Das Konzept von Häresie und Schisma

Inhalt 1. Das Konzept der Häresie 2. Häresie ist eine Sünde des Geistes. Das Wesen dieser Sünde ist Blasphemie 3. Häresie ist eine verdeckte Ablehnung des Christentums 4. Über Schisma 1. Häresie – ein griechisches Wort (αίρεσις) – bedeutet im Allgemeinen jede separate Lehre. Daher wurde die christliche Lehre, als sie erschien, manchmal als „Häresie“ bezeichnet (Apostelgeschichte 28:22). Doch später wurde der Name Häresie von der einzigen willkürlichen und falschen Lehre über das Christentum übernommen, die von der Lehre der Einen, Heiligen, Katholischen, Apostolischen Kirche getrennt und verschieden war. Das Christentum ist Gottes Lehre, es ist Gottes Offenbarung. Als Wissen, das Gott den Menschen gegeben hat, muss es mit der größten Ehrfurcht und Unterwürfigkeit angenommen und gepflegt werden, die diesem größten Heiligtum gebührt. Es kann allein durch demütigen Glauben akzeptiert und aufrechterhalten werden, da es völlig außerhalb der menschlichen Vernunft liegt. Dies ist das spirituelle, geheimnisvolle Buch (Offenbarung 22:18, 19), das von Gott eingeschriebene und veröffentlichte Buch der Erkenntnis Gottes, zu dem man nichts hinzufügen und aus dem man nichts ausschließen kann. Daraus wird deutlich, was für eine schwere Sünde Ketzerei ist. Es ist die Empörung und Empörung des Geschöpfs gegen den Schöpfer, die Rebellion und Empörung des unbedeutendsten, begrenztesten Wesens – des Menschen – gegen den allvollkommenen Gott. Es ist, das kann man beängstigend sagen, das Urteil des Menschen über Gott und die Verurteilung Gottes durch den Menschen. Sie ist eine Sünde des Geistes, eine Sünde des Geistes. Es ist Gotteslästerung, Feindschaft gegen Gott. Sie ist die Frucht des Stolzes, die Ursache für den Fall der gefallenen Engel. Und die Folgen seines Sturzes sind den Folgen des Sturzes abgelehnter Geister sehr ähnlich: Er verdunkelt den Geist, verhärtet das Herz, verschüttet sein Gift auf den Körper selbst und führt den ewigen Tod in die Seele ein. „Sie ist zur Demut unfähig“ 1. Es macht den Menschen Gott völlig fremd. Sie ist eine Todsünde. Wie die Frucht des Stolzes hält die Häresie ihre Gefangenen in eisernen Ketten, und es kommt selten vor, dass der Gefangene aus ihren Ketten gerissen wird. Beharrlichkeit in der Häresie ist das charakteristische Merkmal eines Ketzers. Die ersten Ketzer waren jüdische Christen, die äußerlich an Christus glaubten und sich gleichzeitig an das Ritual- und Zivilgesetz des Mose im wörtlichen Sinne halten wollten. Das repräsentative Gesetz wurde durch die Erlösung der Menschheit und die Errichtung des geistigen Gesetzes der Freiheit erfüllt, für das es als Vorbild, als Schatten diente. Durch eine solche Erfüllung wird es zerstört: Wozu können Prototypen dienen, wenn das, was Prototypen sind, empfangen wurde? Welche Notwendigkeit besteht für den Ernst der Verheißung, wenn die Verheißung gegeben ist? Wer bei den Prototypen bleiben will, verzichtet damit auf den Prototypen. Der heilige Apostel Paulus sagte zu Christen, die darüber nachdachten, das Christentum mit dem Judentum zu verbinden: „Wenn das Gesetz recht wäre, dann wäre Christus ohne Tod gestorben“ (Gal. 2,21). „Wenn du beschnitten wirst, wird Christus dir umsonst nützen. Du bist von Christus losgemacht (du hast dich von Christus entfremdet) und wirst durch das Gesetz (des Mose) gerechtfertigt: du bist von der Gnade abgefallen“ (Gal. 5:2, 4). An die Juden, die das Christentum annahmen und sich dann dem Judentum zuwandten, richtete der Apostel die folgenden bedrohlichen Worte: „Es ist unmöglich, dass diejenigen, die von einem erleuchtet wurden und die himmlische Gabe geschmeckt haben und am Heiligen Geist teilhaftig waren und das gute Wort Gottes und die Kraft des kommenden Zeitalters geschmeckt haben und abgefallen sind und wieder zur Buße erneuert werden, zweitens den Sohn Gottes an sich selbst kreuzigen und sich Vorwürfe machen (das heißt diejenigen, die Denn die Erde, die den Regen, der auf sie herabfällt, in Hülle und Fülle trinkt und Gutes hervorbringt, wird von Gott gesegnet; die Erde aber, die Dornen und Disteln trägt, ist unanständig, und Eide sind nahe, und sie werden in Flammen enden“ (Hebräer 6,4-8). Die Kirchengeschichte hat die Wahrheit dieses Sprichworts bezeugt: Die Menschheit wurde von ganzen Nationen zur Häresie verführt, und die Konvertierung von der Häresie zur Orthodoxie wird nur bei sehr wenigen Privatpersonen beobachtet, und dann selten, sehr selten. Schreckliches Gift – Ketzerei! unerreichbares Gift - Ketzerei! Heidnische Philosophie und menschliches Lernen im Allgemeinen wurden zu einer weiteren Quelle von Häresien. Der Schriftsteller Tertullian aus dem 2 13:52). Das Reich Gottes kennenzulernen bedeutet: das Reich Gottes in sich selbst zu erwerben. Ohne dies kann ein irdischer Wissenschaftler nur Altes anbieten, selbst wenn er aus seinem spirituellen, schulischen Wissen über Gott sprach. Es ist ihm trotz all seiner Gelehrsamkeit unmöglich, Fehler zu vermeiden, denn das Alter ist im spirituellen Sinne ein Zustand des Irrtums und der Selbsttäuschung. Der heilige Simeon, ein Narr um Christi willen, wies auf den Grund für den Fehler des gelehrtesten und begabtesten Origenes hin, dass Origenes sich nicht die Mühe machte, von einem mentalen in einen spirituellen Zustand überzugehen, und, nachdem er weit in das mentale Meer gesegelt war, darin ertrank 3 . Für jeden christlichen Wissenschaftler, insbesondere für einen christlichen Lehrer, ist es notwendig, absolut notwendig, sich nicht auf sein irdisches Wissen zu konzentrieren, egal wie reich er darin sein mag, sondern von einem fleischlichen und geistigen Zustand in einen spirituellen Zustand überzugehen und eine lebendige, von Gnade erfüllte Erkenntnis Gottes zu erhalten. „Lassen Sie meine Gebote in Ihr Herz einpflanzen, damit sie das Eigentum und den Schatz eines Menschen darstellen“, sagte der Herr, „er ist es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben, und ich werde mich ihm offenbaren“ durch das Wirken des Heiligen Geistes (Johannes 14,21). Wem das Wort Gottes eingepflanzt ist und in ihm bleibt, dem die Vision Gottes aufgrund der Reinheit seines Geistes gegeben wurde, der die geistliche Taubheit abgeschüttelt hat und Gottes Stimme hört (Johannes 5,36–37), wird mit Kühnheit und Kraft über seinen Herrn sprechen, nicht wie die Schriftgelehrten (Markus 1,22), denn „Gott ist bekannt in Juda, sein Name ist groß in Israel“ (Psalm 75,2). Mit dem Namen Judäa ist die wahre Kirche gemeint, und mit dem Namen Israel sind jene Mitglieder der Kirche gemeint, die mit geistlicher Vision und dem daraus resultierenden Wissen belohnt wurden. Die Heiligen Gregor von Neocaesarea, Athanasius der Große, Gregor der Theologe, Basilius der Große und viele andere Kirchenlampen, die sich moderne menschliche Gelehrsamkeit angeeignet hatten, sorgten dafür, dass sie durch das Evangelium vom Zustand des Fleisches und der Seele zum Geistigen übergingen, den alten Adam ablegten und den neuen anzogen; Auf diese Weise konnten sie ihren Brüdern, den Menschen, eine neue Lehre in einer alten Form beibringen, die für den gefallenen Menschen so angenehm und für die gefallene Menschheit so natürlich ist. Die Menschen, die von der irdischen Beredsamkeit der heiligen Lehrer mitgerissen wurden, nahmen unmerklich das Wort der Erlösung an, gekleidet in die irdische Umlaufbahn. Im Gegenteil, der gelehrte Arius, trotz der Tatsache, dass er ein Presbyter war, der beredte Nestorius, trotz der Tatsache, dass er ein Patriarch war, und viele andere wie sie, die in hohen Rängen der Kirche standen, wurden aus dem gleichen Grund zu Häresiarchen und Ketzern, aus dem die Krone der Gelehrsamkeit seiner Zeit, Origenes, in den Tiefen des mentalen Meeres versunken war. Der heilige Gregor von Sinaite sagt: „Wer außer dem Geist schreibt und redet und die Kirche bauen will, ist das „Wesen“ (des Leibes) des „Geistes“, wie der göttliche Apostel nirgends sagt, „hat den Geist nicht“ (Judas 1,19). Das ist das Wesen des Eides, der sagt: „Wehe, die in sich selbst weise sind und vor sich selbst verstehen!