Luteranizmi

Në pyetjen - përgjigja e abatit të Manastirit Sergius, At Arkimandrit Ignatius (Brianchaninov) Pyetje. Çfarë është Luteranizmi? Përgjigje . Luteranizmi është mësimi i Luterit dhe i pasuesve të tij në lidhje me fenë e krishterë. Pyetje . Kur filloi luteranizmi? Përgjigju. Luteri filloi të zbulonte opinionet e tij që nga viti 1517 pas Krishtit. Pyetje . A ishte themelimi i Luteranizmit i nevojshëm për të shpëtuar njerëzit? Përgjigje . Vetë koha e krijimit të saj dëshmon se nuk është e nevojshme. Nëse mësimi i Krishtit ishte i mjaftueshëm për shpëtimin e njerëzve për 15 shekuj, atëherë pse luteranizmi? Nëse e njohim luteranizmin si një mësim të domosdoshëm, atëherë nga nevoja duhet të pranojmë se mësimi origjinal i Kishës së Krishtit ishte i pamjaftueshëm për shpëtim, që është absurditet dhe blasfemi e dukshme. Pyetje . Por Kisha Romake, së cilës i përkiste Luteri, ishte në gabim; pse shpëtimi në thellësi të tij ishte shumë i dyshimtë. Çfarë dëmi bëri Luteri duke hedhur poshtë gabimet e Romës? Përgjigje . Në të vërtetë, shumë gabime kanë hyrë në Kishën Romake. Luteri do të kishte bërë mirë nëse, duke hedhur poshtë gabimet e latinëve, do t'i zëvendësonte këto gabime me mësimin e vërtetë të Kishës së Shenjtë të Krishtit; por ai i zëvendësoi me gabimet e veta; Disa nga keqkuptimet e Romës, shumë të rëndësishme, u ndoqën plotësisht dhe disa u forcuan. Pyetje . Çfarë, për shembull, ndoqi dhe çfarë forcoi? Përgjigju. Ai ndoqi doktrinën e shkrirjes së Trinisë së Shenjtë, siç shprehet Patriarku i Kostandinopojës Jeremia, duke ruajtur në Kredo mësimin e latinëve, të pranuar nga Roma në shekullin e IX pas Krishtit. rreth procesionit të Frymës së Shenjtë nga Ati dhe Biri; ndërkohë, ky mësim i rremë ishte arsyeja kryesore e refuzimit të Perëndimit nga Kisha e vërtetë e Krishtit, e cila u ruajt dhe u ruajt me gjithë pastërtinë e saj në Lindje. Luteri ndoqi gabimin e latinëve në lidhje me kremtimin e sakramentit të Pagëzimit të Shenjtë, i cili, sipas vetëdijes së vetë latinëve, u krye në Perëndim deri në shekullin e 12-të me zhytje të trefishtë dhe jo derdhje. Në Ungjillin e Mateut, kapitulli 28, v. 19, ku Zoti i urdhëron dishepujt e Tij të mësojnë të gjitha kombet, duke i pagëzuar ata, fjala βαπτίζοντες përdoret në tekstin grek, që në rusisht do të thotë "zhytje". Kjo fjalë përdoret edhe në vende të tjera në Dhiatën e Re në tekstin grek, ku flet për pagëzimin. Luteri forcoi keqkuptimin e latinëve në lidhje me Sakramentin Hyjnor të Eukaristisë. Në shekullin e 12-të, latinët e zëvendësuan Liturgjinë e tyre origjinale me një të re, në të cilën ata shfuqizuan thirrjen e Frymës së Shenjtë dhe lutjen për transubstantimin e bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Për këtë arsye, latinët e humbën këtë Sakrament të madh, pasi hodhën poshtë pjesën më thelbësore të Liturgjisë. Luteri e hodhi poshtë fare Liturgjinë, duke thënë: "Buka transubstancohet në gojën e atij që merr kungimin me anë të besimit!" Luteri zëvendësoi gabimet e latinëve me të tijat: ai, duke hedhur poshtë me pasion pushtetin e paligjshëm të papëve, hodhi poshtë atë ligjor, hodhi poshtë vetë gradën e peshkopit, vetë shenjtërimin, pavarësisht se krijimi i të dyjave u përkiste vetë Apostujve, pa asnjë dyshim sipas vullnetit të Vetë Zotit. Po kështu, pasi hodhi poshtë indulgjencat, hodhi poshtë Sakramentin e Rrëfimit, megjithëse i gjithë Shkrimi i Shenjtë dëshmon se është e pamundur të marrësh faljen e mëkateve pa i rrëfyer ato. Luteri i hodhi poshtë plotësisht veprat e mira, duke pohuar se vetëm besimi ishte i mjaftueshëm për shpëtimin, edhe nëse veprat nuk korrespondonin me të. Meqenëse Apostulli i Shenjtë Jakob në letrën e tij koncizionale thekson me qartësi të veçantë se besimi, i dëshmuar nga vepra, është i nevojshëm për shpëtimin, Luteri e hodhi poshtë letrën koncilitore të Apostullit Jakob. Luteri në një nga letrat e tij thotë: "Shpirti nuk merr pjesë fare në ato vepra epshore të cilave trupi kënaqet; ajo nuk është aspak e ndotur prej tyre". Një herë Luteri e pyeti gruan e tij, nëse bashkimi i një murgu të veshur me një murgeshë të veshur me rroba mund të quhet martesë, a e konsideron ajo veten një shenjtore? Kur Katarina u përgjigj se ajo, duke qenë një mëkatare, nuk mund ta konsideronte veten një shenjtore, Luteri thirri: "Ja, çfarë ndikimi i mallkuar i papizmit! Ne jemi të gjithë të shenjtë nga besimi!" Pyetje . A ka gabime të tjera në mësimet e