajenos a la gracia de Dios, están bajo constante violencia y guía de espíritus caídos. Esto resulta incomprensible e increíble para muchos; que tales escuchen la definición del hombre portador del espíritu, quien dijo: “Ningún bien se puede creer ni obrar en consecuencia, excepto en Cristo Jesús y el Espíritu Santo” 13 . El pensamiento, la palabra, la obra, para ser dignos del Señor, deben ser ungidos con la gracia del Espíritu Santo; los mismos pensamientos, palabras y obras que no tienen esta unción pertenecen al viejo hombre y son abominables ante Dios, por muy exteriormente que parezcan, ante el tribunal del mundo, sabios y buenos. El estado de alienación de Dios, el estado de autoengaño, la confusión de la mente, el movimiento de las pasiones más fuertes siempre ha sido el estado de los herejes, especialmente los heresiarcas. Por lo general, se dedicaban a diversas pasiones. Eutiquio era extremadamente egoísta y, contrariamente al voto monástico de no codicia, acumuló una cantidad considerable de dinero. Apolinar incluso en su vejez tuvo una concubina. Arrio escribió "Thalia", una obra en verso que no nos ha llegado, llena de libertinaje descarado. Esta obra comenzó a leerse en el Primer Concilio de Nicea, pero los Padres del Concilio se negaron a escucharla, era muy vergonzoso, y quemaron la copia que se les presentó. Tales son las obras de los herejes más nuevos. Están llenos de blasfemias infernales, atrevimiento, especulaciones falsas, terrible desvergüenza y depravación. El concepto que se da aquí sobre ellos es todavía muy débil en comparación con el concepto que se obtiene sobre ellos al leer sus escritos. Lo que los heresiarcas dijeron y escribieron no puede venir a la mente de una persona común y corriente. Sin embargo, todos los escritos de los herejes fueron compilados bajo la influencia de espíritus y contienen veneno moral que mata el alma con la muerte eterna. Sus libros dogmáticos ciertamente contienen falsos dogmas y blasfemias contra los dogmas enseñados a la Santa Iglesia por el Espíritu Santo; sus libros sobre ascetismo, aunque exteriormente parecen enseñar la doctrina de las más elevadas virtudes y estados cristianos, son en esencia frutos y expresión del autoengaño y del engaño demoníaco, incomprensible para la multitud; sus escritores morales enseñan la moral característica del viejo Adán, ya que de ella sólo tienen un concepto, y nada de moral cristiana, que es completamente inaccesible a sus mentes y corazones. Las novelas, comedias y otras obras, evidentemente pecaminosas, llenas de voluptuosidad, son también frutos de la herejía; Algunas de estas obras fueron escritas por clérigos, como “Telemacus” escrita por Fenelon. Leer todos estos libros es sumamente dañino, aunque para el ojo inexperto el veneno es perceptible en algunos de ellos, mientras que en otros está muy oculto. La discreción del veneno no reduce su poder: por el contrario, los venenos sutiles actúan con especial destructividad. Leer un libro dogmático, especialmente ascético y herético, a menudo despierta pensamientos lujuriosos, y leer novelas, pensamientos de incredulidad, diversas perplejidades y dudas sobre la fe. – Los espíritus inmundos y los pecados tienen afinidad entre sí: aquel que voluntariamente se somete a un pecado, involuntariamente y necesariamente se somete a la influencia de otro, debido a la afinidad de los espíritus malignos y de las pasiones. La experiencia demuestra que la gente pasó a la herejía y al ateísmo principalmente debido a una vida depravada, y viceversa, la herejía siempre implica un desorden de la moralidad debido a la similitud de los pecados entre sí. El efecto inicial de todo libro herético es suscitar pensamientos de duda sobre la fe: “Ten cuidado”, decía San Isaac de Siria, “de no leer dogmas heréticos: esto es un armamento, ya que aumenta el espíritu de blasfemia contra ti” 14. ¿Operan en alguien los pensamientos blasfemos? ¿Alguien ha vacilado en su confianza en la Iglesia Ortodoxa, que es la única verdadera