“ (Jes. 5:21). Sie reden aus sich selbst, und nicht der Geist Gottes ist in ihnen, sie reden nach dem Wort des Herrn. Aufgrund ihrer eigenen Gedanken wurden diejenigen, die vor der Reinheit sprachen, vom Geist der Meinung getäuscht. Darüber sagt das Sprichwort: „Wenn du einen Mann gesehen hast, wirst du nicht weise sein, sondern du wirst eine törichte Hoffnung haben als er“ (Spr. 26,12). Und der Igel: „Sei nicht weise über dich selbst“ (Röm. 12,16), befiehlt uns die Weisheit. Aber der göttliche Apostel selbst bekennt, erfüllt vom Geist, und sagt: „Denn wir sind nicht zufrieden mit uns selbst, sondern unser Wohlgefallen kommt von Gott“ (2. Korinther 3,5). Und der Igel: „Von Gott her reden wir vor Gott von Christus“ (2. Korinther 12,19). Solche Worte sind ungesüßt und unaufgeklärt, sie sprechen nicht annehmbar aus der lebendigen Quelle des Geistes, sondern wie aus einem bestimmten See der Zeit, aus dem Herzen, das die Trinker sucht und nährt, und der Schlange und den Kröten der Begierden und des Hochmuts und der Maßlosigkeit, und das Wasser ihres Geistes ist stinkend, schlammig und lauwarm, von denen, die wegen Krankheit und Niederträchtigkeit trinken, und Erbrechen wird verändert.“ 4. Die Heilige Schrift, die von fleischlichen und spirituellen Menschen genauestens studiert wurde, diente ihnen dazu, Häresien zu erfinden, um sich selbst und andere zu zerstören. Der heilige Apostel Petrus sagte über die Briefe des heiligen Apostels Paulus, dass einige „Ungelehrte und Unbestätigte sie verderben, 5 so wie sie auch die anderen Schriften zu ihrem Verderben verfälschen“ (2. Petrus 3,16). Hier werden die Wörter „verderben“ und „umwandeln“ sehr richtig verwendet: weil der fleischliche und spirituelle Mensch, der die spirituelle Bedeutung der Heiligen Schrift nicht versteht, ihr gemäß seiner Evangeliumszeit eine Bedeutung gibt. Es kann nicht anders sein: Schließlich ist es für einen spirituellen Menschen notwendig, durch das Lesen oder Studieren der Göttlichen Schriften ein Konzept zu erlangen, aber er ist nicht in der Lage, die Schriften so zu verstehen, wie er sollte; deshalb gibt er sich zwangsläufig das Konzept, das ihm gefällt. Der Ursprung der Heiligen Schrift, die Art und Weise, sie zu verstehen und zu erklären, werden von den heiligen Aposteln Petrus und Paulus mit völliger Klarheit dargestellt. Der heilige Petrus sagt: „Jede Prophezeiung ist nicht nach ihrer eigenen Aussage geschrieben“ 6 . „Die Weissagung geschah nicht durch den Willen des Menschen, sondern die heiligen Männer Gottes wurden durch den Heiligen Geist erleuchtet“ (2. Petrus 1,20.21). Das bedeutet: So wie das Wort Gottes oder die Heilige Schrift durch die Vermittlung des Heiligen Geistes gesprochen wird, so kann es auch nur durch die Vermittlung des Heiligen Geistes erklärt und daher verstanden werden. Der heilige Apostel Paulus sagt: „Niemand kennt die Botschaft Gottes, sondern der Geist Gottes. Wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, und wir wissen, was uns von Gott gegeben wurde: So wie wir sagen, nicht in den Worten, die die menschliche Weisheit lehrt, sondern in denen, die der Heilige Geist lehrt: Das Geistige ist geistig, kritisch.“ 7 (1 Kor. 2:11–13). Daraus wird deutlich, dass an der Darstellung und Erklärung der Heiligen Schrift die menschliche Gelehrsamkeit nicht im Geringsten beteiligt war, das Schulstudium der Heiligen Schrift nicht im Geringsten beteiligt war, das Studium ihrer Buchstaben, die die jüdischen Schriftgelehrten und Pharisäer auszeichneten und rühmten, die der Apostel Paulus hatte, die er als Verlust für sich selbst betrachtete, um der vortrefflichsten Erkenntnis Christi Jesu willen, die ihm der Heilige Geist gegeben hatte (Apostelgeschichte 22,3; vgl. Phil 3,5-8). Anschließend fährt der Apostel fort: „Ein geistlicher Mensch nimmt nicht einmal den Geist Gottes an; denn er ist töricht und kann nicht verstehen, er ist geistlich involviert“ 8 . (1 Kor. 2:14). Der Apostel sagte dies aus eigener Erfahrung. Da er sich im Zustand eines fleischlichen, spirituellen Menschen befand, wurden ihm die Heiligen Schriften über den Glauben an Gott gemäß dem modernen Brauch beigebracht, der damals unter den Juden vorherrschte, was bei ihnen das spirituelle Verständnis des Gesetzes zerstörte (Matthäus 25) und die jüdischen Theologen unfähig machte, Gott zu kennen und anzunehmen, der ihnen in der Gestalt eines Menschen mit unbestreitbaren und klaren Beweisen seiner Göttlichkeit erschien. Als der heilige Paulus vom Judentum zum Christentum konvertierte, wechselte er sehr schnell von einem Geisteszustand in einen spirituellen, und zwar aus dem Grund, der der Konvertierung zu einem streng moralischen Leben vorausging (Phil. 3,6). Vom Heiligen Geist reichlich belehrt, erfuhr er selbst, dass sein Vorwissen, das auch in seiner Beziehung reichlich vorhanden war, ihm nicht nur Gott nicht erklärte, sondern ihm auch Gott verschloss, ihn verdunkelte, ihn zum Feind Gottes machte (Röm. 8,7), ihm die Möglichkeit nahm, sich der Lehre Christi zu unterwerfen (Röm. 8,7), ihm die Lehre Christi als seltsam, wild, absurd, blasphemisch vorstellte (1. Kor. 2,14). Dem jüdischen Lehrer Nikodemus kam es seltsam vor (Johannes 3:4); Für viele, die bereits Jünger des Gottmenschen waren und ihm auf seiner Reise folgten, erschien es grausam und unerträglich (Johannes 6:60). Zu diesen Jüngern, die versucht wurden und den göttlichen Lehrer verließen, sagte er: „Es gibt einen Geist, der Leben gibt, aber das Fleisch (das heißt das fleischliche Verständnis des Wortes Gottes) nützt nichts: Die Worte, die ich zu euch gesprochen habe, der Geist ist der Geist und das Leben ist das Leben“ (Johannes 6:63). Das fleischliche Verständnis des Wortes Gottes führt zum Unglauben, zur Versuchung durch das heiligste Wort Gottes, zu falschen und perversen Schlussfolgerungen und Meinungen, zur Aufgabe Gottes und zur Zerstörung. Und Nikodemus, der wegen der vom Gottmenschen vollbrachten Zeichen an den Gottmenschen glaubte, wurde von Seinem Wort in Versuchung geführt und gab dem Wort Gottes eine fleischliche Bedeutung. Auf die Worte des Herrn: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen“, wendet Nikodemus ein: Wie kann ein Mensch alt geboren werden? Die Nahrung kann einen zweiten Atemzug in den Mutterleib nehmen und geboren werden“ (Johannes 3,3-4). Mit Demut kann ein geistlicher Mensch seine Gedanken niederwerfen, „die auf den Sinn Gottes gelegt sind, und jeden Sinn in den Gehorsam Christi gefangen nehmen“ (2. Korinther 10,5); Aber mit Stolz, mit einer hohen Meinung von seinem Wissen, mit Vertrauen auf seine eigene Vernunft und sein Wissen muss ein spiritueller Mensch das Wort Gottes notwendigerweise für Torheit, das heißt für Absurdität oder Wahnsinn halten, wie der heilige Apostel Paulus sagte, wie die jüdischen gelehrten Bischöfe und Priester dies tatsächlich bewiesen haben, indem sie den Herrn ablehnten, wie unzählige Scharen von Ketzern die göttliche Wahrheit bewiesen haben und beweisen, ablehnen und ablehnen. - Alle, die die Gelehrsamkeit dieser Welt besaßen und dann begannen, sich durch spirituelle Errungenschaften zu reinigen, geben aufrichtig zu, dass sie einen schwierigen Kampf mit den Gedanken der menschlichen Weisheit ertragen mussten, die mit grausamer Kraft gegen die Lehre des Evangeliums rebellierten und mit außerordentlicher Hartnäckigkeit die Herrschaft des Evangeliums über den Geist des Asketen herausforderten. Der geistige und körperliche Zustand ist eine Folge unseres Sündenfalls: Es ist ein Zustand der Empörung gegen Gott und der Feindschaft gegen Gott. – Aufgrund der Unfähigkeit eines spirituellen Menschen, das Spirituelle richtig zu verstehen, verbietet die Heilige Kirche ihren Kindern, die Heilige Schrift willkürlich zu erklären, und befiehlt ihnen, sich strikt an die Auslegung der Heiligen Schrift durch die Heiligen Väter zu halten 9; Sie befiehlt jedem, der das Christentum detailliert und genau kennenlernen möchte, insbesondere Pastoren und Lehrern, nach dem Erwerb von Wissen von Menschen und aus Büchern, sich eine aktive und lebendige Kenntnis des Christentums anzueignen, indem er nach den Geboten des Evangeliums, der Kreuzigung des Fleisches „mit Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5,24) und der Gemeinschaft der göttlichen Gnade des Heiligen Geistes lebt. Der heilige Markus bezeichnete zu Recht die theoretischen Kenntnisse über das Christentum als einleitend. Dieser gottweise Vater stellt mit besonderer Klarheit die Notwendigkeit erfahrenen und gnadenvollen Wissens dar und zeigt die schreckliche spirituelle Not, in die derjenige gerät, der sich das erste Wissen angeeignet hat und es versäumt, sich das zweite anzueignen. „Gelehrte, denen das geistliche Leben egal ist“, antwortete der heilige Markus einem Wissenschaftler, der argumentierte, dass die Wissenschaftler über den Fall hinaus seien, unterstützt durch ihre Gelehrsamkeit, „da sie sofort in einen schrecklichen und schweren Fall gefallen sind, d Siegreich, manchmal Besiegt, diejenigen, die beleidigen und diejenigen, die beleidigt werden, und diejenigen, die aufgrund extremer Unwissenheit in ihrem ersten Fall waren, sprechen sie mit Beileid an: „Die Speise, die fällt, wird nicht auferstehen, und wer sich abwendet, wird nicht wiederkommen.