مفهوم الهرطقة والانشقاق

المحتويات 1. مفهوم البدعة 2. البدعة خطيئة العقل. جوهر هذه الخطيئة هو التجديف 3. البدعة هي رفض خفي للمسيحية 4. عن الانشقاق 1. الهرطقة - كلمة يونانية (αίρεσις) - تعني بشكل عام أي تعليم منفصل. وهكذا، فإن التعليم المسيحي، عندما ظهر، كان يسمى أحيانًا "هرطقة" (أعمال 28: 22). ولكن بعد ذلك تم اعتماد اسم الهرطقة من خلال التعليم التعسفي والزائف الوحيد عن المسيحية، والذي كان منفصلاً ومختلفًا عن تعليم الكنيسة الرسولية الواحدة المقدسة الكاثوليكية. المسيحية هي تعليم الله، وهي إعلان الله. باعتبارها المعرفة التي منحها الله للناس، يجب قبولها والحفاظ عليها بأكبر قدر من التبجيل والخضوع الذي يليق بهذا المقام الأعظم. ويمكن قبولها والحفاظ عليها بالإيمان المتواضع وحده، باعتباره يتجاوز العقل البشري تمامًا. هذا هو ذلك الكتاب الروحي الغامض (رؤ 22: 18، 19)، كتاب معرفة الله، الذي كتبه الله ونشره، والذي لا يمكن إضافة أي شيء إليه، ولا يمكن استبعاد أي شيء منه. من هذا يتضح ما هي الخطيئة الجسيمة بدعة. إنه سخط وتمرد المخلوق ضد الخالق، وتمرد وسخط الكائن الأكثر تافهًا والأكثر محدودية - الإنسان ضد الله الكلي الكمال. من المخيف أن نقول إن هذا هو دينونة الإنسان على الله وإدانة الإنسان لله. إنها خطيئة العقل، وخطيئة الروح. إنه تجديف على الله، ومعاداة لله. إنها ثمرة الكبرياء، وسبب سقوط الملائكة الساقطين. وعواقب سقوطه تشبه إلى حد كبير عواقب سقوط الأرواح المرفوضة: فهو يظلم العقل، ويقسي القلب، ويسكب سمه على الجسد نفسه، ويدخل الموت الأبدي في النفس. "إنها غير قادرة على التواضع" 1. إنها تجعل الإنسان غريبًا تمامًا عن الله. إنها خطيئة مميتة. مثل ثمرة الكبرياء، تأسر البدعة أسيرتها في سلاسل من حديد، ومن النادر أن ينتزع الأسير من أغلالها. فالثبات على البدعة من سمات الزنديق. كان الهراطقة الأوائل هم المسيحيون اليهود الذين يؤمنون ظاهريًا بالمسيح، وأرادوا في نفس الوقت الالتزام بطقوس موسى وقانونه المدني بالمعنى الحرفي. لقد تم تحقيق القانون التمثيلي من خلال فداء البشرية وتأسيس قانون الحرية الروحي، الذي كان بمثابة صورة مسبقة له، وظل له. يتم تدميره بمثل هذا الإنجاز: ما الذي يمكن أن تخدمه النماذج الأولية عندما يتم استلام النموذج الأولي؟ ما هي الحاجة إلى جدية الوعد عندما يعطى الموعود؟ ومن يرغب في البقاء مع النماذج الأولية يتخلى عن النموذج الأولي. قال الرسول بولس للمسيحيين الذين كانوا يفكرون في الجمع بين المسيحية واليهودية: "لو كان الناموس مستقيماً لمات المسيح بلا موت" (غل 2: 21). "إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئًا. لقد صرتم خاليين من المسيح (تغريبتم عن المسيح)، وسوف تتبررون بالناموس (موسى): لقد سقطتم من النعمة" (غل 5: 2، 4). لليهود الذين قبلوا المسيحية ثم تحولوا إلى اليهودية، نطق الرسول بالكلمات التهديدية التالية: "" مستحيل على الذين استناروا بواحد، وذاقوا الموهبة السماوية، وشركاء الروح القدس، وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوة الدهر الآتي، وسقطوا، ثم يعودون ويتجددون للتوبة، ثانيًا يصلبون ابن الله لأنفسهم ويوبخون (أي لاعنيه)." الأرض التي تشرب المطر النازل عليها بغزارة، وتلد الصالحات، هكذا خلقت، تنال بركة من الله. وأما الأرض التي تنبت شوكًا وحسكًا فهي فاحشة، والأقسام قريبة ونتيجتها للحريق" (عب 6: 4-8). لقد شهد تاريخ الكنيسة على صحة هذا القول: لقد تم إغراء البشرية بالهرطقة من قبل أمم بأكملها، والتحول من الهرطقة إلى الأرثوذكسية يُرى في عدد قليل جدًا من الأفراد، ومن ثم نادرًا جدًا. السم الرهيب - بدعة! السم بعيد المنال - بدعة! أصبحت الفلسفة الوثنية والتعليم البشري بشكل عام مصدرًا آخر للبدع. لقد أوضح كاتب القرن الثاني، ترتليانوس، بالتفصيل والدقة أن جميع الأخطاء التي أزعجت سلام الكنيسة كان مصدرها بالتأكيد في مدرسة فلسفية ما. 2. وهذا أمر طبيعي جدًا: يجب على الكاتب، أو العالم الأرضي، وفقًا لإرادة المخلص، أن يتعلم ملكوت الله حتى يتمكن من إزالة القديم والجديد من كنزته، أي تقديم تعليم الله في أشكال التعلم البشري (متى). 13:52). إن تعلم ملكوت الله يعني: اقتناء ملكوت الله في داخلك. بدون هذا لا يستطيع العالم الأرضي أن يقدم إلا الأشياء القديمة، حتى لو تحدث عن الله من خلال معرفته الروحية المدرسية. ومن المستحيل عليه أن يتجنب الخطأ، رغم كل ما تعلمه: لأن الشيخوخة بالمعنى الروحي هي حالة من الخطأ وخداع الذات. أشار القديس سمعان، الأحمق من أجل المسيح، إلى سبب خطأ أوريجانوس العالم والموهوب في حقيقة أن أوريجانوس لم يكلف نفسه عناء الانتقال من الحالة العقلية إلى الحالة الروحية، وبعد أن أبحر بعيدًا في البحر العقلي، غرق فيه 3 . من الضروري، الضروري للغاية، لكل عالم مسيحي، وخاصة المعلم المسيحي، ألا ينشغل بتعلمه الأرضي، مهما كان غنيًا به، بل أن ينتقل من الحالة الجسدية والعقلية إلى الحالة الروحية، وينال معرفة الله الحية المملوءة بالنعمة. "غرست وصاياي" في قلبك، فتكون ملكًا وكنزًا للإنسان، - قال الرب - "هو الذي يحبني. والذي يحبني يحبه أبي: وأنا أحبه وأظهر له ذاتي" بعمل الروح القدس (يوحنا 14: 21). من زرعت فيه كلمة الله وثبتت فيه، وُهب رؤية الله بسبب نقاوة ذهنه، الذي تخلص من الصمم الروحي وسمع صوت الله (يوحنا 5: 36-37)، يتكلم عن سيده بجرأة وقوة، وليس كالكتبة (مرقس 1: 22)، لأن "الله معروف في يهوذا. اسمه عظيم في إسرائيل" (مز 75: 2). تحت اسم يهودا يُقصد بالكنيسة الحقيقية، وتحت اسم إسرائيل يُقصد أعضاء الكنيسة الذين كوفئوا بالرؤية الروحية والمعرفة المتدفقة منها. القديسون غريغوريوس النيقيصري، وأثناسيوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، وباسيليوس الكبير والعديد من مصابيح الكنيسة الأخرى، بعد أن اكتسبوا تعليمًا إنسانيًا حديثًا، اهتموا، من خلال الإنجيل، بالانتقال من حالة الجسد والنفس إلى الحالة الروحية، وخلعوا آدم القديم، ولبسوا الجديد؛ وبهذه الطريقة أصبحوا قادرين على تعليم إخوتهم البشر تعليمًا جديدًا، بشكل قديم، كان ممتعًا جدًا للإنسان الساقط، وطبيعيًا جدًا للبشرية الساقطة. الناس، الذين انجرفوا بالبلاغة الأرضية للمعلمين القديسين، قبلوا بشكل غير محسوس كلمة الخلاص، وهم يرتدون المدار الأرضي. على العكس من ذلك، فإن العالم آريوس، على الرغم من أنه كان قسًا، ونسطور الفصيح، على الرغم من أنه كان بطريركًا، وكثيرون مثلهم، وهم في مراتب عالية في الكنيسة، أصبحوا هرطقة وهراطقة لنفس السبب الذي جعل تاج العلم في عصره، أوريجانوس، غارقًا في أعماق البحر العقلي. يقول القديس غريغوريوس السينائي: "من يكتب ويتكلم، غير الروح، ويريد أن يبني الكنيسة، فهو "جوهر" (الجسد) "الروح"، كما