Iglesia de Cristo? ¿Alguien se ha convertido en un cristiano universal, perteneciendo -según su más sincera convicción, o más correctamente, debido a su total ignorancia del cristianismo- por igual a todas las confesiones y, por tanto, sin pertenecer a ninguna? – Sepa que llegó a este estado leyendo libros heréticos o mediante conversaciones con aquellos infectados por esta lectura. Las personas devotas a la voluptuosidad leen con especial entusiasmo libros heréticos sobre el ascetismo y la perfección cristianos, y se sienten alienadas y disgustadas por los libros morales de la Iglesia Ortodoxa. ¿Cuál es la razón de esto? - similitud en el estado de ánimo. Estas personas encuentran placer en leer un libro escrito a partir de ensoñaciones y autorreflexión, sazonado con refinada voluptuosidad, vanidad y arrogancia, que parecen ser gracia para las mentes y los corazones no purificados por la verdadera enseñanza de Cristo. Los libros ortodoxos llaman al arrepentimiento y al abandono de una vida pecaminosa, al autosacrificio, a la autocondena y a la humildad, que es exactamente lo que el hijo del mundo no quiere. La idolatría y todo tipo de rechazo abierto de Dios pueden compararse con un veneno abierto; Cualquiera puede evitarlo cómodamente. La herejía se puede comparar con la comida que tiene una apariencia hermosa, pero que está envenenada con veneno: tal comida es el mismo veneno, del cual ya es difícil protegerse porque el veneno está disfrazado y porque la hermosa apariencia y fragancia de la comida despierta en una persona su deseo natural de estar saciado y disfrutar de la comida. La herejía siempre va acompañada de hipocresía y simulación; es prolija, elocuente, rica en conocimientos humanos y, por lo tanto, convenientemente atrae a las personas hacia sí y las atrapa en la destrucción; Incomparablemente más personas caen atrapadas en la muerte eterna por la herejía que por el rechazo directo de Cristo. Un cisma es una violación de la completa unidad con la Santa Iglesia, preservando exactamente, sin embargo, la verdadera enseñanza sobre los dogmas y los sacramentos. La violación de la unidad de dogmas y sacramentos ya es una herejía. En realidad, sólo las iglesias de la misma fe y las iglesias bajo la autoridad de los principales sacerdotes (ex principales sacerdotes) pueden llamarse iglesias cismáticas en Rusia. Los primeros se diferencian en algunos rituales que no influyen en la esencia del cristianismo, y los segundos no tienen un obispo sobre ellos, contrariamente a las reglas de la iglesia. La formación de los primeros se debió en parte al desconocimiento, que atribuye a algunos ritos y costumbres más importancia que la que tienen estos ritos; y la formación de este último fue facilitada por la dirección protestante de algunos particulares. En las primeras iglesias se nota un exceso de piedad, llegando hasta la superstición y la hipocresía, y en la segunda, un exceso de libertad, llegando al extremo de la negligencia y la frialdad. Cuando un cristiano dirige toda su atención a los rituales externos, ciertamente ignorará una parte esencial del cristianismo: la limpieza de los vasos internos, por lo tanto, queda privada de toda prosperidad espiritual y del verdadero conocimiento de Cristo que fluye de esta prosperidad, es decir, se vuelve ajena al verdadero cristianismo. Cuando, por el contrario, un cristiano es frío ante la fe y realiza sus ritos externos con negligencia, entonces aleja de sí mismo a Dios, que quiere que sus siervos le sirvan con temor y temblor, y se vuelve ateo y hereje. Otros cismáticos en Rusia también deben ser reconocidos como herejes: rechazaron los sacramentos de la Iglesia, reemplazándolos con sus propios inventos monstruosos; se desviaron de muchas maneras de la doctrina cristiana y la enseñanza moral esenciales; Renunciaron completamente a la Iglesia. Sin embargo, no debemos culpar a los cismáticos de todo. La ilustración occidental irrumpió en Rusia con tanta fuerza que invadió la Iglesia y violó su carácter