“ wird euch Licht geben“ (Eph. 5,14). Zu denen, die (dieses) Werk des Aufstehens und Verharrens im Gebet nicht annehmen und aus Frömmigkeit für das zukünftige Königreich Nöte auf sich nehmen wollen, sagt er: „Wer wird dir bei deiner Zerstörung helfen, Israel?“ ( Hos. 13:9 ). „Da ist kein Schorf, keine Wunde, keine brennende Wunde“ (Jesaja 1,6), kein Übel, das ohne die Zustimmung des Willens geschieht: denn diese Wunde ist freiwillig und eine Sünde zum Tode, die nicht durch die Gebete anderer geheilt werden kann. „Wie ein Arzt“, sagt der Prophet, „wurde Babylon nicht geheilt“ (Jer 51,9): denn dieses Leiden ist selbstverschuldet, und „es gibt kein Pflaster, das man anwenden könnte, niedriger als Öl, niedriger als die Pflicht“ (Jes 1,6), das heißt die Hilfe von anderen ... So stoppt das Alte Testament diejenigen, die auf sich selbst vertrauen und sich in ihrer Weisheit erhöhen: „Vertraue dem Herrn von ganzem Herzen, sei nicht stolz.“ deiner Weisheit“ (Spr. 3,5). Dies sind nicht nur Worte, wie es einigen schien, die Bücher aus diesem Grund erwarben, erkannten, was darin geschrieben stand, und nichts Geschriebenes in die Tat umsetzten, sondern nur pompös mit ihrem bloßen Verständnis. Solche preisen sich selbst mit Lob für ihre Worte und Forschung; Unter Leuten, die die Sache nicht kennen, tragen sie den lauten Namen der Weisen; aber ohne harte Arbeit zu berühren, nachdem sie die Arbeit heimlich gelernt haben, erhalten sie von Gott und von fleißigen und frommen Männern einen großen Vorwurf (Verurteilung, Vorwurf): Denn sie haben das einführende Verständnis der Heiligen Schrift missbraucht, indem sie es dazu benutzten, sich (vor den Menschen) zu zeigen, und nicht, um zu arbeiten, und sie verloren die aktive Gnade des Heiligen Geistes. Sie sind „diejenigen, die sich vor ihrem Angesicht rühmen, aber nicht vor ihrem Herzen“ (2. Korinther 5,12). Deshalb sollten diejenigen, die die Sache nicht kennen, sie anfassen (aufgreifen): Denn was in der Schrift gesagt wird, wird nicht nur gesagt, damit sie es wissen, sondern auch, damit sie es tun. Beginnen wir mit der Arbeit: Wenn wir so nach und nach Erfolg haben, werden wir feststellen, dass die Gläubigen durch das Gebet nicht nur die Hoffnung auf Gott, sondern auch fundierten Glauben, ungeheuchelte Liebe, unvergessliche Bosheit, brüderliche Liebe, Selbstbeherrschung, Geduld, tiefstes Verständnis des Verborgenen, Befreiung von Versuchungen, Gaben (geistlicher) Gaben, herzliches Bekenntnis und fleißige Tränen erlangen. und nicht nur das, sondern auch Geduld im Aufkommen von Sorgen und reine Liebe zu anderen und Kenntnis des geistlichen Gesetzes und der Erwerb der Wahrheit Gottes und das Einströmen des Heiligen Geistes und die Schenkung geistlicher Schätze und alles, was Gott den gläubigen Menschen hier und im nächsten Jahrhundert zu geben versprach. Es ist für die Seele keineswegs unmöglich, das Bild Gottes in sich selbst wiederherzustellen, anders als durch die Gnade Christi und den Glauben des Menschen, wenn ein Mensch in großer Demut und mit unerschütterlichem Gebet im Geist verharrt. Wie kommt es, dass diejenigen, denen dieser und jener Segen aufgrund ihrer Unwissenheit und wegen des Gebets der Nachlässigkeit vorenthalten wurde, sagen: „Wir sind nicht gefallen“ und sich Weisheit zuschreiben, die geringer ist als das Wissen um ihren Sündenfall, unglücklich wegen des Sündenfalls, noch unglücklicher wegen ihrer Unwissenheit? Sie gewinnen nur das, was uns bestärkt, mehr an die Heilige Schrift zu glauben, die sagt, dass „die Weisheit dieser Welt Gewalt gegen Gott ist“ (1. Korinther 3,19), und dass das, was von Gott herabkommt, „aus der Höhe, vom Vater des Lichts“ kommt (Jakobus 1,17), und sein Zeichen ist Demut. Aber diejenigen, die den Menschen gefallen wollen, haben sich statt der göttlichen Weisheit die menschliche Weisheit zu eigen gemacht; Aufgeblasen und innerlich dadurch erhöht, täuschten sie viele Unwissende und veranlassten sie, nicht in den Werken der Frömmigkeit und des Gebets philosophisch zu werden, sondern in „den schönsten Worten der menschlichen Weisheit“ (1 Kor 2,4), die der Apostel oft verurteilt und die Abschaffung des Kreuzes Christi nennt. Im Brief an die Korinther sagt er: „Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um das Evangelium zu predigen, nicht in Weisheit der Rede, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht werde“ (1 Kor 1,17). Und noch einmal: „Gott hat die Welt erwählt, um die Weisen zuschanden zu machen; und Gott hat erwählt, sowohl die Niedrigen der Welt als auch die Geringen und das, was nicht ist, damit er das, was ist, zunichte mache, damit sich nicht alles Fleisch vor Gott rühme“ (1 Kor 1,27-29). Wenn Gott, wie gezeigt, nicht die Worte der hellenischen Weisheit, sondern die Werke des Gebets und der Demut bevorzugt, dann sind diejenigen, die die erste Form der Frömmigkeit als unbequem zurücklassen und nicht auf einem zweiten oder dritten Weg gerettet werden wollen, sondern außerhalb des heiligen Zauns bleiben, töricht.“ 10 2. Häresie ist eine Sünde des Geistes. Der Kern dieser Sünde ist Gotteslästerung Da Häresie eigentlich eine Sünde des Geistes ist, verdunkelt sie nicht nur den Geist, sondern verleiht dem Herzen auch besondere Bitterkeit und tötet es mit dem ewigen Tod. Durch diese Sünde ähnelt der Mensch am meisten gefallenen Geistern, deren Hauptsünde der Widerstand gegen Gott und die Gotteslästerung ist. Die charakteristische Eigenschaft gefallener Geister ist Stolz; Ein charakteristisches Merkmal von Ketzern ist Stolz, dessen offensichtlichster Ausdruck Verachtung und Verurteilung aller ist, die nicht zu ihrer Sekte gehören, Ekel gegenüber ihnen und heftiger Hass auf sie. Ein bedeutender Ausdruck des Stolzes von Ketzern und Schismatikern besteht jedoch darin, dass sie die von Gott selbst offenbarte und gelehrte Erkenntnis Gottes und den Dienst an Gott abgelehnt haben und danach streben, sie durch die Erkenntnis Gottes und die Dienste Gottes zu ersetzen, die unerlaubt, blasphemisch und gottlos sind. Der Teufel macht sich nicht die Mühe, denjenigen, der von Häresie und Spaltung befallen ist, mit anderen Leidenschaften und offensichtlichen Sünden in Versuchung zu führen. Und warum sollte der Teufel ihn versuchen und mit ihm kämpfen, der durch Todsünde – Häresie – durch den ewigen Tod getötet wurde und am Leben bereits Eigentum des Teufels ist? Im Gegenteil unterstützt der Teufel den Ketzer und Schismatiker in der Enthaltsamkeit und anderen äußerlichen Taten und Arten von Tugend, um ihn dadurch in Selbstgefälligkeit und Irrtum zu unterstützen und die Gläubigen zur Häresie zu verleiten oder zumindest zu einer Rechtfertigung und einer gewissen Billigung derselben sowie zu Zweifeln an der Orthodoxie und zu Kälte ihr gegenüber zu führen. Wer einen Schatz hat, wird von Räubern überfallen, aber wer nichts hat, wird von Räubern nicht belästigt. Wer den Schatz der Orthodoxie besitzt, wird vom Feind grausam verleumdet! Der Feind greift den wahren Gläubigen heftig an und versucht, ihn vor der menschlichen Gesellschaft in einem Zustand der Niederlage darzustellen, mit dem gleichen Zweck, mit dem er versucht, den Ketzer als tugendhaft und respektwürdig darzustellen. Mit solch unverständlicher List handelt der böse Geist zugunsten der Häresie und zum Nachteil des