لم يقول الرسول الإلهي في أي مكان: "ليس له الروح" (يه 1: 19). هذا هو جوهر القسم القائل: "ويل للحكماء في أنفسهم والفاهمين قبل أنفسهم". (إشعياء 5: 21). يتكلمون من أنفسهم وليس فيهم روح الله، يتكلمون حسب كلام الرب. أولئك الذين تكلموا قبل الطهارة، بسبب أفكارهم الخاصة، انخدعوا بروح الرأي. وفي هذا يقول المثل: "إذا رأيت رجلاً لا تكون حكيماً، بل يكون رجاءك أحمق منه" (أم 26: 12). والقنفذ: "لا تكن حكيمًا في نفسك" (رومية 12: 16)، الحكمة تأمرنا. لكن الرسول الإلهي نفسه، الممتلئ بالروح، يعترف قائلاً: "لأننا لا نكتفي بأنفسنا، بل شبعنا هو من الله" (2كو3: 5). والقنفذ: "كما من الله، أمام الله، نتكلم عن المسيح" (2 كو 12: 19). مثل هذه الكلمات غير حلوة وغير مستنيرة، ولا تنطق بشكل مقبول من مصدر الروح الحي، بل كما من بحيرة معينة في ذلك الوقت، من القلب الذي يطلب ويطعم الشاربين، والثعبان، وضفادع الشهوات والكبرياء، والتعصب، ومياه ذهنهم نتنة، موحلة، فاترة، من الذين يشربون للمرض والدنس والقيء قد تغير." 4. لقد ساعدهم الكتاب المقدس، الذي درسه الجسديون والروحيون حرفيًا، في اختراع البدع وتدمير أنفسهم والآخرين. قال الرسول بطرس عن رسائل الرسول بولس إن قومًا "غير المتعلمين وغير المثبتين يفسدونها 5 كما يفسدون أيضًا سائر الكتب لهلاكهم" (2 بط 3: 16). هنا يتم استخدام الكلمتين "فاسد" و"يتحول" بشكل صحيح جدًا: لأن الإنسان الجسدي والروحي، الذي لا يفهم المعنى الروحي في الكتاب المقدس، يعطيه معنى وفقًا لتدبيره. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك: بعد كل شيء، من الضروري أن يحصل الشخص الروحي على نوع من المفهوم من خلال قراءة أو دراسة الكتاب المقدس الإلهي، لكنه غير قادر على فهم الكتاب المقدس كما ينبغي؛ ولذلك فهو بالضرورة يعطي لنفسه المفهوم الذي يشاء. أصل الكتاب المقدس وطريقة فهمه وشرحه مصور بوضوح تام من قبل الرسولين القديسين بطرس وبولس. يقول القديس بطرس: "ليست كل نبوة تكتب حسب خبرها" 6 . "لم تأت نبوة بمشيئة إنسان، بل استنير أناس الله القديسون بالروح القدس" (2 بط 1: 20، 21). هذا يعني: كما أن كلمة الله، أو الكتاب المقدس، يتم التحدث بها من خلال وساطة الروح القدس، كذلك فقط من خلال وساطة الروح القدس يمكن تفسيرها، وبالتالي فهمها. يقول الرسول بولس: "ليس أحد يعرف كلمة الله إلا روح الله. ونحن لم نقبل روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله، ونعلم ما قد أعطي لنا من الله. كما نقول، لا بكلام حكمة إنسانية، بل بما يعلمه الروح القدس: الروحاني روحي مميز". 7 (1كو2: 11-13). من هذا يتضح أنه في عرض الكتاب المقدس وشرحه، لم يشارك التعلم البشري على الإطلاق، ولم تشارك الدراسة المدرسية للكتاب المقدس على الإطلاق، ودراسة رسائله التي ميزت الكتبة والفريسيين اليهود وتفاخرت بها، والتي كان الرسول بولس يحسبها خسارة لنفسه من أجل المعرفة الفائقة للمسيح يسوع، المعطاة بالروح القدس (أعمال 22: 3؛ راجع فيلبي 3: 5-8). بعد ما سبق يتابع الرسول: "إن الإنسان الروحي لا يقبل حتى روح الله، لأنه فيه جهالة ولا يستطيع أن يفهم، وهو متورط روحيًا" 8 . (1 كو 2:14). قال الرسول هذا من تجربته الخاصة. وهو في حالة الإنسان الروحي الجسدي، تعلم الكتب عن الإيمان بالله حسب العادة الحديثة التي كانت سائدة بين اليهود، والتي دمرت بينهم الفهم الروحي للناموس (متى 25)، وجعل اللاهوتيين اليهود غير قادرين على معرفة وقبول الله الذي ظهر لهم في صورة رجل يحمل دليلًا واضحًا لا يمكن إنكاره على ألوهيته. عند تحوله من اليهودية إلى المسيحية، انتقل القديس بولس بسرعة كبيرة من الحالة العقلية إلى الحالة الروحية للسبب الذي سبق اهتداء الحياة الأخلاقية البحتة (فيلبي 3: 6). لقد تعلم بنفسه بغزارة من الروح القدس، أن معرفته السابقة، الوفيرة أيضًا في علاقتها، لم تشرح له الله فحسب، بل أغلقت الله عنه، وأظلمته، وجعلته عدوًا لله (رومية 8: 7)، وحرمته من فرصة الخضوع لتعليم المسيح (رومية 8: 7)، وقدمت له تعليم المسيح على أنه غريب، جامح، سخيف، وتجديف (1 كورنثوس 2: 14). وقد بدا الأمر غريبًا في نظر المعلم اليهودي نيقوديموس (يوحنا 3: 4)؛ لقد بدا الأمر قاسيًا وغير محتمل بالنسبة للكثيرين الذين كانوا بالفعل تلاميذ الله الإنسان وتبعوه في رحلته (يوحنا 6: 60). وقال لهؤلاء التلاميذ الذين جربوا وتركوا المعلم الإلهي: "يوجد روح يحيي وأما الجسد (أي الفهم الجسدي لكلمة الله) فلا يفيد شيئاً. الكلام الذي كلمتكم به: الروح هو روح والحياة هي الحياة" (يوحنا 6: 63). إن الفهم الجسدي لكلمة الله يؤدي إلى عدم الإيمان، وإلى التجربة بكلمة الله المقدسة، وإلى الاستنتاجات والآراء الخاطئة والمنحرفة، وإلى ترك الله، وإلى الهلاك. ونيقوديموس، الذي آمن بالله الإنسان من أجل الآيات التي صنعها الله الإنسان، تعرض للتجربة بكلمته، معطيًا لكلمة الله معنى جسديًا. على كلام الرب: "إن كان أحد لا يولد من جديد لا يقدر أن يرى ملكوت الله"، يعترض نيقوديموس: كيف يمكن للإنسان أن يولد وهو شيخ؟ يستطيع الطعام أن يأخذ نفسًا ثانيًا في بطن أمه ويولد" (يوحنا 3: 3-4). بالتواضع يستطيع الإنسان الروحي أن يطرح أفكاره "الموضوعة في فكر الله، ويستأسر كل ذهن إلى طاعة المسيح" (2كو10: 5). ولكن بكل كبرياء، وبتقدير كبير لمعرفته، وبثقة في عقله ومعرفته، يجب على الشخص الروحي بالضرورة أن يعتبر كلمة الله جهالة، أي عبثًا أو جنونًا، كما قال الرسول القديس بولس، كما أثبت ذلك الأساقفة والكهنة اليهود المتعلمون بالفعل برفضهم الرب، كما أثبت ويثبت ويرفض ويرفض الحقيقة الإلهية جموع لا حصر لها من الهراطقة. - كل الذين تعلموا هذا العالم ثم بدأوا في تطهير أنفسهم من خلال الإنجاز الروحي، يعترفون بصدق أنه كان عليهم أن يتحملوا صراعًا صعبًا مع أفكار الحكمة البشرية، التي تمردت بقوة قاسية ضد تعليم الإنجيل وتحدت بإصرار غير عادي سيطرة الإنجيل على عقل الناسك. الحالة النفسية والجسدية هي نتيجة لسقوطنا: إنها حالة من السخط على الله والعداء لله. – بسبب عدم قدرة الشخص الروحي على فهم الروحانيات بشكل صحيح، تحرم الكنيسة المقدسة أولادها من تفسير الكتب المقدسة بشكل تعسفي، وتأمرهم بالالتزام الصارم بتفسير الآباء القديسين للكتاب[9]؛ وهي تأمر كل من يريد أن يعرف المسيحية بالتفصيل والدقة، وخاصة القساوسة والمعلمين، بعد اكتساب المعرفة من الناس ومن الكتب، أن يكتسبوا معرفة مسيحية حية وحيوية بالعيش حسب وصايا الإنجيل، وصلب الجسد "بالأهواء والشهوات" (غل 5: 24)، وشركة النعمة الإلهية للروح القدس. بحق، وصف القديس مرقس المعرفة النظرية حول المسيحية بأنها تمهيدية. يوضح هذا الأب الحكيم الله بوضوح خاص الحاجة إلى المعرفة المختبرة والمملوءة بالنعمة، موضحًا الضيق الروحي الرهيب الذي يقع فيه من اكتسب المعرفة الأولى وأهمل اكتساب المعرفة الثانية. "العلماء الذين لا يهتمون بالحياة الروحية،" قال القديس مرقس ردًا على عالم جادل بأن العلماء تجاوزوا السقوط، مدعومين بتعلمهم، "بعد أن سقطوا مرة واحدة في سقوط رهيب وشديد، أي في سقوط عن طريق الافتراض والإهمال، يمكنهم أن يصعدوا إلى الأسفل دون صلاة، ولديهم سقوط من حيث يسقطون. لأي سبب آخر (قلق) يمكن أن يكون هناك أن يحارب الشيطان أولئك الذين يرقدون دائمًا ولن يقوموا أبدًا؟ هناك البعض، في بعض الأحيان المنتصرون أحيانًا، الذين يسقطون ويقومون، الذين يهينون والذين يهينون، والذين يحاربون والذين يقاتلون، وآخرون، الذين كانوا في سقوطهم الأول، بسبب الجهل الشديد، لا يعرفون سوى القليل عن أنفسهم أنهم سقطوا، فيخاطبهم النبي معزيًا: "الطعام الذي يسقط لا يقوم، والذي يرجع لا يعود" (إرميا 8: 4). (5: 14) ولأولئك الذين لا يريدون أن يقبلوا عمل القيام والبقاء في الصلاة وتحمل المشاق بسبب التقوى، من أجل الملكوت المستقبلي، يقول: "في تدميرك يا إسرائيل من يعينك؟" (هو 13: 9). "ليس جرح ولا ضربة ولا جرح حرق" (أش 1: 6)، ولا كل شر يحدث بدون إرادة الإرادة، لأن هذا الجرح اختياري، وهو خطيئة للموت، لا تشفى بصلاة الآخرين. "كطبيب" يقول النبي "لم تُشفى بابل" (إرميا 51: 9): لأن هذا المرض هو مرض ذاتي، و"لا يوجد ضمادة أقل من الزيت وأدنى من الواجب" (إش 1: 6)، أي مساعدة من الآخرين... لذلك يوقف العهد القديم المتكلين على أنفسهم والمرتفعين بحكمتهم: "اتكلوا على الرب، يقول بكل قلوبكم، لا تستكبروا". من حكمتك» (أمثال 3: 5). وهذه ليست مجرد كلمات، كما بدا لبعض الذين اقتنوا الكتب لهذا السبب، وتعرفوا على ما هو مكتوب فيها، ولم ينفذوا أي شيء مكتوب عمليا، بل فقط تفاخروا بفهمهم المجرد. مثل هؤلاء يمجدون أنفسهم بالثناء على كلماتهم وأبحاثهم؛ ومن بين الناس الذين لا يعرفون الأمر، يحملون اسم الحكماء العالي؛ لكنهم، بدون أن يلمسوا العمل الشاق، إذ تعلموا العمل سرًا، ينالون من الله ومن الرجال المجتهدين والأتقياء عارًا عظيمًا (دينونة، عتاب): لأنهم أساءوا الفهم التمهيدي للكتاب المقدس، مستخدمين إياه لإظهار أنفسهم (أمام الناس)، وليس للعمل، وفقدوا نعمة الروح القدس الفعالة. إنهم "الذين يفتخرون بوجوههم لا بقلوبهم" (2كو5: 12). لذلك، يجب على أولئك الذين لا يعرفون الأمر أن يلمسوه (يتناولوه): لأن ما قيل في الكتاب المقدس لا يُقال لكي يعرفوه فحسب، بل ليفعلوه أيضًا. دعونا نبدأ العمل: وهكذا ننجح تدريجيًا، سنجد أنه ليس فقط الرجاء في الله، بل أيضًا الإيمان المستنير، والمحبة الخالصة، والخبث الذي لا يُنسى، والمحبة الأخوية، وضبط النفس، والصبر، والفهم العميق للخفايا، والنجاة من التجارب، وإغداق المواهب (الروحية)، والاعتراف القلبي، والدموع المجتهدة، ينالها المؤمنون من خلال الصلاة؛ وليس هذا فقط، بل أيضًا الصبر عند مجيء الأحزان، والمحبة النقية للآخرين، ومعرفة الشريعة الروحية، واقتناء حق الله، وتدفق الروح القدس، وإعطاء الكنوز الروحية، وكل ما وعد الله بمنحه للأشخاص المؤمنين هنا وفي القرن القادم. ليس من المستحيل بأي حال من الأحوال على النفس أن تستعيد صورة الله في ذاتها إلا من خلال نعمة المسيح وإيمان الإنسان، عندما يبقى الإنسان في تواضع كبير مع صلاة لا تتزعزع في ذهنه. فكيف يقول الذين حرموا من نعمة كذا وكذا بسبب جهلهم وفي صلاة الغفلة: "نحن لم نسقط"، وينسبون لأنفسهم حكمة أقل من معرفة سقوطهم، تعساء بسبب السقوط، وأكثر تعاسة بسبب جهلهم؟ إنهم لا ينالون إلا ما يؤكد لنا أن نؤمن أكثر بالكتاب الذي يقول: "إن حكمة هذا العالم هي ظلم الله" (1كو3: 19)، وما ينزل من الله "من الأعالي هو من أبي الأنوار" (يعقوب1: 17)، وعلامته التواضع. لكن أولئك الذين يريدون إرضاء الناس، بدلاً من الحكمة الإلهية، اعتمدوا الحكمة البشرية؛ لقد انتفخوا بها وتمجدوا بها داخليًا، وخدعوا كثيرين من الجهال، وجعلوهم يتفلسفون لا في أعمال التقوى والصلاة، بل في "أجمل أقوال الحكمة البشرية" (1كو2: 4)، التي كثيرًا ما يدينها الرسول ويدعوها إلغاء صليب المسيح. ويقول في الرسالة إلى أهل كورنثوس: ""المسيح لم يرسلني لأعمد بل لأبشر، لا بحكمة كلام لئلا يبطل صليب المسيح"" (1كو1: 17). وأيضًا: "لقد اختار الله العالم ليخزي الحكماء، واختار الله أذل العالم والمتواضعين وغير الموجودين، ليبطل الموجود، لئلا يفتخر كل جسد أمام الله" (1كو1: 27-29). إذا كان الله لا يفضل كلمات الحكمة الهيلينية، بل أعمال الصلاة والتواضع، كما هو موضح، فبالتأكيد: أولئك الذين يتركون الشكل الأول من التقوى غير مناسب لتحقيقه، ولا يريدون أن يخلصوا بطريقة ثانية أو ثالثة، بل يبقوا خارج السياج المقدس، هم حمقى. 10 2. البدعة خطيئة العقل. جوهر هذه الخطيئة هو التجديف كونها في الواقع خطيئة للعقل، فإن الهرطقة لا تظلم العقل فحسب، بل تضفي أيضًا مرارة خاصة على القلب، وتقتله بالموت الأبدي. بهذه الخطيئة، يشبه الشخص إلى حد كبير الأرواح الساقطة، التي تتمثل خطيئتها الرئيسية في مقاومة الله والتجديف عليه. الصفة المميزة للأرواح الساقطة هي الكبرياء؛ السمة المميزة للزنادقة هي الكبرياء وأبرز مظاهرها ازدراء وإدانة كل من لا ينتمي إلى طائفتهم والاشمئزاز منهم والكراهية الشديدة لهم. لكن أحد مظاهر الفخر بالهراطقة والمنشقين هو أنهم رفضوا معرفة الله وخدمة الله، التي أعلنها الله نفسه وعلمها، ويسعون جاهدين لاستبدالهما بمعرفة الله وخدمات الله غير المصرح بها والتجديفية وغير المقدسة. فالشيطان لا يكلف نفسه عناء إغراء المصاب بالهرطقة والانشقاق بأهواء أخرى وخطايا واضحة. ولماذا يجربه الشيطان ويحارب من قتل بالموت الأبدي بخطيئة مميتة - بدعة - وهو حي بالفعل ملك للشيطان؟ بل على العكس من ذلك فإن الشيطان يؤيد الزنديق والمنشق في الزهد وغيره من الأعمال الظاهرة وأنواع الفضائل، ليؤيده بذلك على التهاون والخطأ، ويجذب المؤمنين إلى الهرطقة، أو على الأقل يؤدي إلى تبريرها وبعض الموافقة عليها، وكذلك إلى الشك في العقيدة والبرود عنها. من عنده كنز يهاجمه اللصوص، ومن ليس لديه شيء لا ينزعج من اللصوص. من يملك كنز الأرثوذكسية يُفترى عليه بقسوة من قبل العدو! يهاجم العدو المؤمن الحقيقي بقوة، محاولًا تقديمه أمام المجتمع البشري في حالة هزيمة، لنفس الغرض الذي يحاول به تقديم المهرطق على أنه فاضل وجدير بالاحترام. بمثل هذا المكر غير المفهوم، يعمل الروح الشرير لصالح الهرطقة وعلى حساب المسيحية الحقيقية. لسوء الحظ، فهو ناجح جدا في هذه المؤامرة! وبواسطته يوقع آلاف الأشخاص في الدمار. عاش الكثيرون حياة الزهد الصارمة بينما كانوا يعيشون في بدعة أو انشقاق. ولما قبلوا الأرثوذكسية تعرضوا لنقاط ضعف مختلفة. ما النتيجة التي يجب أن يؤدي إليها هذا؟ - لدرجة أنه في الدولة الأولى لم يقاتلهم العدو معترفًا بهم، لكنه في الثانية تمرد عليهم بحرب شرسة، كما ضد أولئك الذين أعلنوا واعترفوا بوضوح بأنهم خصومه. لا يدعو الكتاب المقدس الروح الشرير عدوًا فحسب، بل منتقمًا أيضًا (مزمور 8: 3). إنه لا يعادي الإنسان فحسب، بل لأنه مصاب بحسد شديد للإنسان، لا يستطيع أن يرى بلا مبالاة أن الإنسان يقوم بالفضائل ويرضي الله، وينتقم منه على أعماله التقية، ويجلب عليه إغراءات لا حصر لها من الخارج - من الأشرار - ومن الداخل، مما يثير أهواء مختلفة في الإنسان. إن الانشقاق والبدعة لهما تأثير عجيب على جسم الإنسان نفسه! تصل قساوة الروح إلى الجسد. هذا ليس ملحوظًا للجميع خلال حياة الشخص، ولكن بعد الموت يتحول جسد الزنديق والمنشق على الفور إلى حجر ويبدأ على الفور في إطلاق رائحة كريهة لا يمكن الوصول إليها. ويتم ذلك بشكل خاص لأولئك الذين عاشوا حياة الزهد الصارمة وكانوا معلمين مشهورين لطائفتهم وحصلوا على الاحترام العالمي للعالم الأعمى؛ إنهم هم الذين ينبعثون من أفظع رائحة كريهة بعد وفاتهم؛ تتفتح تيارات من القيح النتن من أجسادهم الذابلة؛ ومن الصعب إجراء دفنهم والحضور فيه. الشياطين تتواجد عند قبورهم وتظهر معهم بأشكال مختلفة إما للترهيب أو للإغواء. التوبة ومعرفة الحقيقة لا يمكن الوصول إليها للهرطوقي. التوبة ومعرفة الله الحقيقية أقرب إلى الزناة والمجرمين من الزنديق والمنشق، خاصة إذا كان عالما زاهدا. تم إثبات كلاهما من قبل خطاة واضحين وطوائف متعلمة معاصرة للمسيح، المذكورة في الإنجيل: قبل الخطاة كلاً من الرب وسابقه، بينما رفض الكتبة والفريسيون والصدوقيون كلاً من يسوع ويوحنا. إن شعور التوبة لا يشبه من يرضى عن نفسه تماماً، بل لا يرى من حوله إلا الفتن والنقائص بكل أنواعها. من يعتبر نفسه عقلانيًا أكثر من أي شخص آخر، لا يشبه الجوع والعطش للحقيقة الإلهية اللامحدودة، التي تُرضي حيوانه الأليف تمامًا وبمثل هذا التشبع يثير جوعًا وعطشًا أكبر للحقيقة الممتلئة بالنعمة. ليس كمن يعترف بهذا التجديف على أنه الحقيقة المقدسة أن يرفض تجديفه؛ ليس من الطبيعي أن يرى الحقيقة المقدسة، لأن جهاز الرؤية نفسه، العين الروحية، عقله أعمى بالأكاذيب. إن تحول الزنديق والمنشق إلى الأرثوذكسية - رحمة الله الخاصة - يتم ترتيبه من خلال العناية الإلهية الخاصة للمختارين المعروفين بالله الواحد. إن الوسائل البشرية لتحويل المنشقين والزنادقة عاجزة. على الرغم من أن مصابيح الكنيسة في مجمع نيقية الأول وقفت ضد آريوس وأمثاله من أتباعه: أثناسيوس الكبير، ونيقولاوس العجائبي، ويعقوب النصيبيني الحادي عشر، وسبيريدون التريميثيوس، ورغم أنهم لم يتصرفوا بقوة الكلمات فحسب، بل أيضًا بقوة العلامات، إلا أنهم لم يخففوا من حدة الحشد الشرس للمهرطق والمهرطق آريوس، الذي ظل عنيدًا ومخلصًا لخطئه، كما يخبرنا تاريخ الكنيسة. الجدال هو أضعف سلاح ضد الزنادقة، سلاح ضرره أكثر من نفعه. ويتم ذلك بهذه الطريقة وفق خصائص المرض العقلي - البدعة. بدعة الفخر لا تتسامح مع الإدانة ولا تتسامح مع الهزيمة. تتقسى بالتوبيخ. من الهزائم يغضب. وقد ثبت ذلك من خلال تجارب لا تعد ولا تحصى. يتم التغلب على البدعة بالوعظ اللطيف. والأكثر ملاءمة - التحية الصامتة والتواضع والمحبة والصبر وطول الأناة والصلاة الدؤوبة المليئة بالتعازي على الجار والرحمة تجاهه. لا يمكن للإنسان أن يهزم الهرطقة، لأنها اختراع ومشروع شيطاني. إن المنتصر فيها هو الله وحده، الذي هو مدعو لمحاربتها وهزيمتها من خلال تواضع الإنسان أمام الله ومحبة هذا الإنسان لقريبه. يجب على أي شخص يريد محاربة الهرطقة بنجاح أن يكون غريبًا تمامًا عن الغرور والعداء تجاه جاره ، حتى لا يعبر عنها ببعض السخرية ، أو بعض الكلمات اللاذعة أو القاسية ، أو بعض الكلمات الرائعة التي يمكن أن يتردد صداها في روح الزنديق الفخورة وتزعج شغفها فيها. ادهني جرب وقرحة قريبك، كما لو كان بالزيت الكامل، بكلمات المحبة والتواضع الوحيدة، لينظر الرب الرحيم إلى محبتك وتواضعك، ولتعلنهما لقلب جارك، ولتمنحك عطية الله العظيمة - خلاص قريبك. إن كبرياء المهرطق ووقاحته وعناده وحماسه ليس لها سوى مظهر الطاقة: فهي في جوهرها ضعف، وتحتاج إلى تعازي حكيمة. وهذا الضعف يتضاعف ويصبح أكثر شراسة عندما يتصرف الناس ضده بحماسة متهورة، يتم التعبير عنها من خلال التوبيخ القاسي. 3. الهرطقة هي رفض خفي للمسيحية عندما بدأ الناس في التخلي عن عبادة الأصنام، بسبب سخافتها الواضحة، والتوصل إلى معرفة الفادي واعترافه، عندما ظلت كل جهود الشيطان لدعم عبادة الأصنام بين الناس سدى، اخترع "بدعة"، ومن خلال الهرطقة، محتفظًا للأشخاص الذين يحملونها باسم المسيحيين وبعض مظهرهم، لم يأخذ المسيحية منهم فحسب، بل استبدلها أيضًا بالتجديف. ماذا تعني الآريوسية؟ – هذا إنكار للمسيح والمسيحية، إنكار لله. فإذا كان الابن مخلوقًا كما أكد آريوس، فلا يوجد إله حقيقي في الأقانيم الثلاثة. إذا لم يكن الابن هو الله، فأين هو تجسد الله؟ أين هي شركة الطبيعة البشرية مع طبيعة الله (2 بط 1: 4)، المكتسبة للبشر بتجسد الله؟ أين الخلاص؟ أين المسيحية؟ "لا تؤمنون بالابن ولا بالآب" (1يوحنا 2: 23)، تقول كلمة الله. الآريوسية هي إلحاد وتجديف في نفس الوقت. ما هي النسطورية؟ – رفض تجسّد الله الكلمة. إذا ولد إنسان بسيط من عذراء، فأين الحبل من الروح القدس (متى 1: 18) - أين حدث كلام الكتاب: "الكلمة صار جسدًا" (يوحنا 1: 14)؟ أين يكون ميلاد ابن الله (لوقا 1: 31)؟ أين المسيحية؟ – يكرر نسطور بدعة آرييف، ولكن تحت ستار مختلف: جوهر هذه البدع هو نفسه – رفض المسيح، ومن خلال رفض المسيح – الرفض من الله. يفعل أوطاخي والمونوثيليون الشيء نفسه: دمج طبيعتين ومشيئتين في واحدة في الله-الإنسان، والتأكيد على أن البشرية في المسيح اختفت في اللاهوت، مثل قطرة خمر في بحر واسع، يصلون إلى نفس الهدف، على الرغم من أنه من الجانب الآخر، الذي جاء إليه آريوس ونسطور: لأنهما، برفضهما وجود الطبيعة البشرية في ابن الله المتجسد، يرفضان بالتأكيد كل ما احتمله الرب كإنسان، لذلك يرفضان أيضًا الفداء. الإنسانية من خلال معاناة الرب وموته – فهم يرفضون المسيحية بأكملها. يسعى محاربو الأيقونات أيضًا إلى نفس الشيء. وبرفضهم إمكانية تصوير المسيح بالرسم، فإنهم يرفضون بشكل غير مباشر مجيء ابن الله في جسد بشري. – إذا كان ابن الله قد لبس جسدًا، فهناك كل إمكانية لتصويره، الذي لا توصف بالطبيعة الإلهية، كإنسان. إذا كان من الممكن تصويره، فيجب تبجيل صوره بشكل خاص. نحن نكرم صور آبائنا وملوكنا وقادتنا ومحسنينا، ونضعها في أماكن الشرف: ويجب احترام أيقونة مخلصنا، وبعدها أيقونات والدة الإله وجميع القديسين. تحاول البابوية تحقيق نفس الشيء. هذا هو اسم الهرطقة التي أعلنها