ortodoxo oriental, aunque lo violó en temas que no tenían nada que ver con la esencia del cristianismo. Estas violaciones de la naturaleza ortodoxa oriental tientan a los cismáticos y molestan a los hijos de la Iglesia que han estudiado a fondo el cristianismo. Estas violaciones son tan menores que pueden eliminarse muy rápidamente. Rusia ya no obedece ni imita ciegamente a Europa; somete la educación occidental a una crítica prudente; quiere aparecer en la sociedad de los Estados europeos con su propio carácter, y no con un carácter prestado por un tiempo, en alquiler. Para conseguirlo ya está haciendo intentos, que ahora señalaremos. Todos los rusos entendieron que las pinturas italianas no pueden ser íconos sagrados. Mientras tanto, la pintura italiana ha entrado en casi todas las iglesias ortodoxas rusas desde la transformación de Rusia al estilo europeo. Esta pintura seduce a los cismáticos y trastorna a los verdaderamente ortodoxos; ella es una costra occidental de una iglesia ortodoxa. ¿De quién pintaron los pintores italianos imágenes de las santas mujeres? de sus amantes. Las famosas Madonnas de Rafael expresan la voluptuosidad más refinada. Se sabe que Rafael era una persona muy depravada, quería expresar el ideal que más le afectaría y muchas veces arrojaba su pincel para precipitarse a los brazos de la modelo que tenía delante. – Otros pintores, cuyo talento era más crudo que el de Rafael, expresaron mucho más claramente la voluptuosidad en sus iconos imaginarios; otros expresaron no sólo voluptuosidad, sino también desvergüenza e indecencia. Los iconos de algunos santos varones están copiados de mujeres, como la famosa imagen de Juan Evangelista, pintada por Dominica. Los vigorosos pintores italianos pintaron iconos de algunos mártires de sus compañeros de libertinaje, después de una noche o noches pasadas desordenadamente, cuando este comportamiento quedó impreso en sus rostros exhaustos. Todos los movimientos, todas las poses, todas las fisonomías en la pintura italiana, o en general en las pinturas pintadas por herejes occidentales y que representan objetos sagrados, son sensuales, apasionadas, fingidas, teatrales; no hay nada sagrado ni espiritual en ellos; Por lo tanto, está claro que los pintores eran personas completamente carnales, que no tenían la más mínima idea sobre el estado espiritual, ninguna simpatía por él y, por lo tanto, no tuvieron la oportunidad de representar a una persona espiritual con la pintura. Sin tener idea de qué posición adoptan los rasgos faciales de un hombre santo, sumido en su oración, qué posición adoptan sus ojos, sus labios, sus manos, todo su cuerpo, componen en su ignorante imaginación un sueño arbitrario, ignorante, de acuerdo con este sueño instalan a un modelo o modelo, y un pincel excelente representa en el lienzo un completo absurdo, de la misma manera que el orador más elocuente tendría que pronunciar necesariamente el discurso más estúpido, si lo obligaran a hablar sobre un tema completamente desconocido para él. Los estudiantes de la Academia Rusa de las Artes fueron educados según los modelos occidentales y llenaron las iglesias con íconos que no eran en absoluto dignos del nombre de íconos. Si estos iconos, ante los cuales se posan las castas miradas, no estuvieran en la iglesia, nadie habría pensado que se les atribuía la dignidad de iconos. Una persona laica, que ha visto suficiente de todo y tiene una amplia experiencia, no puede imaginar el efecto que tales imágenes tienen en la naturaleza virgen. Cierto anciano, que llevaba una vida monástica exaltada en el desierto, tuvo que venir a San Petersburgo por algunas circunstancias. Una noche, una piadosa anciana lo invitó a una conversación espiritual. En ese momento, las hijas de la anciana se estaban vistiendo para ir al baile. Vestidos, o mejor dicho, desnudos según las exigencias de la moda moderna, se acercaron a su madre para besarle la mano y subir al carruaje. El mayor, al ver algo que nunca había visto en su vida: chicas