wahren Christentums. Leider hat er bei dieser Intrige großen Erfolg! Damit stürzt er Tausende Menschen in die Vernichtung. Viele führten ein streng asketisches Leben, während sie in Häresie oder Spaltung lebten; Als sie die Orthodoxie annahmen, waren sie verschiedenen Schwächen ausgesetzt. Zu welcher Schlussfolgerung sollte dies führen? - In einem solchen Ausmaß, dass der Feind im ersten Staat nicht gegen sie kämpfte und sie als seine eigenen erkannte, im zweiten jedoch mit einem erbitterten Krieg gegen sie rebellierte, gegen diejenigen, die sich klar zu seinen Gegnern erklärten und bekannten. Die Heilige Schrift nennt den bösen Geist nicht nur einen Feind, sondern auch einen Rächer (Psalm 8,3). Er hegt nicht nur Feindschaft gegen den Menschen, sondern, da er von heftigem Neid auf den Menschen infiziert ist, kann er nicht gleichgültig erkennen, dass der Mensch Tugenden vollbringt und Gott gefällt, und sich am Menschen für seine göttlichen Taten rächen, indem er unzählige Versuchungen sowohl von außen – von bösen Menschen – als auch von innen auf sich zieht und verschiedene Leidenschaften im Menschen weckt. Spaltung und Häresie haben einen seltsamen Einfluss auf den menschlichen Körper selbst! Die Härte des Geistes wird auf den Körper übertragen. Dies fällt im Laufe des Lebens eines Menschen nicht jedem auf, aber nach dem Tod verwandelt sich der Körper eines Ketzers und Schismatikers sofort in Stein und beginnt sofort, einen unnahbaren Gestank auszuströmen. Und dies geschieht insbesondere gegenüber denjenigen unter ihnen, die ein streng asketisches Leben führten und berühmte Lehrer ihrer Sekte waren und sich die allgemeine Achtung der blinden Welt verdienten; Sie sind es, die nach ihrem Tod den schrecklichsten Gestank ausstoßen; Stinkender Eiter strömt aus ihren verdorrten Körpern; Es ist schwierig, ihre Beerdigung durchzuführen und dabei anwesend zu sein. Dämonen sind an ihren Gräbern anwesend und erscheinen mit ihnen in verschiedenen Formen, entweder um sie einzuschüchtern oder um sie zu verführen. Reue und Erkenntnis der Wahrheit sind für einen Ketzer unzugänglich. Reue und wahre Gotteserkenntnis sind Ehebrechern und Kriminellen leichter zugänglich als einem Ketzer und Schismatiker, insbesondere wenn er Wissenschaftler und Asket ist. Beides wurde von offensichtlichen Sündern und gelehrten Sektierern aus der Zeit Christi bewiesen, die im Evangelium erwähnt werden: Sünder akzeptierten sowohl den Herrn als auch seinen Vorläufer, während die Schriftgelehrten, Pharisäer und Sadduzäer sowohl Jesus als auch Johannes ablehnten. Das Gefühl der Reue ist nicht vergleichbar mit jemandem, der vollkommen mit sich selbst zufrieden ist, aber um sich herum nur Versuchungen und Unzulänglichkeiten aller Art sieht. Wer sich mehr als jeder andere als rational erkennt, ist nicht mit dem Hunger und Durst nach der grenzenlosen göttlichen Wahrheit verwandt, die sein Haustier vollkommen befriedigt und mit dieser Sättigung noch größeren Hunger und Durst nach der gnadenvollen Wahrheit weckt. Es ist nicht so, dass jemand, der diese Gotteslästerung als die heilige Wahrheit anerkennt, seine Gotteslästerung ablehnt; Es ist für ihn nicht natürlich, die Heilige Wahrheit zu sehen, denn das eigentliche Sehorgan, das spirituelle Auge, sein Geist ist durch Lügen geblendet. Die Konvertierung eines Ketzers und Schismatikers zur Orthodoxie – eine besondere Barmherzigkeit Gottes – wird durch die besondere Vorsehung Gottes für die Auserwählten arrangiert, die dem einen Gott bekannt ist. Menschliche Mittel zur Bekehrung von Schismatikern und Ketzern sind machtlos. Obwohl sich beim Ersten Konzil von Nicäa die Lampen der Kirche gegen Arius und seine Gleichgesinnten stellten: Athanasius der Große, Nikolaus der Wundertäter, Jakobus von Nisibius 11, Spyridon von Trimythus, obwohl sie nicht nur mit der Macht der Worte, sondern auch mit der Macht der Zeichen handelten, milderten sie das wilde Heer des Ketzers und Häresiarchen Arius nicht, der hartnäckig und seinem Irrtum treu blieb, wie die Kirchengeschichte erzählt. Die Debatte ist die schwächste Waffe gegen Ketzer, eine Waffe, die eher schadet als nützt. Dies geschieht in Übereinstimmung mit den Eigenschaften einer Geisteskrankheit – der Häresie. Stolze Häresie duldet keine Denunziation und duldet keine Niederlage. Sie wird durch Tadel verhärtet; durch Niederlagen wird er wütend. Dies wurde durch unzählige Experimente bewiesen. Häresie wird durch sanfte Ermahnung überwunden; noch bequemer - stiller Gruß, Demut, Liebe, Geduld und langmütiges, fleißiges Gebet, erfüllt von Beileid für den Nächsten und Barmherzigkeit ihm gegenüber. Die Häresie kann vom Menschen nicht besiegt werden, denn sie ist eine Erfindung, ein dämonisches Unterfangen. Ihr Gewinner kann nur Gott sein, der berufen ist, sie zu bekämpfen und zu besiegen durch die Demut des Menschen vor Gott und die Liebe dieses Menschen zu seinem Nächsten. Wer erfolgreich gegen die Häresie kämpfen will, muss Eitelkeit und Feindseligkeit gegenüber seinem Nächsten völlig fremd sein, um sie nicht mit etwas Spott, einem ätzenden oder harten Wort, einem brillanten Wort auszudrücken, das in der stolzen Seele des Ketzers mitschwingen und seine Leidenschaft darin stören kann. Salben Sie den Schorf und das Geschwür Ihres Nächsten wie mit ganzem Öl, mit den einzigen Worten der Liebe und Demut, möge der barmherzige Herr auf Ihre Liebe und Ihre Demut blicken, möge sie dem Herzen Ihres Nächsten verkündet werden, und möge Ihnen Gottes großes Geschenk geschenkt werden – die Erlösung Ihres Nächsten. Der Stolz, die Unverschämtheit, die Sturheit und der Enthusiasmus des Ketzers haben nur den Anschein von Energie: im Wesentlichen sind sie Schwäche, die umsichtiges Beileid braucht. Diese Schwäche vervielfacht sich nur und wird schlimmer, wenn Menschen mit rücksichtslosem Eifer dagegen vorgehen, der sich in harten Tadel äußert. 3. Häresie ist eine verdeckte Ablehnung des Christentums Als die Menschen begannen, den Götzendienst aufgrund seiner offensichtlichen Absurdität aufzugeben und zur Erkenntnis und zum Bekenntnis des Erlösers zu gelangen, als alle Bemühungen des Teufels, den Götzendienst unter den Menschen zu unterstützen, vergeblich blieben, erfand er „Häresien“ und durch die Häresie, indem er den Menschen, die ihn trugen, den Namen und einen gewissen Anschein von Christen bewahrte, nahm er ihnen nicht nur das Christentum, sondern ersetzte es auch durch Gotteslästerung. Was bedeutet Arianismus? – Das ist ein Verzicht auf Christus und das Christentum, ein Verzicht auf Gott. Wenn der Sohn ein Geschöpf ist, wie Arius behauptete, dann gibt es in den drei Personen keinen wahren Gott. Wenn der Sohn nicht Gott ist, wo ist dann die Inkarnation Gottes? Wo ist die Gemeinschaft der menschlichen Natur mit der Natur Gottes (2. Petr. 1,4), die den Menschen durch die Menschwerdung Gottes verliehen wird? Wo ist die Erlösung? Wo ist das Christentum? „Ihr sollt weder an den Sohn noch an den Vater glauben“ (1. Johannes 2,23), sagt das Wort Gottes. Arianismus ist sowohl Gottlosigkeit als auch Gotteslästerung. Was ist Nestorianismus? – Ablehnung der Menschwerdung Gottes, des Wortes. Wenn ein einfacher Mann von einer Jungfrau geboren wurde, wo ist dann die Empfängnis durch den Heiligen Geist (Matthäus 1:18) – wo ist das Ereignis der Worte der Heiligen Schrift: „Das Wort wurde Fleisch“ (Johannes 1:14)? Wo ist die Geburt des Sohnes Gottes (Lukas 1:31)? Wo ist das Christentum? – Nestorius wiederholt die Ariev-Häresie, aber unter einem anderen Deckmantel: Das Wesen dieser Häresien ist dasselbe – die Ablehnung Christi und durch die Ablehnung Christi die Ablehnung von Gott. Eutyches und die Monotheliten tun dasselbe: Indem sie zwei Naturen und zwei Willen im Gottmenschen verschmelzen und behaupten, dass die Menschheit in Christus in der Göttlichkeit verschwunden sei, wie ein Tropfen Wein in einem weiten Meer, gelangen sie zum gleichen Ziel, wenn auch von der anderen Seite, zu der Arius und Nestorius kamen: Denn indem sie die Anwesenheit der menschlichen Natur im menschgewordenen Sohn Gottes ablehnen, lehnen sie mit Sicherheit alles ab, was der Herr als Mensch erduldete, deshalb lehnen sie auch das ab Erlösung der Menschheit durch das Leiden