الغرب، والتي انبثقت منها تعاليم بروتستانتية مختلفة، كأنها من شجرة ذات أغصان. البابوية تسند خصائص المسيح إلى البابا، وبالتالي ترفض المسيح. لقد جعل بعض الكتاب الغربيين هذا التنازل واضحًا تقريبًا، قائلين إن إنكار المسيح أقل خطيئة بكثير من إنكار البابا. البابا هو معبود البابويين. هو إلههم. وبسبب هذا الخطأ الفادح غادرت نعمة الله البابويين. إنهم مخلصون لأنفسهم وللشيطان، مخترع وأب كل البدع، بما في ذلك البابوية. وفي هذه الحالة من الظلام، حرفوا بعض العقائد والأسرار، وحرموا القداس الإلهي من معناه الأساسي، وألغوا منه استدعاء الروح القدس وبركة الخبز والخمر المقدمين، اللذين يتحولان فيهما إلى جسد المسيح ودمه. هذا الجزء الأساسي من القداس كان موجودًا في جميع القداسات التي ألقاها رسل المسيح في جميع أنحاء الكون - وكان أيضًا في القداس الروماني الأصلي 12. – لا توجد بدعة تعبر بهذه الصراحة والوقاحة عن كبريائها الباهظ واحتقارها الشديد للناس وكراهيتها لهم. اخترعت البابوية أفظع أنواع التعذيب، وأفظع عمليات الإعدام للبشرية. مات عدد لا يحصى من الآلاف من الناس في زنزانات خانقة، وأحرقوا على المحك، وتعرضوا للتعذيب بطرق مختلفة. وهذا التعصب الرهيب والقاتل والمتعطش للدماء يسمى المسيحية الحقيقية الواحدة، ويسعى بغيرة محمومة إلى أسر الكون كله إلى هرطقته. قال المخلص عن المعلمين وتعليمهم: "من ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 16). في ثمارها، تقترب البابوية كثيرًا من المحمدية: فكل من هذه البدع تعترف بجميع الفظائع وجميع جرائم القتل التي ترتكبها في أي مجتمع لأناس من دين مختلف، كعمل إيماني وفضيلة عليا. لقد تمرد البروتستانت على أخطاء البابويين، والأصح أنهم تمردوا على قوة الباباوات القبيحة وألوهيتهم؛ ولكن بما أنهم تصرفوا بدافع الأهواء، وغرقوا في الفساد، وليس بهدف مباشر وهو السعي من أجل الحقيقة المقدسة، وليس بالطريقة التي سعى بها كورنيليوس قائد المئة، فقد تبين أنهم لم يكونوا مستحقين لرؤيتها. "كل من يفعل السيئات يبغض النور ولا يأتي إلى النور" (يوحنا 3: 20). ومن بين جميع أخطاء البابويين، رفض البروتستانت فقط رأيهم الشرير بشأن البابا؛ لقد اتبعوا أخطاء البابويين الأخرى، وعززوا أخطاء كثيرة، وأضافوا أخطاء كثيرة جديدة إلى الأخطاء والأخطاء السابقة. لذلك، على سبيل المثال، رفضوا جميع الأسرار، والكهنوت نفسه؛ لقد رفضوا القداس جملة وتفصيلا؛ رفضوا كل تقاليد الكنيسة وتركوا كل واحد من أتباعهم يشرح الكتاب المقدس حسب رغبته، في حين أنه، الذي يتحدث به الروح القدس، لا يمكن تفسيره إلا بالروح القدس (2 بط 1: 21). يجب أن تشمل الهرطقات أيضًا ذلك التعليم الذي، دون المساس بالعقائد أو الأسرار، يرفض العيش وفقًا لوصايا المسيح، ويسمح للمسيحيين أن يعيشوا حياة وثنية. هذا التعليم، الذي لا يبدو ظاهريًا معاديًا للمسيحية، هو في جوهره معادٍ تمامًا لها: إنه إنكار للمسيح. قال الرب نفسه: "لنعترف للذين يعترفون بشفتي الرب، ولكن بأعمال خلاف إرادته، بأني عرفتكم أكثر، اذهبوا عني يا فاعلي الإثم" (متى 7: 21، 23). لا يمكن للإيمان أن يكون حيًا إلا من خلال أعمال الإيمان؛ وبدونهم تموت (يعقوب 2: 26). ومع ذلك، حتى المفهوم الأكثر صحة للعقائد المسيحية يضيع في الحياة غير المسيحية. حتى في الوقت الذي كانت فيه عبادة الأوثان قوية جدًا، عاش الهراطقة حياة وثنية. يقول القديس أثناسيوس الكبير هذه الملاحظة عن الأريوسيين الذين انغمسوا في ملاهي عبدة الأوثان وكانوا يشبهونهم في الأخلاق. في العصر الحديث، ظهرت الحياة الوثنية في البداية في أعماق البابوية؛ يظهر الشعور الوثني وذوق البابويين بوضوح خاص في تطبيق الفن على أشياء الدين، في صور القديسين المرسومة والمنحوتة، في غناء الكنيسة وموسيقاها، في شعرهم الديني. جميع مدارسهم تحمل بصمة المشاعر الخاطئة، وخاصة الشهوانية؛ لا يوجد إحساس بالعفة واللياقة، ولا إحساس بالبساطة، ولا إحساس بالنقاء والروحانية. هذه هي موسيقى الكنيسة والغناء. شاعرهم، وهو يصف تحرير القدس والقبر المقدس، لا يتوقف عن استحضار الإلهام؛ يغني صهيون مع هيليكون، من موسى يمر إلى رئيس الملائكة جبرائيل. الباباوات المعصومون، أصنام روما الجديدة، هم أمثلة على الفساد والطغيان والإلحاد والتجديف على كل ما هو مقدس. الحياة الوثنية بكوميدياها ومأساتها، برقصها، برفضها للعار والحشمة، بزناها وزناها وعادات عبدة الأصنام الأخرى، أولا، تم إحياؤها في روما تحت ظل آلهتها - الباباوات، ومن هناك انتشرت في جميع أنحاء أوروبا. من خلال البدع، وأخيرا، من خلال الحياة الوثنية، غادر جميع الوثنيين الذين قبلوا المسيحية ذات يوم ويتركون المسيحية، ويعودون إلى جهلهم الكامل السابق بالله وخدمة الشياطين، على الرغم من أنهم لم يعودوا في شكل عبادة الأصنام. ما هو سبب هذه البدعة؟ والسبب هو أن هذه الخطية الرهيبة، التي تتضمن التجديف على الروح القدس، تُبعد الإنسان تمامًا عن الله، وبعد أن تُبعده عن الله، تُسلمه إلى سلطة الشيطان. في هذه الحالة، لا يكون الإنسان قادرًا على أي فكر أو شعور أو فعل روحي، وبالتالي فهو غير قادر على القيام بحالة روحية؛ على العكس من ذلك، تتطور فيه الحالات الروحية والجسدية بقوة. إنها تفيض بحكمة أرضية روحية شيطانية مملوءة حسدًا وغيرة وكبرياء (يعقوب 3: 11، 15). – ليس هناك وداعة ولا محبة ولا تواضع بنيان في هذه الحكمة: إنها مطولة وسامية، غنية بالمعرفة البشرية والشيطانية، مملوءة خداعًا للذات، وتخدع السامعين إليها. لا يمكن أن يكون الأمر مختلفًا، لأن أفكار الزنديق الغريبة عن نعمة الله تتعرض للعنف المستمر وتوجيهات الأرواح الساقطة. وهذا أمر غير مفهوم ولا يصدق بالنسبة للكثيرين؛ فليسمع هؤلاء تعريف الرجل الحامل للروح الذي قال: "لا يمكن الإيمان بشيء صالح أو العمل به إلا في المسيح يسوع والروح القدس" 13 . الفكر، الكلمة، الفعل، لكي تكون مستحقًا للرب، يجب أن تُمسح بنعمة الروح القدس؛ نفس الأفكار والكلمات والأفعال التي ليس لها هذه المسحة تنتمي إلى الإنسان العتيق وهي مكروهة عند الله، بغض النظر عن مدى ظهورها ظاهريًا، أمام محكمة العالم، على أنها حكيمة وصالحة. إن حالة الاغتراب عن الله، وحالة خداع الذات، وتغييم العقل، وحركة أقوى المشاعر، كانت دائمًا حالة الهراطقة، وخاصة الهراطقة. عادة ما كانوا مكرسين لمختلف المشاعر. كان أوتيخيوس أنانيًا للغاية، وعلى عكس التعهد الرهباني بعدم الطمع، جمع أموالًا كبيرة. كان لأبوليناريس، حتى في شيخوخته، خليلة. كتب آريوس "ثاليا" - عمل شعري لم يصل إلينا، مملوء بالفجور المخزي. بدأت قراءة هذا العمل في مجمع نيقية الأول، لكن آباء المجمع رفضوا الاستماع إليه، وكان الأمر مخزيًا جدًا، وأحرقوا النسخة المقدمة لهم. هذه هي أعمال أحدث الزنادقة. إنهم مملوءون