descaradamente desnudas según las reglas de Occidente, según las reglas de la herejía y el paganismo, se horrorizó. Aseguró que después de la tentación que había visto, ya no era necesario presentarse ante el mismísimo diablo para ser tentado. ¿Cómo es para un ojo tan virgen ver en un icono una imagen así, una imagen que no despierta la oración, sino las pasiones más impuras? La insuficiencia de la pintura italiana para los iconos ya es obvia y reconocida. Pero, lamentablemente, la moda moderna se ha precipitado al otro extremo: imitar la pintura de iconos rusa antigua con todas sus irregularidades y con la adición de diversas incongruencias de la última invención. - Aquí hay un nuevo motivo de tentación. Un cismático que no puede distinguir un dibujo correcto de uno incorrecto no se siente tentado ante semejante icono; un niño frívolo de los últimos avances se siente tentado ante él. Al ver la fealdad de las imágenes del icono, este niño se tienta, se ríe y blasfema. Su educación e iluminación superficiales no le dan la oportunidad de separar las instituciones santas y divinas de la Iglesia de la basura que en distintos momentos fue traída a la Iglesia por la debilidad, la limitación y la pecaminosidad humana, de acuerdo con el espíritu de la época. Este hijo de los últimos avances, ajeno al sentido común, al ver las deficiencias introducidas en la Iglesia por la debilidad humana, inmediatamente flaquea en su confianza en la Iglesia misma, comienza a condenarla, se vuelve ajeno a ella. Así como es perjudicial seducir a los cismáticos, también lo es seducir a la generación moderna; Tanto como es necesario soportar las flaquezas de los cismáticos, tanto es necesario soportar las flaquezas de los discípulos del último progreso. “Sed sin tropiezo”, dijo el santo apóstol Pablo a los judíos y a los griegos (1 Cor. 10:32). Hoy en día, el arte de la pintura ha alcanzado un alto grado de mejora. Un pintor que quiera pintar iconos dignos de la iglesia de Dios y edificantes para los cristianos tiene para ello mayores medios que nunca; pero ciertamente debe llevar la vida más piadosa para adquirir un conocimiento experimentado de los estados espirituales, debe estar familiarizado especialmente con los monjes piadosos, para ver en sus rostros esa calma profunda, esa huella de alegría celestial y tranquila, esa sencillez infantil que aparece en estos rostros por la oración cuidadosa y por otras actividades piadosas. Que mire la naturalidad de sus movimientos, la ausencia de todo lo inventado, de todo lo inventado. La corrección del dibujo es necesaria para el icono; Además, es necesario representar a los santos santamente, como eran, sencillos, tranquilos, alegres, humildes, en las ropas que vestían, en las posiciones y movimientos más modestos, llenos de reverencia, solidez y temor de Dios. La imagen de un santo debe estar desprovista de una pose elegante, un movimiento que represente entusiasmo, una posición facial romántica y sentimental, con la boca abierta, la cabeza levantada o los ojos fuertemente dirigidos hacia arriba. La última posición, a la que se suele recurrir para representar el estado de oración, es precisamente la que los Santos Padres prohíben tener durante la oración. Además, las santas esposas y vírgenes no deben ser representadas con los ojos bajos: la virgen entonces comienza a bajar los ojos cuando aparece en ella un sentimiento de pecado; en su inocencia parece recta. Muchos también están empezando a comprender que el canto italiano no es adecuado para el culto ortodoxo. Nos llegó desde Occidente y hace varias décadas fue especialmente utilizado. El verso sacramental fue sustituido por un concierto que parecía una ópera. El oído de una persona laica, que se entrega al entretenimiento y la diversión, no se siente tan afectado por esta incongruencia como el oído de una persona piadosa que lleva una vida seria, que habla mucho de su salvación y del cristianismo como medio de salvación, que desea de todo corazón que este medio se conserve en