und Sterben des Herrn – sie lehnen das gesamte Christentum ab. Auch Bilderstürmer streben das Gleiche an. Indem sie die Möglichkeit der Darstellung Christi in der Malerei ablehnen, lehnen sie indirekt das Kommen des Sohnes Gottes im menschlichen Fleisch ab. – Wenn der Sohn Gottes mit Fleisch bekleidet war, dann gibt es jede Möglichkeit, ihn, unbeschreiblich von der göttlichen Natur, als Menschen darzustellen. Wenn es möglich ist, ihn darzustellen, dann sollten seine Bilder besonders verehrt werden. Wir ehren die Bilder unserer Eltern, Könige, Führer, Wohltäter, wir platzieren sie an Ehrenplätzen: Umso mehr sollte die Ikone unseres Erlösers und danach die Ikonen der Muttergottes und aller Heiligen respektiert werden. Papism is trying to accomplish the same thing; Dies ist der Name der Häresie, die den Westen verkündete, aus der verschiedene protestantische Lehren hervorgingen, wie aus einem Baum aus Zweigen. Der Papismus weist dem Papst die Eigenschaften Christi zu und lehnt damit Christus ab. Einige westliche Autoren haben diesen Verzicht fast deutlich zum Ausdruck gebracht und gesagt, dass es weitaus weniger Sünde sei, auf Christus zu verzichten als auf den Papst. The Pope is the idol of the papists; er ist ihre Gottheit. Aufgrund dieses schrecklichen Irrtums verließen die Papisten die Gnade Gottes; Sie sind sich selbst und Satan ergeben, dem Erfinder und Vater aller Häresien, einschließlich des Papismus. In diesem Zustand der Dunkelheit entstellten sie einige Dogmen und Sakramente und beraubten die göttliche Liturgie ihrer wesentlichen Bedeutung, indem sie die Anrufung des Heiligen Geistes und die Segnung des dargebotenen Brotes und Weins, in dem sie in den Leib und das Blut Christi verwandelt werden, aus ihr verbannten. Dieser wesentliche Teil der Liturgie war in allen von den Aposteln Christi im ganzen Universum gehaltenen Liturgien enthalten – er war auch in der ursprünglichen römischen Liturgie 12 enthalten. – Keine Häresie drückt so offen und dreist ihren übertriebenen Stolz, ihre herbe Verachtung gegenüber Menschen und ihren Hass auf sie aus. Der Papismus erfand die schrecklichsten Folterungen, die schrecklichsten Hinrichtungen für die Menschheit. Unzählige Tausende Menschen starben in stickigen Kerkern, wurden auf dem Scheiterhaufen verbrannt und auf verschiedene Weise gefoltert. Und dieser schreckliche, mörderische, blutrünstige Fanatismus wird das einzig wahre Christentum genannt und versucht mit rasender Eifersucht, das gesamte Universum in seine Häresie zu locken. „An ihrer Frucht werdet ihr sie erkennen“, sagte der Erretter über Lehrer und ihre Lehren (Matthäus 7:16). In seinen Früchten kommt der Papismus dem Mohammedanismus sehr nahe: Beide Häresien erkennen alle Gräueltaten und Morde, die sie in jeder Gesellschaft von Menschen einer anderen Religion begehen, als einen Akt des Glaubens und als höchste Tugend an. Die Protestanten rebellierten gegen die Irrtümer der Papisten – genauer gesagt, sie rebellierten gegen die hässliche Macht und Göttlichkeit der Päpste; aber da sie aus dem Impuls der Leidenschaften heraus handelten, in Verderbtheit versunken, und nicht mit dem direkten Ziel, nach der Heiligen Wahrheit zu streben, und nicht in der Art und Weise, wie Cornelius der Zenturio sie suchte, erwiesen sie sich nicht als würdig, sie zu sehen. „Wer Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht“ (Johannes 3:20). Von allen Fehlern der Papisten lehnten die Protestanten nur ihre böse Meinung über den Papst ab; Sie folgten anderen Irrtümern der Papisten, verstärkten viele Irrtümer und fügten viele neue zu den früheren Irrtümern und Irrtümern hinzu. So lehnten sie zum Beispiel alle Sakramente und das Priestertum selbst ab; sie lehnten die Liturgie insgesamt ab; lehnten alle kirchlichen Traditionen ab und überließen es jedem ihrer Anhänger, die Heilige Schrift nach Belieben zu erklären, während sie, da sie vom Heiligen Geist gesprochen wurde, nur durch den Heiligen Geist erklärt werden kann (2. Petrus 1,21). Zu den Häresien sollte auch die Lehre gehören, die, ohne Dogmen oder Sakramente anzutasten, das Leben nach den Geboten Christi ablehnt und Christen ein heidnisches Leben ermöglicht. Diese Lehre, die dem Christentum äußerlich nicht feindlich gegenübersteht, ist ihm im Grunde völlig feindlich: Es handelt sich um eine Abkehr von Christus. Der Herr selbst sagte: „Lasst uns denen bekennen, die mit den Lippen des Herrn bekennen, aber durch Taten, die seinem Willen widersprechen, dass ich euch besser erkannt habe, weicht von mir, ihr Übeltäter“ (Matthäus 7:21, 23). Der Glaube kann nur durch Glaubenswerke lebendig werden; ohne sie ist sie tot (Jakobus 2:26). Allerdings geht im nichtchristlichen Leben selbst die korrekteste Vorstellung christlicher Dogmen verloren. Selbst zu einer Zeit, als der Götzendienst sehr stark ausgeprägt war, führten Ketzer ein heidnisches Leben. Der heilige Athanasius der Große macht diese Bemerkung über die Arianer, die sich den Vergnügungen von Götzendienern hingaben und ihnen in der Moral ähnlich waren. In der Neuzeit tauchte das heidnische Leben zunächst in den Tiefen des Papismus auf; Das heidnische Gefühl und der heidnische Geschmack der Papisten zeigen sich besonders deutlich in der Anwendung von Kunst auf religiöse Gegenstände, in gemalten und geschnitzten Heiligenbildern, in ihrem Kirchengesang und ihrer Musik, in ihrer religiösen Poesie. Alle ihre Schulen tragen den Stempel sündiger Leidenschaften, insbesondere der Wollust; Es gibt keinen Sinn für Keuschheit und Anstand, keinen Sinn für Einfachheit, keinen Sinn für Reinheit und Spiritualität. So ist ihre Kirchenmusik und ihr Gesang. Ihr Dichter, der die Befreiung Jerusalems und des Heiligen Grabes beschreibt, hört nicht damit auf, die Muse anzurufen; er besingt Zion zusammen mit Helikon, von der Muse geht er an den Erzengel Gabriel über. Die unfehlbaren Päpste, diese neuen Idole Roms, sind Beispiele für Ausschweifung, Tyrannei, Gottlosigkeit und Gotteslästerung gegenüber allem, was heilig ist. Das heidnische Leben mit seiner Komödie und Tragödie, mit seinen Tänzen, mit seiner Ablehnung von Scham und Anstand, mit seiner Unzucht und seinem Ehebruch und anderen Bräuchen der Götzendiener erwachte zunächst in Rom im Schatten seiner Götter – der Päpste – wieder zum Leben und verbreitete sich von dort aus in ganz Europa. Durch Häresien und schließlich durch das heidnische Leben haben alle Heiden, die einst das Christentum angenommen hatten, das Christentum verlassen und verlassen es immer noch und kehren zu ihrer früheren völligen Unwissenheit über Gott zurück und dienen Dämonen, wenn auch nicht mehr in Form von Götzendienst. Was ist der Grund für diese Häresie? Der Grund dafür ist, dass diese schreckliche Sünde, zu der auch die Lästerung des Heiligen Geistes gehört, einen Menschen völlig von Gott entfremdet und ihn, nachdem er ihn von Gott entfremdet hat, in die Macht Satans überführt. In diesem Zustand ist eine Person zu keinerlei Gedanken, Gefühlen oder spirituellen Handlungen fähig und daher auch nicht zu einem spirituellen Zustand fähig; im Gegenteil, spirituelle und fleischliche Zustände entwickeln sich in ihm stark. Es strahlt reichlich irdische, spirituelle, dämonische Weisheit aus, erfüllt von Neid, Eifer und Stolz (Jakobus 3:11, 15). – In dieser Weisheit steckt keine Sanftmut, Liebe oder erbauliche Demut: Sie ist ausführlich und erhaben, reich an menschlichem und dämonischem Wissen, voller Selbsttäuschung und täuscht diejenigen, die ihr zuhören. Es kann nicht anders sein, denn die Gedanken des Ketzers, die der Gnade Gottes fremd sind, stehen unter ständiger Gewalt und der Führung gefallener Geister. Das ist für viele unverständlich und unglaublich; Mögen sie die Definition des geisttragenden Menschen hören, der sagte: „Nichts Gutes kann geglaubt oder umgesetzt werden außer in Christus Jesus und dem Heiligen Geist“ 13 . Um des Herrn würdig zu sein, müssen Gedanken, Worte und Taten mit der Gnade des Heiligen Geistes gesalbt sein. Dieselben Gedanken, Worte und Taten, die diese Salbung nicht haben, gehören dem alten Mann und sind für Gott ein Gräuel, egal wie äußerlich sie vor dem Gericht der Welt als weise und gut erscheinen. Der Zustand der Entfremdung