بالتجديف الجهنمي، والجرأة، والتكهنات الكاذبة، والوقاحة الرهيبة، والفساد. فالمفهوم المعطى عنهم هنا لا يزال ضعيفاً جداً مقارنة بالمفهوم الذي يتم الحصول عليه عنهم من خلال قراءة كتاباتهم. إن ما قاله وكتبه الهراطقة لا يمكن أن يخطر على بال إنسان عادي. إلا أن كل كتابات الهراطقة جمعت تحت تأثير الأرواح وتحتوي على سم أخلاقي يقتل النفس بالموت الأبدي. من المؤكد أن كتبهم العقائدية تحتوي على عقائد كاذبة وتجديف على العقائد التي علمها الروح القدس للكنيسة المقدسة؛ كتبهم عن الزهد، على الرغم من أنها تبدو ظاهريًا وكأنها تعلم عقيدة الفضائل والحالات المسيحية العليا، إلا أنها في جوهرها ثمار وتعبير عن خداع الذات والوهم الشيطاني، غير المفهوم للجمهور؛ يعلم كتابهم الأخلاقيون الأخلاق المميزة لآدم القديم، لأنهم ليس لديهم سوى مفهوم عنها، وليس على الإطلاق الأخلاق المسيحية، التي لا يمكن الوصول إليها على الإطلاق لعقولهم وقلوبهم. الروايات والكوميديا ​​​​وغيرها من الأعمال، الخاطئة بشكل واضح، المليئة بالشهوانية، هي أيضًا ثمار البدعة؛ وبعض هذه الأعمال كتبها رجال دين، مثل "تيليماكوس" التي كتبها فينيلون. إن قراءة كل هذه الكتب ضارة للغاية، على الرغم من أن السم يمكن ملاحظته في بعضها للعين غير المدربة، وفي البعض الآخر يكون مخفيًا جدًا. إن عدم وضوح السم لا يقلل من قوته: على العكس من ذلك، تعمل السموم الدقيقة بتدمير خاص. غالبًا ما تثير قراءة الكتب العقائدية، وخاصة الكتب الزهدية، أفكارًا شهوانية، وقراءة الروايات تثير أفكار الكفر، والحيرة والشكوك المختلفة حول الإيمان. – الأرواح النجسة والخطايا لها صلة ببعضها البعض: الشخص الذي يخضع طوعًا لخطيئة واحدة ويخضع بالضرورة لتأثير أخرى، بسبب تقارب الأرواح والأهواء الشريرة. تثبت التجربة أن الناس انتقلوا إلى الهرطقة والإلحاد في أغلب الأحيان من حياة فاسدة، والعكس صحيح، فالبدعة دائماً تنطوي على اضطراب في الأخلاق بسبب تشابه الذنوب مع بعضها البعض. التأثير الأولي لجميع الكتب الهرطقة هو إثارة أفكار الشك في الإيمان: قال القديس إسحق السرياني: "احذر من قراءة العقائد الهرطوقية: فهذا سلاح لأنه يزيد روح التجديف عليك" 14. هل أفكار التجديف تعمل في أحد؟ فهل تراجع أحد في ثقته بالكنيسة الأرثوذكسية، التي هي وحدها كنيسة المسيح الحقيقية؟ هل أصبح أحد مسيحيًا عالميًا، ينتمي - حسب قناعته القلبية، أو بالأحرى، بسبب جهله الكامل بالمسيحية - إلى جميع الطوائف بالتساوي، وبالتالي لا ينتمي إلى أي منها؟ – واعلم أنه وصل إلى هذه الحالة من خلال قراءة كتب البدع أو من خلال محادثة مع المصابين بهذه القراءة. يقرأ الأشخاص المكرسون للشهوانية بشكل خاص الكتب المهرطقة عن الزهد والكمال المسيحي، وينفرون ويشعرون بالاشمئزاز من الكتب الأخلاقية للكنيسة الأرثوذكسية. ما هو سبب هذا؟ - التشابه في المزاج . هؤلاء الناس يجدون متعة في قراءة كتاب مكتوب من الحلم والتأمل الذاتي، مُتبل بالشهوانية المصقولة والغرور والغطرسة، والذي يبدو وكأنه نعمة لعقول وقلوب لم يتم تطهيرها بتعليم المسيح الحقيقي. تدعو الكتب الأرثوذكسية إلى التوبة والتخلي عن الحياة الخاطئة، والتضحية بالنفس، وإدانة الذات والتواضع، وهذا بالضبط ما لا يريده ابن العالم. يمكن تشبيه عبادة الأوثان وجميع أنواع الرفض العلني لله بالسم المفتوح؛ يمكن لأي شخص تجنب ذلك بسهولة. يمكن تشبيه البدعة بالأطعمة التي لها مظهر جميل ولكنها مسمومة بالسم: فهذا الطعام هو نفس السم الذي يصعب الوقاية منه لأن السم مستتر ولأن منظر الطعام الجميل ورائحته تثير في الإنسان رغبته الطبيعية في الشبع والاستمتاع بالطعام. البدعة دائما يصاحبها النفاق والتظاهر. إنها مطولة، بليغة، غنية بالتعلم البشري: وبالتالي تجذب الناس بسهولة وتحبسهم في الدمار؛ عدد الأشخاص الذين وقعوا في الموت الأبدي بسبب الهرطقة أكبر بما لا يقاس من عدد الذين سقطوا بسبب الرفض المباشر للمسيح. الانشقاق هو انتهاك للوحدة الكاملة مع الكنيسة المقدسة، مع الحفاظ الدقيق على التعاليم الحقيقية حول العقائد والأسرار. إن انتهاك الوحدة في العقائد والأسرار هو بدعة بالفعل. في الواقع، يمكن تسمية الكنائس المنشقة في روسيا فقط بالكنائس التي تنتمي إلى نفس الإيمان والكنائس الخاضعة لسلطة رؤساء الكهنة (رؤساء الكهنة السابقين). الأول يختلف في بعض الطقوس التي ليس لها تأثير على جوهر المسيحية، والثاني ليس له أسقف عليها، خلافاً للقواعد الكنسية. يعود نشوء الأولى جزئياً إلى الجهل الذي ينسب لبعض الطقوس والعادات أهمية أكبر من مدى أهمية هذه الطقوس؛ وتم تسهيل تشكيل الأخير من خلال التوجيه البروتستانتي لبعض الأفراد. في الكنائس الأولى يُلاحظ إفراط في التقوى يصل إلى حد الخرافة والرياء، وفي الثانية إفراط في الحرية يصل إلى حد الإهمال والبرود. عندما يحول المسيحي كل اهتمامه إلى الطقوس الخارجية، فإنه سيتجاهل بالتأكيد جزءًا أساسيًا من المسيحية: وبالتالي، فإن تطهير الأوعية الداخلية يُحرم من كل ازدهار روحي ومن المعرفة الحقيقية للمسيح التي تتدفق من هذا الازدهار، أي أنه يصبح غريبًا عن المسيحية الحقيقية. على العكس من ذلك، عندما يبرد المسيحي عن الإيمان، ويمارس طقوسه الخارجية بإهمال، فإنه ينفر الله من نفسه، الذي يريد أن يخدمه عباده بخوف ورعدة، فيصبح ملحدًا ومهرطقًا. يجب أيضًا الاعتراف بالمنشقين الآخرين في روسيا على أنهم هراطقة: لقد رفضوا أسرار الكنيسة، واستبدلوها باختراعاتهم الوحشية؛ لقد انحرفوا بطرق عديدة عن العقيدة المسيحية الأساسية والتعاليم الأخلاقية؛ لقد تخلوا عن الكنيسة تمامًا. ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نلوم المنشقين على كل شيء. لقد اندفع التنوير الغربي إلى روسيا بقوة حتى أنه اجتاح الكنيسة وانتهك طابعها الأرثوذكسي الشرقي، رغم أنه انتهكها في مواضيع لا علاقة لها بجوهر المسيحية. هذه الانتهاكات للطبيعة الأرثوذكسية الشرقية تغري المنشقين وتزعج أبناء الكنيسة الذين درسوا المسيحية بشكل شامل. هذه الانتهاكات بسيطة جدًا بحيث يمكن القضاء عليها بسرعة كبيرة. ولم تعد روسيا تطيع أوروبا أو تقلدها بشكل أعمى؛ فهو يُخضِع التعليم الغربي للنقد الحكيم؛ إنها تريد أن تظهر في مجتمع الدول الأوروبية بشخصيتها الخاصة، وليس بشخصية مستعارة لفترة من الوقت للإيجار. ولتحقيق ذلك، فهي تقوم بالفعل بمحاولات سنشير إليها الآن. لقد أدرك جميع الروس أن اللوحات الإيطالية لا يمكن أن تكون أيقونات مقدسة. وفي الوقت نفسه، دخلت اللوحة الإيطالية جميع الكنائس الروسية الأرثوذكسية تقريبًا منذ تحول روسيا إلى النمط الأوروبي. هذه اللوحة تغوي المنشقين وتزعج الأرثوذكس الحقيقيين. إنها جربة غربية على الكنيسة الأرثوذكسية. ممن رسم الرسامون الإيطاليون صور النساء القديسات؟ من عشيقاتهم. تعبر مادونا الشهيرة لرافائيل عن الشهوانية الأكثر دقة. من المعروف أن رافائيل كان شخصًا فاسدًا للغاية، أراد التعبير عن المثل الأعلى الذي من شأنه أن يؤثر عليه بشدة، وغالبًا ما كان يلقي فرشاته من أجل الاندفاع إلى أحضان العارضة التي أمامه. - وكان مصورون آخرون، كانت موهبتهم أكثر فظاظة من موهبة رفائيل، يعبرون عن الشهوانية في أيقوناتهم الخيالية بشكل أوضح بكثير؛ أعرب آخرون ليس فقط عن الشهوانية، ولكن أيضا عن الوقاحة والفحش. وأيقونات بعض القديسين منسوخة عن النساء، مثل صورة يوحنا الإنجيلي الشهيرة التي رسمها دومينيكا. رسم الرسامون الإيطاليون المفعمون بالحيوية أيقونات لبعض الشهداء من رفاقهم في الفسق، بعد ليلة أو ليالي قضوها غير منظمين، حيث انطبع هذا السلوك على وجوههم المنهكة. جميع الحركات، جميع الأوضاع، جميع ملامح الوجه في اللوحات الإيطالية، أو بشكل عام في اللوحات التي رسمها الزنادقة الغربيون والتي تصور الأشياء المقدسة، حسية، عاطفية، مصطنعة، مسرحية؛ ليس فيها شيء مقدس أو روحي. لذلك فمن الواضح أن الرسامين كانوا أشخاصًا جسديين تمامًا، ولم يكن لديهم أدنى فكرة عن الحالة الروحية، ولم يكن لديهم أي تعاطف معها، وبالتالي لم تتح لهم أي فرصة لتصوير شخص روحي بالرسم. نظرًا لعدم وجود أي فكرة عن الوضع الذي تتخذه ملامح وجه الرجل المقدس، في عمق صلاته، وفي أي وضع تتخذه عينيه وشفتيه ويديه وجسده كله، فإنهم يؤلفون في مخيلتهم الجاهلة حلمًا تعسفيًا جاهلًا، وفقًا لهذا الحلم، يقومون بتثبيت جليسة أو نموذج - وفرشاة ممتازة تصور على القماش سخافة كاملة، تمامًا كما يجب على المتحدث الأكثر بلاغة، بالضرورة، أن ينطق بأكثر الكلام غباءً، إذا أجبروه على التحدث عن موضوع ما. غير معروف له تماما. وتعلم طلاب أكاديمية الفنون الروسية على النماذج الغربية وملأوا الكنائس بأيقونات لا تليق إطلاقاً بمسمى أيقونات. لو لم تكن هذه الأيقونات، التي تسقط أمامها النظرات الطاهرة، واقفة في الكنيسة، لما كان أحد يظن أن كرامة الأيقونات تنسب إليها. إن الإنسان العلماني الذي رأى ما يكفي من كل شيء ولديه خبرة واسعة، لا يستطيع أن يتخيل تأثير هذه الصور على الطبيعة العذراء. كان على أحد كبار السن، الذي عاش حياة رهبانية سامية في الصحراء، أن يأتي إلى سانت بطرسبرغ بسبب بعض الظروف. هنا تمت دعوته ذات مساء من قبل سيدة عجوز تقية لإجراء محادثة روحية. في هذا الوقت، كانت بنات المرأة العجوز يرتدين ملابسهن للذهاب إلى الحفلة. بعد أن ارتدوا ملابسهم، أو بالأحرى عراة وفقًا لمتطلبات الموضة الحديثة، جاءوا إلى والدتهم لتقبيل يدها والصعود إلى العربة. شعر الشيخ بالرعب عندما رأى شيئًا لم يسبق له رؤيته في حياته - فتيات عاريات بلا خجل وفقًا لقواعد الغرب، وفقًا لقواعد البدع والوثنية. وأكد أنه بعد التجربة التي رآها، لم تعد هناك حاجة للظهور للشيطان نفسه ليجرب. كيف يبدو الأمر بالنسبة لمثل هذه العين العذراء أن ترى مثل هذه الصورة على الأيقونة، وهي الصورة التي لا تثير الصلاة، بل المشاعر الأكثر نقاءً. إن عدم كفاية الرسم الإيطالي للأيقونات واضح ومعترف به بالفعل. لكن لسوء الحظ، اندفعت الموضة الحديثة إلى الطرف الآخر: تقليد رسم الأيقونات الروسية القديمة بكل مخالفاتها ومع إضافة تناقضات مختلفة لأحدث اختراع. - هنا سبب جديد للإغراء. الانشقاقي الذي لا يستطيع التمييز بين الرسم الصحيح والرسم غير الصحيح، لا يغريه مثل هذه الأيقونة؛ فالطفل التافه من أحدث التقدم يغري أمامه. عند رؤية قبح الصور الموجودة على الأيقونة، يغري هذا الطفل ويضحك ويجدف. إن تعليمه واستنارته السطحيين لا يمنحانه الفرصة لفصل المؤسسات المقدسة والإلهية في الكنيسة عن القمامة المختلفة التي أدخلت إلى الكنيسة في أوقات مختلفة عن طريق الضعف والمحدودية والخطيئة البشرية، وفقًا لروح العصر. هذا الطفل من أحدث التطورات، الغريب عن الفطرة السليمة، عندما يرى العيوب التي أدخلها الضعف البشري على الكنيسة، يتردد على الفور في الثقة في الكنيسة نفسها، ويبدأ في إدانتها، ويصبح غريبًا عنها. فكما أن إغواء المنشقين مضر، فإن إغواء الجيل الحديث مضر أيضًا؛ وبقدر ما يكون من الضروري أن نحتمل ضعفات المنشقين، بقدر ما يكون من الضروري أن نحتمل ضعفات تلاميذ التقدم الأخير. قال الرسول بولس لليهود واليونانيين: "كونوا بلا عثرة" (1 كورنثوس 10: 32). في عصرنا، وصل فن الرسم إلى درجة عالية من التحسن. إن الرسام الذي يريد أن يرسم أيقونات تليق بهيكل الله وبنيان المسيحيين لديه وسائل أعظم من أي وقت مضى لتحقيق ذلك؛ لكن يجب عليه بالتأكيد أن يعيش الحياة الأكثر تقوىً من أجل اكتساب معرفة ذات خبرة بالحالات الروحية، ويجب أن يكون على دراية خاصة بالرهبان الأتقياء، لكي يرى على وجوههم ذلك الهدوء العميق، بصمة الفرح الهادئ السماوي، تلك البساطة الطفولية التي تظهر على هذه الوجوه من الصلاة المتأنية ومن الأنشطة التقية الأخرى. دعه ينظر إلى طبيعية حركاتهم، إلى غياب كل شيء مصنوع، كل شيء مخترع. صحة الرسم ضرورية للأيقونة؛ علاوة على ذلك، لا بد من تصوير القديسين بشكل مقدس، كما كانوا، بسطاء، هادئين، فرحين، متواضعين، في الملابس التي يلبسونها، في أكثر الأوضاع والحركات احتشامًا، مملوءين خشوعًا وصلابة وخوف الله. يجب أن تخلو صورة القديس من وضعية أنيقة، وحركة تصور الحماس، ووضعية وجه رومانسية وعاطفية، وفم مفتوح، ورأس مرفوع أو عينان موجهتان بقوة إلى الأعلى. الوضع الأخير، الذي يتم اللجوء إليه عادة لتصوير حالة الصلاة، هو بالضبط ما نهى عنه الآباء القديسون أثناء الصلاة. كما لا ينبغي تصوير الزوجات والعذارى القديسات وأعينهن منخفضة: ثم تبدأ العذراء في خفض عينيها إلى الأسفل عندما يظهر فيها شعور بالخطيئة؛ في براءتها تبدو مستقيمة. بدأ الكثيرون أيضًا يدركون أن الغناء الإيطالي غير مناسب للعبادة الأرثوذكسية. لقد جاء إلينا من الغرب، ومنذ عدة عقود مضت كان يستخدم بشكل خاص. تم استبدال الآية المقدسة بحفل موسيقي يشبه الأوبرا. إن أذن الإنسان العلماني، المنغمس في اللهو والتسلية، لا تصدم بقوة من هذا التناقض مثل أذن الشخص التقي الذي يعيش حياة جدية، والذي يتحدث كثيرًا عن خلاصه وعن المسيحية كوسيلة للخلاص، والذي يرغب من كل قلبه أن يتم الحفاظ على هذه الوسيلة بكل نقائها وقوتها، ككنز ذي أهمية عظمى، كأثمن ميراث للأبناء والأحفاد. عليك أن تعرف أن جماهير الشعب بأكملها في روسيا تعيش حياة جدية للغاية، حيث تجبرها الظروف على عيش مثل هذه الحياة. قلة قليلة من الناس يمكنهم أن يعيشوا حياة مسلية ومبهجة في مجال التقدم الحديث، لأن مثل هذه الحياة تتطلب موارد مادية كافية. أولئك الذين يستمتعون على الأرض لا ينبغي لهم أن يحكموا على الآخرين، كما يفعلون عادةً، بأنفسهم. لكي يستمتع المرء، غالبًا ما يتعين على الآلاف والآلاف أن يتحملوا أصعب الأعمال، ويذرفوا دموعًا مريرة وعرقًا دمويًا: كيف يمكن أن تكون أفكار ومشاعر هؤلاء الآلاف هي نفس الوحدة المبهجة؟ المعاناة والبكاء هما تراث الإنسان الساقط على الأرض، كما يعلمنا الإنجيل، ويأتي هذا الإنسان الساقط الضال إلى كنيسة الله ليسكب مشاعره الحزينة أمام الله، ليكشف عن حالته البائسة أمام الله. إن معظم الصلوات التي تُغنى وتُقرأ في الكنيسة تعبر عن طلب الرحمة من الميت، وتنمي مفهوم هلاك البشرية، وتظهر ظلالها وعلاماتها العديدة المختلفة، وتحتوي على اعتراف بالسقوط البشري بشكل عام وحساب لتفاصيل السقوط. إنهم ينتقلون من وقت لآخر إلى تسبيح الله، إلى التسبيح البهيج لأعمال الفادي والكفارة: لكن هذا التمجيد وهذه التسابيح ينطق بها السجناء المسجونون في السجون، الذين نالوا الأمل في التحرير، لكنهم لم ينالوا التحرير بعد. إن الفرح الناتج عن رجاء خلاصنا يقترن بالضرورة فينا بالشعور الحزين بالسبي الخاطئ. بحق، يسمي الآباء القديسون أحاسيسنا الروحية "حزنًا بهيجًا". يتم التعبير عن هذا الشعور بالكامل من خلال ترنيمة الزناميني، التي لا تزال محفوظة في بعض الأديرة والتي تستخدم في الكنائس التي تنتمي إلى نفس الإيمان. ترنيمة الزناميني تشبه أيقونة قديمة. من انتباهه، يسيطر على القلب نفس الشعور كما هو الحال عند النظر عن كثب إلى أيقونة قديمة رسمها رجل مقدس. إن الشعور بالتقوى العميقة الذي يعم اللحن يقود النفس إلى الخشوع والحنان. إن الافتقار إلى الفن واضح. لكنها تختفي أمام الكرامة الروحية. المسيحي الذي يقضي حياته في المعاناة، ويكافح باستمرار مع صعوبات الحياة المختلفة، عند سماع ترنيمة الزناميني، يجد فيها على الفور انسجامًا مع حالته الذهنية. ولم يعد يجد هذا الانسجام في الترنيم الحالي للكنيسة الأرثوذكسية. غناء البلاط (هنا أشير أكثر إلى القداس؛ ومع ذلك، "يا رب ارحم" التي تُغنى في القداس، تُغنى بالفعل في جميع خدمات الكنيسة)، والتي أصبحت الآن قيد الاستخدام العام في الكنائس الأرثوذكسية، فهي باردة بشكل غير عادي، وبلا حياة، وتافهة إلى حد ما، وعاجلة! تعبر أعمال أحدث الملحنين عن مزاج روحهم، والمزاج غربي أو أرضي أو روحي أو عاطفي أو بارد، أجنبي للشعور الروحي. - لاحظ البعض أن العنصر الغربي في الغناء لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتفق مع روح الكنيسة الأرثوذكسية، واعترفوا بحق بأن مؤلفات بورتنيانسكي الشهيرة باعتبارها شاعرية ورومانسية، وأرادوا مساعدة القضية. لقد أعادوا ترتيب ترنيمة الزناميني إلى أربعة أصوات، مع الحفاظ على جميع قواعد الطباق. هل كان عملهم يلبي متطلبات الكنيسة، ومتطلبات روحها؟ نحن ملزمون بإعطاء إجابة سلبية. يتم كتابة ترنيمة الزناميني بحيث يتم غناء نغمة واحدة، وليس حسب البدايات (التجزئات)، مهما كان عدد المطربين الذين يغنونها، بدءًا من مغني واحد. يجب أن يبقى هذا اللحن مصونًا: ترتيبه هو بالتأكيد تشويه له. هذا الاستنتاج ضروري لسبب أولي: إنه مبرر بالتجربة نفسها. على الرغم من صحة النسخ، فقد فقد قانون عيد الفصح طابع الفرح الرسمي واكتسب طابعًا حزينًا: لم تعد هذه البهجة الناتجة عن قيامة الجنس البشري بأكمله في المسيح، إنها رثاء جنائزي. التغيير في الشخصية، على الرغم من أنه ليس حساسًا للغاية، إلا أنه ملحوظ في جميع نسخ ترنيمة زناميني وغيرها من ترانيم الكنيسة القديمة. في بعض النسخ، قدم أولئك الذين عملوا عليها شخصيتهم، مما أدى إلى تدمير شخصية الكنيسة تمامًا: تُسمع فيها الموسيقى العسكرية، كما هو الحال، على سبيل المثال، في "بارك الرب يا روحي"، التي تبدأ بها الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. لماذا هذا؟ لأن الترتيب تم تنفيذه تحت قيادة رجل عسكري، رجل علماني تمامًا، الذي شكل ذوقه في الموسيقى المناهضة للكنيسة، والذي قام حتمًا، بدافع الضرورة الطبيعية، بإدخال عنصره الخاص في العنصر الكنسي البحت في ترنيمة زناميني. يجب أن تظل ترنيمة الزناميني مصونة: وقد أثبت النسخ غير الناجح لها من قبل خبراء الموسيقى هذه الحقيقة. أي ترجمة يجب أن تشوه طابعها. لا ينبغي تغطية الأيقونة القديمة بطلاء جديد، مع ترك تصميمها سليمًا: فهذا سيكون تشويهًا لها. لن يجرؤ أي شخص عاقل يعرف اللغات الأجنبية تمامًا على ترجمة كتاب رياضي منها دون معرفة الرياضيات. لماذا لا ينبغي لخبراء الموسيقى، الذين هم غرباء عن روح الكنيسة المليئة بالنعمة، والتي وهبها الله لحياة تقية عميقة، أن يلتزموا بنفس الحكمة فيما يتعلق بغناء الكنيسة؟ هذا ليس حكم أي شخص عادي، هذا هو حكم الكنيسة الأرثوذكسية. أعلن الروح القدس أن ترنيمة الرب لا يمكن أن تُرنم "في بلاد الغربة" (مزمور 137: 4). ليس فقط ابن العالم غير قادر على هذه الترنيمة، بل أيضًا ذلك المسيحي التقي الذي لم يحرر قلبه بعد من نير الأهواء، والذي لم يتحرر قلبه بعد، لا ينتمي إليه بعد، باعتباره مستعبدًا للخطيئة. إن الذي يتجول في حقل النسك المسيحي طوال النهار يندب ليس قادرًا بعد على ذلك، أي أنه لا يزال في تأمل دائم لخطيئته وفي رثاء عليها، الذي لم يسمع بعد صوت الابتهاج في قلايته الداخلية، ابتهاجًا في القرى الروحية للأبرار. من يستطيع أن يغني ترنيمة الرب؟ في روح من يمكن أن يولد من أجل عزاء تلك النفس ومتعتها، من أجل عزاء ومتعة الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها؟ القديس يوحنا كليماكوس. Liber de Pracscriptionibus، كاب. سابعا. Hue sunt doctrinae hominum et ducmoniorum وما إلى ذلك. تشيتي ميني. سيرة القديس سمعان ويوحنا رفيقه. 21 يوليو. فيلوكاليا. الجزء 1. القديس غريغوريوس السينائي. الفصول مفيدة جدا، الفصل. 128. تحتفل الكنيسة بتذكار هذا القديس في 8 آب. حسب الترجمة الروسية: "التحويل". وفقًا للترجمة الروسية: "لا يمكن لأحد أن يحل نبوءة في الكتاب المقدس بنفسه". وبحسب الترجمة الروسية: “تقديم الروحانيات روحياً”. وبحسب الترجمة الروسية: "لأنه يجب على الإنسان أن يفكر روحياً في الأمور الروحية". وهذا ما جاء في الرسالة التي وجهها الأسقف إلى الكاهن عند رسامته: “يليق بالكاهن أن يقرأ الكتب الإلهية باجتهاد، ولا يفسرها بطريقة مختلفة، بل كما يفسرها أنوار الكنيسة، آباؤنا القديسون والحاملون لله، والرعاة والمعلمون، باتفاق كبير”. علاوة على ذلك، فإن الرسالة تورث للكاهن حياة مسيحية أخلاقية صارمة. كلمة القديس مرقس الناسك . ويوضح الأب الأقدس أن صور التقوى الثلاثة هي التالية: الأولى هي عدم الخطيئة؛ والثاني: تحمل الأحزان المسموح بها بعد الذنب؛ والثالث هو البكاء على قلة الصبر عندما لا نستطيع تحمل الأحزان المسموح بها بسخاء (عن طريق العناية الإلهية). بحسب إنوسنت: نيسيبيوس العامل المعجزة. شاهد حياة غريغوريوس الأكراغانتي. ""العظة في الشريعة الروحية"" للقديس مرقس الناسك، ج. 2.