toda su pureza y fuerza, como un tesoro de la mayor importancia, como la herencia más preciosa para los hijos y nietos. Es necesario saber que en Rusia toda la población lleva una vida muy seria y las circunstancias la obligan a llevarla. Muy pocas personas pueden llevar una vida entretenida y alegre en la esfera del progreso moderno, porque esa vida requiere suficientes recursos materiales. Quienes se divierten en la tierra no deberían juzgar a los demás, como suelen hacer, por sí mismos. Para poder divertirse, a menudo miles y miles deben soportar los trabajos más duros, derramar lágrimas amargas y sudor sangriento: ¿cómo pueden los pensamientos y sentimientos de estos miles ser los mismos que los de una unidad alegre? El sufrimiento y el llanto son herencia del hombre caído en la tierra, como nos enseña el Evangelio, y este hombre caído y perdido viene a la Iglesia de Dios para derramar sus sentimientos de dolor ante Dios, para revelar su estado miserable ante Dios. La mayoría de las oraciones cantadas y leídas en la iglesia expresan la petición de misericordia del difunto, desarrollan el concepto de la destrucción de la humanidad, muestran sus diferentes matices y signos y contienen una confesión de la caída humana en general y un cálculo de los detalles de la caída. De vez en cuando se dirigen a la alabanza de Dios, a la gozosa alabanza de las acciones del Redentor y de la Expiación: pero esta doxología y estas alabanzas las pronuncian prisioneros encarcelados, que han recibido la esperanza de la liberación, pero aún no la han recibido. El gozo que produce la esperanza de nuestra salvación se combina necesariamente en nosotros con un sentimiento doloroso de cautiverio pecaminoso. Con mucha razón, los Santos Padres llaman a nuestras sensaciones espirituales “dolor gozoso”. Este sentimiento se expresa plenamente en el canto znamenny, que aún se conserva en algunos monasterios y que se utiliza en iglesias de la misma fe. El canto Znamenny es como un icono antiguo. Desde su atención, el mismo sentimiento se apodera del corazón que al mirar de cerca un icono antiguo pintado por algún santo. El sentimiento de profunda piedad que impregna la melodía lleva al alma a la reverencia y la ternura. La falta de arte es obvia; pero desaparece ante la dignidad espiritual. Un cristiano que pasa su vida sufriendo, luchando constantemente con diversas dificultades de la vida, escuchando el canto Znamenny, inmediatamente encuentra en él armonía con su estado de ánimo. Ya no encuentra esta armonía en el canto actual de la Iglesia Ortodoxa. El canto de la corte (aquí me refiero principalmente a la misa; sin embargo, “Señor, ten piedad”, cantado en la liturgia, ya se canta en todos los servicios religiosos), que ahora se ha generalizado en las iglesias ortodoxas, es inusualmente frío, sin vida, de alguna manera frívolo, ¡urgente! Las obras de los compositores más nuevos expresan el estado de ánimo de su espíritu, el estado de ánimo es occidental, terrenal, espiritual, apasionado o frío, ajeno al sentimiento de lo espiritual. – Algunos, al darse cuenta de que el elemento occidental del canto no puede concordar de ninguna manera con el espíritu de la Iglesia Ortodoxa, reconociendo con razón las famosas composiciones de Bortnyansky como voluptuosas y románticas, quisieron ayudar a la causa. Reorganizaron, conservando todas las reglas del contrapunto, el canto Znamenny a cuatro voces. ¿Su trabajo satisfizo las exigencias de la Iglesia, las exigencias de su espíritu? Estamos obligados a dar una respuesta negativa. El canto Znamenny está escrito para cantar una nota, y no según los comienzos (partesis), sin importar cuántos cantantes lo canten, comenzando con un cantante. Esta melodía debe permanecer inviolable: su disposición es ciertamente una distorsión de ella. Esta conclusión es necesaria por una razón inicial: está justificada por la experiencia misma. A pesar de la exactitud de la transcripción, el canon pascual ha perdido su carácter de alegría solemne y ha