von Gott, der Zustand der Selbsttäuschung, die Trübung des Geistes, die Bewegung der stärksten Leidenschaften war schon immer der Zustand der Ketzer, insbesondere der Häresiarchen. Normalerweise widmeten sie sich verschiedenen Leidenschaften. Eutychius war äußerst egoistisch und sammelte entgegen dem klösterlichen Gelübde der Habgierfreiheit beträchtliche Reichtümer an. Apollinaris hatte auch in seinem hohen Alter eine Konkubine. Arius schrieb „Thalia“ – ein Verswerk, das uns nicht erreicht hat und voller schamloser Ausschweifungen ist. Dieses Werk wurde erstmals auf dem Ersten Konzil von Nicäa vorgelesen, aber die Väter des Konzils weigerten sich, es anzuhören, weil es so beschämend war, und verbrannten die ihnen vorgelegte Abschrift. Das sind die Werke der neuesten Ketzer. Sie sind erfüllt von höllischer Gotteslästerung, Wagemut, falschen Spekulationen, schrecklicher Schamlosigkeit und Verderbtheit. Das Konzept, das hier über sie vermittelt wird, ist immer noch sehr schwach im Vergleich zu dem Konzept, das man aus der Lektüre ihrer Schriften über sie gewinnt. Was die Häresiarchen sagten und schrieben, kann einem gewöhnlichen Menschen nicht in den Sinn kommen. Allerdings wurden alle Schriften der Ketzer unter dem Einfluss von Geistern verfasst und enthalten moralisches Gift, das die Seele mit dem ewigen Tod tötet. Ihre dogmatischen Bücher enthalten sicherlich falsche Dogmen und Gotteslästerungen gegen die Dogmen, die der Heilige Geist der Heiligen Kirche gelehrt hat; Ihre Bücher über Askese sind, obwohl sie äußerlich die Lehre von den höchsten christlichen Tugenden und Zuständen zu lehren scheinen, im Wesentlichen die Früchte und der Ausdruck von Selbsttäuschung und dämonischer Täuschung, die für die Menge unverständlich sind; Ihre Moralschreiber lehren die für den alten Adam charakteristische Moral, da sie nur eine Vorstellung davon haben und keineswegs die christliche Moral, die ihrem Verstand und Herzen völlig unzugänglich ist. Auch Romane, Komödien und andere Werke, die offensichtlich sündhaft und voller Wollust sind, sind Früchte der Ketzerei; Einige dieser Werke wurden von Geistlichen geschrieben, wie zum Beispiel „Telemacus“ von Fenelon. Das Lesen all dieser Bücher ist äußerst schädlich, obwohl das Gift für das ungeübte Auge in einigen von ihnen erkennbar ist, während es in anderen sehr verborgen bleibt. Die Unauffälligkeit des Giftes mindert seine Wirkung nicht, im Gegenteil: Feinstoffliche Gifte wirken besonders zerstörerisch. Das Lesen eines dogmatischen, insbesondere asketischen, ketzerischen Buches weckt oft lüsterne Gedanken, und das Lesen von Romanen weckt Gedanken an Unglauben, verschiedene Ratlosigkeiten und Zweifel am Glauben. – Unreine Geister und Sünder haben eine Affinität zueinander: Wer sich freiwillig einer Sünde unterwirft, unterwirft sich aufgrund der Affinität böser Geister und Leidenschaften unfreiwillig und zwangsläufig dem Einfluss einer anderen. Die Erfahrung zeigt, dass die meisten Menschen aus einem verdorbenen Leben zu Häresie und Atheismus übergegangen sind und umgekehrt, Häresie führt aufgrund der Ähnlichkeit der Sünden immer zu einer moralischen Störung. Die erste Wirkung aller ketzerischen Bücher besteht darin, Zweifel am Glauben zu wecken: „Seid vorsichtig“, sagte der heilige Isaak von Syrien, „und lest keine ketzerischen Dogmen: Das ist eine Waffe, denn es verstärkt den Geist der Gotteslästerung gegen euch.“ 14. Wirken blasphemischen Gedanken in irgendjemandem? Hat irgendjemand in seinem Vertrauen in die orthodoxe Kirche, die allein die wahre Kirche Christi ist, nachgelassen? Ist jemand ein universaler Christ geworden, der – seiner tiefsten Überzeugung, oder richtiger, aufgrund seiner völligen Unkenntnis des Christentums – allen Konfessionen gleichermaßen angehört, also keiner angehört? – Wisse, dass er durch die Lektüre ketzerischer Bücher oder durch Gespräche mit denen, die von dieser Lektüre infiziert waren, in diesen Zustand gebracht wurde. Menschen, die sich der Wollust verschrieben haben, lesen besonders eifrig ketzerische Bücher über christliche Askese und Vollkommenheit und sind von den Moralbüchern der orthodoxen Kirche entfremdet und angewidert. Was ist der Grund dafür? - Ähnlichkeit in der Stimmung. Diese Menschen finden Freude daran, ein Buch zu lesen, das aus Träumerei und Selbstreflexion heraus geschrieben wurde und mit raffinierter Wollust, Eitelkeit und Arroganz gewürzt ist, was wie eine Gnade für Geister und Herzen erscheint, die nicht durch die wahre Lehre Christi gereinigt sind. Orthodoxe Bücher rufen zur Reue und zum Verzicht auf ein sündiges Leben, zur Selbstaufopferung, zur Selbstverurteilung und zur Demut auf, was genau das ist, was der Sohn der Welt nicht will. Götzendienst und alle Arten offener Ablehnung Gottes können mit offenem Gift verglichen werden; Jeder kann es bequem vermeiden. Ketzerei kann mit Nahrungsmitteln verglichen werden, die optisch schön aussehen, aber mit Gift vergiftet sind: Solche Nahrungsmittel sind dasselbe Gift, vor dem man sich schon jetzt nur schwer schützen kann, weil das Gift getarnt ist und weil das schöne Aussehen und der Duft von Nahrungsmitteln in einem Menschen sein natürliches Verlangen nach Sättigung und Genuss von Nahrungsmitteln wecken. Häresie geht immer mit Heuchelei und Vortäuschung einher; Sie ist wortreich, eloquent, reich an menschlicher Gelehrsamkeit: und zieht daher Menschen bequem an sich und stürzt sie in die Falle der Zerstörung; unvergleichlich mehr Menschen geraten durch Häresie in den ewigen Tod als durch die direkte Ablehnung Christi. Ein Schisma ist eine Verletzung der völligen Einheit mit der Heiligen Kirche, jedoch unter strikter Wahrung der wahren Lehre über Dogmen und Sakramente. Die Verletzung der Einheit in Dogmen und Sakramenten ist bereits Ketzerei. Tatsächlich können in Russland nur Kirchen desselben Glaubens und Kirchen unter der Autorität der Oberpriester (ehemalige Oberpriester) als schismatische Kirchen bezeichnet werden. Die ersten unterscheiden sich in einigen Ritualen, die keinen Einfluss auf das Wesen des Christentums haben, und die zweiten haben entgegen den kirchlichen Regeln keinen Bischof über sich. Die Entstehung ersterer beruhte zum Teil auf Unwissenheit, die manchen Riten und Bräuchen eine größere Bedeutung beimisst, als diese Riten haben; und die Bildung des letzteren wurde durch die protestantische Leitung einiger Privatpersonen erleichtert. In den ersten Kirchen ist ein Übermaß an Frömmigkeit zu beobachten, das den Punkt des Aberglaubens und der Heuchelei erreicht, und in den zweiten Kirchen ein Übermaß an Freiheit, das bis zum Äußersten von Nachlässigkeit und Kälte reicht. Wenn ein Christ seine ganze Aufmerksamkeit auf äußere Rituale richtet, wird er sicherlich einen wesentlichen Teil des Christentums ignorieren: Die Reinigung der inneren Gefäße wird daher jeglichen spirituellen Wohlstands und der wahren Erkenntnis Christi, die aus diesem Wohlstand resultiert, beraubt, das heißt, sie wird dem wahren Christentum fremd. Wenn dagegen ein Christ dem Glauben gegenüber kalt ist und seine äußeren Riten nachlässig ausführt, dann entfremdet er Gott von sich selbst, der möchte, dass seine Diener ihm mit Angst und Zittern dienen, und wird zum Atheisten und Ketzer. Auch andere Schismatiker in Russland müssen als Ketzer anerkannt werden: Sie lehnten die Sakramente der Kirche ab und ersetzten sie durch ihre eigenen monströsen Erfindungen; sie wichen in vielerlei Hinsicht von der wesentlichen christlichen Lehre und Morallehre ab; Sie verzichteten vollständig auf die Kirche. Allerdings sollten wir nicht den Schismatikern die Schuld für alles geben. Die westliche Aufklärung drängte so stark nach Russland, dass sie in die Kirche eindrang und ihren östlich-orthodoxen Charakter verletzte, obwohl sie ihn in Themen verletzte, die nichts mit dem Wesen des Christentums zu tun hatten. Diese Verstöße gegen den ostorthodoxen Charakter verführen Schismatiker und verärgern die Söhne der Kirche, die sich gründlich mit dem Christentum befasst haben. Diese Verstöße sind so geringfügig, dass sie sehr schnell behoben werden können. Russland gehorcht Europa nicht mehr und ahmt es blind nicht mehr nach; es unterzieht die westliche Bildung