Luterit? Përgjigje . Mjaft; por shumica e tyre nuk i përkasin vetë Luterit; ato janë përsëritje të herezive të lashta dhe të reja që kanë ekzistuar para Luterit. Për shembull, ai refuzon nderimin e ikonave të shenjta, relikteve të shenjta, thirrjen e shenjtorëve të shenjtë të Zotit dhe vetë Nënës së Zotit; refuzon të gjitha Sakramentet, përveç Pagëzimit dhe Kungimit, të cilat janë shtrembëruar prej tij; hedh poshtë të gjitha traditat në përgjithësi, interpreton në mënyrë të rreme Shkrimin e Shenjtë, duke i lënë të gjithë ta interpretojnë atë sipas kuptimit dhe vullnetit të tyre, megjithëse apostulli i shenjtë Pjetër thotë qartë se "asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë, sepse një profeci nuk u shqiptua kurrë sipas vullnetit të njeriut, 1 por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën nga Fryma e Shenjtë 2, duke qenë i shtyrë nga Fryma e Shenjtë 2" 1:20–21). Të gjitha këto gabime, të marra së bashku, jo vetëm që janë në kundërshtim me Kishën e vetme të Shenjtë të vërtetë, por përmbajnë edhe shumë blasfemi të rënda kundër Frymës së Shenjtë. Pyetje . A është e mundur që dikush që përqafon mësimet e Luterit të shpëtohet? Përgjigje . Përveç faktit që kjo tashmë është e qartë nga të gjitha sa më sipër, le të lexojmë si përgjigje fjalët fillestare të Simbolit të kompozuar nga Shën Athanasi i Madh: "Kushdo që dëshiron të shpëtohet, para së gjithash duhet të ruajë besimin katolik, të cilin nëse dikush nuk e ruan të paprekur dhe të pandotur, padyshim që do të humbasë përgjithmonë". Pyetje . Çfarë e shtyu Luterin të kënaqej me gabime kaq të forta dhe cila shërbeu si arsyeja për një përhapje kaq të fortë të mësimeve të tij? Përgjigje . Luteri ishte i magjepsur, nga njëra anë, nga abuzimet e mprehta të pushtetit papal, dhe nga ana tjetër, nga temperamenti i tij i paepur. Kundërshtimi ndaj papës u shndërrua në urrejtje të paepur - një përgënjeshtrim i dogmave latine në abuzim të trashë dhe të shfrenuar. Shkrimet e Luterit janë të patolerueshme jo vetëm për të devotshmit, por edhe për lexuesin e denjë. Ata marrin frymë nga shthurja më e madhe dhe blasfemia e furishme. Nëse mësimi i tij kishte shumë ndjekës, atëherë arsyet për këtë ishin personale në disa, politike në të tjerët dhe injoranca në turmë. Nëse sot shumë njerëz të arsimuar ndjekin mësimet e Luterit, kjo ndodh sepse ata kurrë nuk e kanë marrë parasysh besimin e krishterë, nuk i kanë lexuar shkrimet e themeluesit të Kishës së tyre ose për shkak të kokëfortësisë së papërkulur. Megjithatë, luteranizmi i sjell komoditet të madh një personi që dëshiron t'i drejtohet Zotit sa më pak të jetë e mundur dhe të kufizohet sa më pak të jetë e mundur në dëshirat e tij trupore. Pyetje . A mundet ekzaminimi shkencor të provojë pabazimin e luteranizmit dhe të çojë në njohjen e Kishës së vërtetë? Përgjigje . Me shumë mundësi. Krijimi i Kishës së Krishterë nga Zoti-Njeriu dhe përhapja e saj nga Apostujt në tokë, duke qenë një ngjarje, shpjegohet me fakte. Kushdo që i shqyrton në mënyrë të paanshme këto fakte do të shohë se të gjitha ato vërtetojnë integritetin e Kishës Lindore, e cila ka ruajtur në tërësinë e saj dogmat dhe ritualet e Kishës Primitive. Ai do të shohë mashtrimin dhe tërheqjen graduale të Perëndimit; do të shohë arsyen e kësaj tërheqjeje: nga njëra anë, krenaria e papëve, nga ana tjetër, mbizotërimi i barbarëve dhe injoranca e tyre në Perëndim, të cilët nga mesi i shekullit të nëntë u ulën në fronin e Primatit të Romës. Ai do të shohë farat e reformimit në pushtetin gjigant, të shëmtuar të papëve, në abuzimet e tij, në injorancën e rëndë të Evropës së asaj kohe; do të shohë absurditetin e besimeve protestante dhe mes tyre luteranizmin, i detyruar nga mizoria, i lindur nga një përplasje pasionesh, i formuar nën hijen e politikës dhe injorancës; duke ndryshuar vazhdimisht, pasi ka një bazë në njohuritë e paqëndrueshme njerëzore, më në fund, në pjesën më të madhe, u shndërrua në një neologjizëm. Një farë Zerninkampf, një studiues gjerman i shkolluar në universitetet e Leipzig dhe Göttingen, një luteran, dëshironte të njihte Kishën e vërtetë të Krishtit. Ai ia kushtoi pjesën më të madhe të jetës kërkimeve për këtë temë në bibliotekat më të mira të Gjermanisë dhe Anglisë; tashmë në pleqëri ai mbërriti në Kiev, ku mori Konfirmimin e Shenjtë. Ai la pas një koleksion të çmuar faktesh që vërtetojnë se Kisha Lindore është Kisha e vetme e Krishtit. Me vullnetin e njeriut. – Ed.