adquirido un carácter triste: ya no es el deleite producido por la resurrección de todo el género humano en Cristo, es un lamento fúnebre. El cambio de carácter, aunque no tan sensible, se nota en todas las transcripciones del canto Znamenny y otros cantos eclesiásticos antiguos. En algunas de las transcripciones, quienes trabajaron en ellas introdujeron su propio carácter, destruyendo el carácter completamente eclesiástico: en ellas se escucha música militar, como, por ejemplo, en “Bendice al Señor, alma mía”, con la que comienza la vigilia que dura toda la noche. ¿Por qué es así? Porque el arreglo se llevó a cabo bajo el liderazgo de un militar, un hombre completamente secular, que formó su gusto por la música anti-iglesia, quien inevitablemente, por necesidad natural, introdujo su propio elemento en el elemento puramente eclesiástico del canto Znamenny. El canto de Znamenny debe seguir siendo inviolable: la transcripción fallida del mismo por parte de los expertos en música lo demuestra. Cualquier traducción debe distorsionar su carácter. Un icono antiguo no debe cubrirse con pinturas nuevas, dejando intacto su diseño: esto sería una distorsión del mismo. Ninguna persona prudente que conozca perfectamente lenguas extranjeras se atrevería a traducir de ellas un libro de matemáticas sin saber matemáticas. ¿Por qué aquellos conocedores de la música, ajenos al espíritu lleno de gracia de la iglesia, otorgado por Dios para una vida profundamente piadosa, no deberían adherirse a la misma prudencia con respecto al canto de la iglesia? Este no es el juicio de ningún particular, es el juicio de la Iglesia Ortodoxa. El Espíritu Santo declaró que el cántico del Señor no se puede cantar “en tierras extrañas” (Sal. 136:4). No sólo el hijo del mundo es incapaz de este cántico, sino también aquel cristiano profundamente piadoso que aún no ha liberado su corazón del yugo de las pasiones, cuyo corazón aún no es libre, aún no le pertenece, como esclavo del pecado. Aquel que, en el campo del ascetismo cristiano, anda todo el día lamentándose, aún no es capaz de esto, es decir, todavía está en constante contemplación de su pecado y en lamentación por él, en cuya celda interior aún no se ha escuchado la voz del regocijo, regocijándose en las aldeas espirituales de los justos. ¿Quién puede cantar el cántico del Señor? ¿En qué alma puede nacer para consuelo y placer de esa alma, para consuelo y placer de toda la Iglesia ortodoxa? San Juan Clímaco. Liber de Pracscriptionibus, cap. VII. Hue sunt doctrinae hominum et ducmoniorum, etc. Chetii-Minei. La vida del Venerable Simeón y Juan, su compañero. 21 de julio. Filocalia. Parte 1. San Gregorio del Sinaí. Los capítulos son muy útiles, cap. 128. La memoria de este santo es celebrada por la Iglesia el 8 de agosto. Según la traducción rusa: "transformar". Según la traducción rusa: “ninguna profecía de las Escrituras puede resolverse por uno mismo”. Según la traducción rusa: "presentar espiritualmente lo espiritual". Según la traducción rusa: “porque hay que razonar espiritualmente sobre las cosas espirituales”. Esto es lo que dice la carta enviada por el obispo al sacerdote en el momento de su ordenación: “Conviene que el sacerdote lea con diligencia y diligencia las Divinas Escrituras, y no las interprete de manera diferente, sino que, como las luminarias de la Iglesia, nuestros santos y portadores de Dios, Padres, pastores y maestros, las interpreten con gran acuerdo”. Además, la carta lega al sacerdote una vida cristiana estrictamente moral. Palabra de San Marcos el Asceta. El Santo Padre explica además que las tres imágenes de la piedad son las siguientes: la primera es no pecar; el segundo es soportar los dolores permitidos después de un pecado; el tercero es llorar por la falta de paciencia cuando no podemos soportar los dolores generosamente permitidos (por la Providencia). Según Inocencio: Nisibius el Taumaturgo. Vea la vida de Gregorio de Akraganti. “El Sermón sobre la Ley Espiritual” de San Marcos el Asceta, cap. 2.