einer umsichtigen Kritik; Sie möchte in der Gesellschaft der europäischen Staaten in ihrer eigenen Figur auftreten und nicht in einer auf Zeit geliehenen, zur Miete geliehenen Figur. Um dies zu erreichen, unternimmt sie bereits Versuche, auf die wir nun hinweisen werden. Alle Russen haben verstanden, dass italienische Gemälde keine heiligen Ikonen sein können. Mittlerweile hat die italienische Malerei seit der Umwandlung Russlands in den europäischen Stil Einzug in fast alle orthodoxen russischen Kirchen gehalten. Dieses Gemälde verführt die Schismatiker und verärgert die wahrhaft Orthodoxen; Sie ist eine westliche Streberin einer orthodoxen Kirche. Von wem malten italienische Maler Bilder der heiligen Frauen? von ihren Herrinnen. Raffaels berühmte Madonnen drücken die raffinierteste Wollust aus. Es ist bekannt, dass Raffael ein sehr verdorbener Mensch war, er wollte das Ideal ausdrücken, das ihn am stärksten beeinflussen würde, und warf oft seinen Pinsel, um dem Modell vor ihm in die Arme zu stürzen. – Andere Maler, deren Talent gröber war als das Raffaels, drückten die Wollust in ihren imaginären Ikonen viel deutlicher aus; andere drückten nicht nur Wollust, sondern auch Schamlosigkeit und Unanständigkeit aus. Die Ikonen einiger heiliger Männer sind von Frauen kopiert, wie zum Beispiel das berühmte Bild von Johannes dem Evangelisten, gemalt von Dominica. Italienische leidenschaftliche Maler malten Ikonen einiger Märtyrer ihrer ausschweifenden Kameraden, nachdem sie eine oder mehrere Nächte unordentlich verbracht hatten, als sich dieses Verhalten in ihre erschöpften Gesichter eingeprägt hatte. Alle Bewegungen, alle Posen, alle Physiognomien in italienischen Gemälden oder allgemein in Gemälden westlicher Ketzer, die heilige Gegenstände darstellen, sind sinnlich, leidenschaftlich, vorgetäuscht, theatralisch; es gibt nichts Heiliges oder Spirituelles in ihnen; Es ist also klar, dass die Maler völlig fleischliche Menschen waren, die nicht die geringste Ahnung vom spirituellen Zustand hatten, kein Mitgefühl dafür hatten und daher keine Möglichkeit hatten, einen spirituellen Menschen mit der Malerei darzustellen. Da sie keine Ahnung haben, welche Stellung die Gesichtszüge eines heiligen Mannes einnehmen, der tief in sein Gebet versunken ist, welche Stellung seine Augen, seine Lippen, seine Hände, sein ganzer Körper einnehmen, komponieren sie in ihrer unwissenden Fantasie einen willkürlichen, unwissenden Traum, in Übereinstimmung mit diesem Traum installieren sie einen Dargestellten oder ein Modell – und ein ausgezeichneter Pinsel stellt auf der Leinwand eine völlige Absurdität dar, so wie der beredteste Redner zwangsläufig die dümmste Rede halten müsste, wenn er gezwungen würde, über ein Thema zu sprechen, das ihm völlig unbekannt ist ihn. Die Studenten der Russischen Akademie der Künste wurden nach westlichen Vorbildern ausgebildet und füllten die Kirchen mit Ikonen, die den Namen Ikonen überhaupt nicht verdienten. Wenn diese Ikonen, vor denen keusche Blicke hängen, nicht in der Kirche gestanden hätten, hätte niemand gedacht, dass ihnen die Würde der Ikonen zugeschrieben wird. Ein säkularer Mensch, der von allem genug gesehen hat und über umfangreiche Erfahrung verfügt, kann sich die Wirkung solcher Bilder auf die unberührte Natur nicht vorstellen. Ein gewisser Ältester, der ein erhabenes Klosterleben in der Wüste führte, musste aus bestimmten Gründen nach St. Petersburg kommen. Hier wurde er eines Abends von einer frommen alten Dame zu einem spirituellen Gespräch eingeladen. Zu dieser Zeit zogen sich die Töchter der alten Frau gerade an, um zum Ball zu gehen. Nachdem sie sich entsprechend den Anforderungen der modernen Mode gekleidet, oder besser gesagt, nackt gekleidet hatten, kamen sie zu ihrer Mutter, um ihr die Hand zu küssen und in die Kutsche zu steigen. Der Älteste war entsetzt, als er etwas sah, was er noch nie in seinem Leben gesehen hatte – Mädchen, die nach den Regeln des Westens, nach den Regeln der Häresie und des Heidentums schamlos nackt waren. Er versicherte, dass es nach der Versuchung, die er gesehen hatte, nicht mehr nötig sei, vor dem Teufel selbst zu erscheinen, um versucht zu werden. Wie ist es für ein so jungfräuliches Auge, ein solches Bild auf einer Ikone zu sehen, ein Bild, das nicht Gebete, sondern die unreinsten Leidenschaften weckt? Die Unzulänglichkeit der italienischen Malerei für Ikonen ist bereits offensichtlich und anerkannt. Aber leider ist die moderne Mode in das andere Extrem abgestürzt: Sie imitiert die altrussische Ikonenmalerei mit all ihren Unregelmäßigkeiten und ergänzt um verschiedene Inkongruenzen der neuesten Erfindung. - Hier ist ein neuer Grund für die Versuchung. Ein Schismatiker, der eine richtige Zeichnung nicht von einer falschen unterscheiden kann, gerät vor einer solchen Ikone nicht in Versuchung; ein leichtsinniges Kind des neuesten Fortschritts wird davor in Versuchung geführt. Als dieses Kind die Hässlichkeit der Bilder auf der Ikone sieht, gerät es in Versuchung, lacht und lästert. Seine oberflächliche Bildung und Aufklärung geben ihm nicht die Möglichkeit, die heiligen und göttlichen Institutionen in der Kirche von dem verschiedenen Müll zu trennen, der zu verschiedenen Zeiten durch Schwäche, Begrenztheit und menschliche Sündhaftigkeit in die Kirche gebracht wurde, entsprechend dem Zeitgeist. Dieses dem gesunden Menschenverstand fremd gewordene Kind des neuesten Fortschritts, das die durch menschliche Schwäche in die Kirche eingeführten Mängel sieht, gerät sofort ins Wanken im Vertrauen in die Kirche selbst, beginnt sie zu verurteilen, wird ihr fremd. So wie es schädlich ist, Schismatiker zu verführen, ist es auch schädlich, die moderne Generation zu verführen; So sehr es notwendig ist, die Gebrechen der Schismatiker zu ertragen, so sehr ist es notwendig, die Gebrechen der Jünger des neuesten Fortschritts zu ertragen. „Seid ohne Anstoß“, sagte der heilige Apostel Paulus zu den Juden und Griechen (1 Kor 10,32). In unserer Zeit hat die Kunst der Malerei einen hohen Grad der Verbesserung erreicht. Ein Maler, der Ikonen malen möchte, die der Kirche Gottes würdig und für Christen erbaulich sind, verfügt dazu über größere Mittel als je zuvor; aber er muss gewiss das frommste Leben führen, um sich ein erfahrenes Wissen über spirituelle Zustände anzueignen, er muss besonders mit frommen Mönchen vertraut sein, um in ihren Gesichtern jene tiefe Ruhe, diesen Abdruck himmlischer stiller Freude, diese infantile Einfachheit zu sehen, die auf diesen Gesichtern durch sorgfältiges Gebet und andere fromme Aktivitäten erscheint. Lassen Sie ihn auf die Natürlichkeit ihrer Bewegungen blicken, auf die Abwesenheit von allem Erfundenen, von allem Erfundenen. Für das Symbol ist die Richtigkeit der Zeichnung erforderlich; Darüber hinaus ist es notwendig, die Heiligen heilig darzustellen, so wie sie waren: einfach, ruhig, fröhlich, demütig, in der Kleidung, die sie trugen, in den bescheidensten Positionen und Bewegungen, erfüllt von Ehrfurcht, Solidität und Gottesfurcht. Das Bild eines Heiligen sollte frei von eleganter Pose, enthusiastischer Bewegung, romantischer, sentimentaler Gesichtshaltung, offenem Mund, erhobenem Kopf oder stark nach oben gerichteten Augen sein. Die letzte Position, die normalerweise zur Darstellung des Gebetszustands verwendet wird, ist genau das, was die Heiligen Väter während des Gebets verbieten. Auch heilige Ehefrauen und Jungfrauen sollten nicht mit gesenktem Blick dargestellt werden: Die Jungfrau beginnt dann, den Blick nach unten zu senken, wenn in ihr ein Gefühl der Sünde auftaucht; In ihrer Unschuld sieht sie ehrlich aus. Viele beginnen auch zu verstehen, dass italienischer Gesang nicht für den orthodoxen Gottesdienst geeignet ist. Es kam aus dem Westen zu uns und wurde vor einigen Jahrzehnten besonders genutzt. Der sakramentale Vers wurde durch ein Konzert ersetzt, das einer Oper ähnelte. Das Ohr eines säkularen Menschen, der sich der Unterhaltung und dem Vergnügen hingibt, wird von dieser Ungereimtheit nicht so stark berührt wie das Ohr eines frommen Menschen, der ein ernstes Leben führt, der viel von seiner Erlösung und vom Christentum als Mittel zur Erlösung spricht, der von ganzem Herzen wünscht, dass dieses Mittel in seiner ganzen Reinheit und Kraft bewahrt werde, als ein Schatz von größter Bedeutung, als das wertvollste Erbe für Kinder und Enkel. Sie müssen wissen, dass in Russland die gesamte Masse der Menschen ein sehr ernstes Leben führt und durch die Umstände gezwungen wird, ein solches Leben zu führen. Ein unterhaltsames, fröhliches Leben in der Sphäre des modernen Fortschritts können nur sehr wenige Menschen führen, denn ein solches Leben erfordert ausreichende materielle Ressourcen. Wer Spaß auf der Erde hat, sollte nicht, wie sonst üblich, selbst über andere Menschen urteilen. Damit einer Spaß hat, müssen oft Tausende und Abertausende schwerste Arbeit ertragen, bittere Tränen und blutigen Schweiß vergießen: Wie können die Gedanken und Gefühle dieser Tausenden mit denen der freudigen Einheit übereinstimmen? Leiden und Weinen sind das Erbe des gefallenen Menschen auf Erden, wie uns das Evangelium lehrt, und dieser gefallene und verlorene Mann kommt zur Kirche Gottes, um seine traurigen Gefühle vor Gott auszudrücken und seinen elenden Zustand vor Gott zu offenbaren. Die meisten in der Kirche gesungenen und gelesenen Gebete drücken die Bitte des Verstorbenen um Gnade aus, entwickeln das Konzept der Zerstörung der Menschheit, zeigen ihre vielen verschiedenen Schattierungen und Zeichen und enthalten ein Bekenntnis zum menschlichen Sündenfall im Allgemeinen und eine Berechnung der Einzelheiten des Sündenfalls. Sie bewegen sich von Zeit zu Zeit zum Lob Gottes, zum freudigen Lobpreis der Taten des Erlösers und des Sühnopfers: Aber diese Lobrede und diese Lobpreisungen werden von im Gefängnis inhaftierten Gefangenen geäußert, die Hoffnung auf Befreiung, aber noch keine Befreiung erhalten haben. Die Freude, die die Hoffnung auf unsere Erlösung hervorruft, ist in uns zwangsläufig mit einem traurigen Gefühl der sündigen Gefangenschaft verbunden. Völlig zu Recht nennen die Heiligen Väter unsere spirituellen Empfindungen „freudiges Leid“. Dieses Gefühl kommt im Znamenny-Gesang voll zum Ausdruck, der in einigen Klöstern noch erhalten ist und in Kirchen desselben Glaubens verwendet wird. Der Znamenny-Gesang ist wie eine alte Ikone. Durch seine Aufmerksamkeit überkommt ihn das gleiche Gefühl wie beim genauen Betrachten einer alten Ikone, die von einem heiligen Mann gemalt wurde. Das Gefühl tiefer Frömmigkeit, das die Melodie durchdringt, führt die Seele zu Ehrfurcht und Zärtlichkeit. Der Mangel an Kunst ist offensichtlich; aber es verschwindet vor der spirituellen Würde. Ein Christ, der sein Leben im Leiden verbringt, ständig mit verschiedenen Schwierigkeiten des Lebens zu kämpfen hat und den Znamenny-Gesang hört, findet darin sofort Harmonie mit seinem Geisteszustand. Diese Harmonie findet er im aktuellen Gesang der orthodoxen Kirche nicht mehr. Der mittlerweile in orthodoxen Kirchen allgemein übliche Hofgesang (hier meine ich vor allem die Messe; „Herr, erbarme dich“ in der Liturgie wird jedoch bereits in allen Gottesdiensten gesungen) ist ungewöhnlich kalt, leblos, irgendwie frivol, eindringlich! Die Werke der neuesten Komponisten drücken die Stimmung ihres Geistes aus, die Stimmung ist westlich, irdisch, spirituell, leidenschaftlich oder kalt, dem Gefühl des Spirituellen fremd. – Einige bemerkten, dass das westliche Element des Gesangs in keiner Weise mit dem Geist der orthodoxen Kirche vereinbar ist und erkannten Bortnyanskys berühmte Kompositionen zu Recht als üppig und romantisch an, und wollten der Sache helfen. Sie arrangierten den Znamenny-Gesang unter Beibehaltung aller Regeln des Kontrapunkts in vier Stimmen. Entsprach ihre Arbeit den Anforderungen der Kirche, den Anforderungen ihres Geistes? Wir sind verpflichtet, eine negative Antwort zu geben. Der Znamenny-Gesang ist so geschrieben, dass er eine Note singt, und nicht nach den Anfängen (Parthesen), egal wie viele Sänger ihn singen, beginnend mit einem Sänger. Diese Melodie muss unantastbar bleiben: Ihre Anordnung ist sicherlich eine Verzerrung davon. Diese Schlussfolgerung ist aus einem ersten Grund notwendig: Sie wird durch die Erfahrung selbst gerechtfertigt. Trotz der Richtigkeit der Transkription hat der Osterkanon seinen Charakter der feierlichen Freude verloren und einen traurigen Charakter angenommen: Es handelt sich nicht mehr um die Freude, die die Auferstehung der gesamten Menschheit in Christus hervorruft, sondern um eine Trauerklage. Der Charakterwechsel ist zwar nicht so empfindlich, macht sich aber in allen Transkriptionen des Znamenny-Gesangs und anderer alter Kirchengesänge bemerkbar. In einigen Transkriptionen haben die Mitwirkenden einen eigenen Charakter eingeführt und damit den völlig kirchlichen Charakter zerstört: In ihnen erklingt Militärmusik, wie zum Beispiel in „Segne den Herrn, meine Seele“, mit dem die Nachtwache beginnt. Warum ist das so? Denn die Anordnung erfolgte unter der Leitung eines Militärs, eines völlig säkularen Mannes, der seinen Geschmack an antikirchlicher Musik prägte, der unweigerlich aus natürlicher Notwendigkeit sein eigenes Element in das rein kirchliche Element des Znamenny-Gesangs einführte. Der Znamenny-Gesang muss unantastbar bleiben: Die erfolglose Transkription desselben durch Musikexperten hat diese Wahrheit bewiesen. Jede Übersetzung muss ihren Charakter verfälschen. Eine antike Ikone sollte nicht mit neuen Farben überzogen werden, ohne dass ihr Design intakt bleibt: Dies wäre eine Verfälschung des Bildes. Kein umsichtiger Mensch, der Fremdsprachen perfekt beherrscht, würde es wagen, ein Mathematikbuch daraus zu übersetzen, ohne Mathematikkenntnisse zu haben. Warum sollten Musikkenner, denen der gnadenvolle Geist der Kirche, den Gott für ein zutiefst frommes Leben geschenkt hat, fremd sind, beim Kirchengesang nicht die gleiche Vorsicht walten lassen? Dies ist nicht das Urteil einer Privatperson, sondern das Urteil der orthodoxen Kirche. Der Heilige Geist erklärte, dass das Lied des Herrn nicht „in fremden Ländern“ gesungen werden kann (Psalm 136,4). Nicht nur der Sohn der Welt ist zu diesem Lied unfähig, sondern auch der zutiefst fromme Christ, der sein Herz noch nicht vom Joch der Leidenschaften befreit hat, dessen Herz noch nicht frei ist, der noch nicht zu ihm gehört, als Sklave der Sünde. Wer auf dem Gebiet der christlichen Askese den ganzen Tag klagend umhergeht, ist dazu noch nicht fähig, d. Wer kann das Lied des Herrn singen? In wessen Seele kann es zum Trost und Vergnügen dieser Seele, zum Trost und Vergnügen der gesamten orthodoxen Kirche geboren werden? Johannes Climacus. Liber de Pracscriptionibus, Kap. VII. Hue sunt doctrinae hominum et ducmoniorum usw. Chetii-Minei. Das Leben des ehrwürdigen Simeon und seines Gefährten Johannes. 21. Juli. Philokalia. Teil 1. Der heilige Gregor vom Sinai. Die Kapitel sind sehr nützlich, Kap. 128. Das Gedenken an diesen Heiligen wird von der Kirche am 8. August gefeiert. Laut russischer Übersetzung: „transformieren“. In der russischen Übersetzung heißt es: „Keine Prophezeiung in der Heiligen Schrift kann von einem selbst gelöst werden.“ Nach der russischen Übersetzung: „das Geistige geistig darstellen.“ Laut russischer Übersetzung: „weil man über spirituelle Dinge spirituell nachdenken muss.“ So heißt es in dem Brief, den der Bischof dem Priester anlässlich seiner Priesterweihe aushändigte: „Es gebührt dem Priester, die Heiligen Schriften fleißig zu lesen und sie nicht anders auszulegen, sondern wie die Koryphäen der Kirche, unsere heiligen und gotttragenden Väter, Hirten und Lehrer, mit großer Übereinstimmung zu interpretieren.“ Darüber hinaus hinterlässt der Brief dem Priester ein streng moralisches christliches Leben. Wort des Heiligen Markus, des Asketen. Der Heilige Vater erklärt weiter, dass die drei Bilder der Frömmigkeit die folgenden sind: Das erste ist, nicht zu sündigen; die zweite besteht darin, die erlaubten Sorgen nach einer Sünde zu ertragen; Die dritte besteht darin, über den Mangel an Geduld zu weinen, wenn wir die (von der Vorsehung) großzügig zugelassenen Sorgen nicht ertragen können. Laut Innocent: Nisibius der Wundertäter. Sehen Sie sich das Leben von Gregor von Akraganti an. „Die Predigt über das geistliche Gesetz“ des heiligen Asketen Markus, Kap. 2.